八大处《好了歌解》和《秋水》篇刻石初探 八大处公园自由行攻略

在八大处摩崖谷内有一处摩崖石刻,刻在紧挨着的三块石头上。刻石字体为古隶书,有近300字,主要有两方面的内容,一是《红楼梦》“好了歌解”,二是《庄子.秋水》里面的三篇文章。

在第一块巨石上镌刻两篇:右侧是“好了歌解”,但不是“好了歌解”的全部,而是镌刻者“掐头去尾”根据自己的理解形成的“简凑版”。左侧镌刻了《秋水》里面的“惠子相梁”全文,此处刻石镌刻了分隔线。

在第二块石头上镌刻了《秋水》里的“庄子与惠子游于濠上”的开头部分。

在第三块巨石上将“庄子与惠子游于濠上”接前石头上镌刻的开头续刻完全文。最后是《秋水》里面的“海神与河神对话”的部分内容,也是经过镌刻者“掐头去尾”的“简刻板”。

此处的刻石是什么时候所刻、是谁所刻呢?目前有两种说法:一是民国唐在礼所刻,一是清代无名氏所刻,当然刻石时期肯定早不过《红楼梦》。笔者比较赞同“唐氏说”。主要此处石刻留下唯一疑是名款的就是这个“唐”字。但是另一种说法说这个“唐”字是“好了歌解”里“甚荒唐”的“唐”字,这点笔者是否定的。前面说了镌刻的“好了歌解”是“简凑版”,不是全部,写到“说什么脂正浓、粉正香,转眼乞丐人皆(谤)”就戛然而止(此处没有“谤”字,下面谈到),“简凑版”文字不及“好了歌解”全文的一半,所以不会有后面的“甚荒唐…….”等句。再有这个“唐”字的大小不及镌刻的“好了歌解”字体的一半大小,字体也截然不同,“唐”字是今隶,而“好了歌解”是古隶。这个“唐”字刻在第一块巨石两篇刻石中间的上方的一个人为镌刻的方框内,“唐”字位于方框的左下角(如是印章,唐姓不应当放在此处位置),“唐”字上方文字难以辨认,隐约可见一“刀”字,但是“唐”字右侧刻的是“谤”字,刻者将“转眼乞丐人皆谤”的“谤”字放到了这里。

笔者怀疑在此留下刻字者为唐姓的女性,这从其“简凑版”的“好了歌解”似乎可以看出。其将“好了歌解”原文“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤”中的“如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱”句进行了删除,由此可看出刻石者应该是女性,曾经在大户人家,不知何因发生变故身价跌落。在其最后一处《秋水》“简凑版”刻石中也似乎反映出此变故:以道观之,物无贵贱,贱不在己;以物观之,自贵而相贱。“贱不在己”句是刻者自己加进去的,是否也反映出其由贵而贱的身份变故呢?大概将“谤”字刻在自己姓氏“唐”字的边上,加上“唐”字上面的“刀”字,说明“谤如刀”,其“因谤”而变故。但是由贵变贱改变不了书者的清高之气,这在其镌刻《秋水》“惠子相梁”也能得以体现。是否此人在此出家就不得而知了。

另外在刻石边上还有刻石者所加的点评,在“庄子与惠子游于濠梁之上”刻石边上单独刻有“乐”字和“气庄”字样,点出庄子、惠子诡辩之乐、观鱼之乐和惠子有意在逗庄子?

再有就是刻石的年代问题了。全部刻石字迹清晰可辨,风化丢失的字迹并不多,丢失的字迹也是因为石头崩裂所致,再有疑似印章的边框镌刻很浅,至今保留清晰。所以仅从石刻的风化角度看年代不会很长,笔者认为应是民国早期所为。

第一处刻石,上有“好了歌解”和“惠子相梁”,左下角外第二块刻石

“简洁版”的“好了歌解”,总共50个字。刻石全文:陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,转眼乞丐人皆谤。

“惠子相梁”全文刻石

第二块刻石,“庄子与惠子游于濠梁之上”开头部分

接上面刻石,刻完“庄子与惠子游于濠梁之上”全部,最后有《秋水》海神回答河神的“简洁版”。红圈内为刻者留下的“旁注”。

第一块刻石的“印章”


“好了歌解”字体

“印章”上的字体

“印章”“唐”字大小和右下的“好了歌解”字体大小对比一下

八大处《好了歌解》和《秋水》篇刻石初探 八大处公园自由行攻略

附四篇刻石全文:

1、“好了歌解”:

陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁;择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

2、“惠子相梁”

惠子相梁 庄子往