爱华网音乐和散文的美在一时一意一境，是一种情感的外溢或情感的消耗，是另一种对完美的追求和诠释。音乐和散文如此，而小说却是以其残缺和遗憾的悲剧式的美来震撼我们，揭开人们人性深处的陋习或性格缺陷。
莫泊桑的《漂亮朋友》就是这样一篇经典作品。它说的不是“爱美之心人皆有之”的虚荣共性，也不是“女为悦己者荣”的膨胀浅显，而是一群代表着上流社会的女性无不落网的被“漂亮朋友”玩弄于股掌的故事。初次的粗略阅读，感性的女子会以为是她们为爱而沉沦，其实作者通过间接言语阐述了他的观点“她们空虚、堕落但很真实”。而漂亮的主人公杜洛华及其他男人们却冷酷残忍、胆大妄为，他们视女人的为情主宰是“不识时务”。尤其是我们漂亮的主人公怀着妒忌生恨的报复心理玩弄老板夫人最具有典型性和代表性。她本是一个被女人们视为“非常严肃非常古板的人”，事情上也的确如此。然而就是这样一位贵族女性竟然被杜洛华美丽的外表所迷惑，把他和救世主耶稣并立。
老板华尔特笑说：昨天，我发现我妻子跪在《耶稣凌波图》面前，就像跪在小教堂里那样。我一见那个笑啊！
华尔特夫人以坚定的、饱含一种秘密激情的声音回道：正是这个基督，将来能拯救我的灵魂。每次我望着他，都觉得他给了我勇气和力量。
她停到立在海上的上帝对面，喃喃说道：他多美啊！这些人，他们多么惧怕又多么爱他呀！瞧瞧他那头、他那眼睛，他是多么纯朴自然，又多么超尘拔俗啊！
这就是华尔特夫人对“漂亮的杜洛华”心中的想象再现。可她女儿却有个天大的发现：他多像帅哥儿，如果您留起络腮胡子，你们两个肯定会一模一样。哈！这很明显了！
大家比较，果然都承认两张面孔十分相像。谁都惊讶不已。
稍微熟悉主人公的妻子微笑着说，耶稣的样子更有阳光之气。
擅长写短篇小说的作者这个安排用心何在呢？当然是出人意料的讽刺和对比了。把农民出身的凭借漂亮外表混活法的杜格华的外表和灵魂进行了鲜明对比和深刻讽刺。他的内心独白：我若是自寻烦恼就太愚蠢了。人人为己。胜利属于胆大包天的人。一切都从自私自利出发。抱着野心和发财目的的利己主义，总要胜过为女人和爱情的利己主义。
他大胆的成功的玩弄一个个所谓上流的夫人小姐，就连最古板严肃的年龄比他大一轮多的老板夫人也难脱虎口。在此之前，她一直严守妇道，心灵保持处子状态，拒不接触任何感情，规规矩矩，平平静静地活了半世。但还是没能抵抗主人公漂亮的外表和甜言蜜语的诱惑。虽然如此，但她和其他人是不一样的。小说详细的描述了她痛苦地、漫长挣扎的心理状态。悲剧的她好像清冷的夏季之后黯然无色的秋天，又如凋落的春天，尽是未发育好的小花和早天的花蕾，不料突然一个急转弯，少女的爱情之花奇异的开放了，这爱情虽然来迟，却同样热烈而天真，充满出人意料的冲动。一天之内她给他写十封信，见不到他就要活不下去。她认真地专一的爱着他，投入身体精神的全部，可结果却只得到几天的虚假的情谊，剩下的都是不堪地痛苦，最后几乎要了她的命。
故事的悲剧性和讽刺性还并没有就此停步，结尾中漂亮的主人公竟然骗了夫人可爱的小女儿的感情，情夫和自己的宝贝女儿在大家热烈的祝福声中走进了教堂举行婚礼、、、、、、
情感描写只是小说中的亮点之一，优秀的小说都是一个当时社会的缩影。也正是这些的叙述和描写让我咀嚼和反复阅读。
“你要明白，人的一生，既不是人们想象得那么好，也不是那么坏。”
《漂亮朋友》除了揭示上流社会的空虚堕落，还重彩展示了政客的厚颜无耻，对政治界新闻界黑暗的内幕进行了有力批判。主人公第一次出门采访时就听同伴如是说：老板吗？是个地地道道的犹太人！谁也改变不了他们的天性。他是个守财奴，他办报纸就是传播小道消息，是个大杂烩，是个卖便宜货的流动百货摊，目的就是声援他的股票交易和各式各样的经营。小说的进展用事实证明了这个记者的话全部属实。他讲出来的话都是巴尔扎克式的，可就是这样的一个人在小说中代表了显赫的上流阶级人物。作者借记者之口说的这番话绝非多余，而是具有很强的讽刺意味。
《漂亮朋友》还对生命进行了非常笔力的阐释。主人公第二次从帮助他走向上流社交并给以他工作的“朋友”家出来的时候，就借老诗人的口对生命发表了他一番长篇大论。
这天夜晚，巴黎街头几乎空荡荡的。这样的寒夜，看来更加辽阔，星空显得更加高远，冷冻气流似乎给我们送来比星际还要遥远的东西。
杜洛华说：那位拉罗什一马提厄先生，看样子学识渊博，聪明过人。
老诗人咕噜一句：您这样看？
在盲人国里，一只眼就是皇帝。要知道，所有那些人，全是庸碌之辈，就因为他们的思想夹在两堵墙，既金钱和政治之间。
他们是迂腐的人，和他们我没法谈我喜欢的东西。
啊！思想境界开阔，给人的感觉，就像站在海边呼吸的大洋上吹来的长风。但是很难找到这种思想境界的人，我倒认识几个，可惜都过世了。
他很忧伤，这种忧伤有时降落在心灵上，就会使之震颤，犹如冰雪下面的大地。
他忧伤地说：聪明才智多一点或少一点又有什么关系呢，反正到时候都全部玩完！
生活是一道山坡。望着山顶往上爬时，觉得欢欣鼓舞；但是一到达山顶，就猛然望见了下坡和尽头---死亡。往上速度缓慢，下坡却快得很。年轻时总是欢欢喜喜，满怀希望，尽管永远也得不到所希望的东西。
所有的宗教都是愚蠢的，愚蠢透顶，不但教理幼稚可笑，而且许诺也极端自私。
唯独死亡是确凿无疑的。
将来你也会体验到绝望者的惨痛：像要淹死的人那样，拼命在无所适从中挣扎，会向四面八方呼叫“救命啊！”，但是得不到一个人的回应。（作者在描述帮助过主人公的那位朋友的死亡时又一次再现这个场面情境）
老诗人告诉我们这么一个生活的哲理：
我们为什么要受这份罪呢？只因我们生在世上，无疑是为了多贪物质，少动脑筋；然而，我们若经常思索，才智就会增加，于是，同一成不变的生活条件之间，比例就会失调了。
看看那些芸芸众生吧。只要没有大灾大难降临到头上，他们就会很满足，决不为人类共同的不幸感到痛苦。同样，动物也好如此。
小说诠释的内涵还很多，而我感触最深的仅在于以上三点。第一个让我感觉到女性的崇高爱情有时会成为他人的笑柄；第二个我涉世很浅；而最后一个却得用一辈子去感受吧！因为每个年龄阶段的感受主题都不一样，或者可以说我就是如此一个俗人，但有时又会在理想与现实之间痛苦摇摆。每个阶段都有每个阶段的梦吧，反正没有梦的人生更枯燥难受，因此我有时希望自己如动物一样活着简单，有时又情愿做作梦。史铁生对生命的说法我不太理解，但他的“命若琴弦”我倒时赞同的，在没有更好的办法之前，不如让其做做梦，旁人能做的最好是不要去惊醒他们的梦！
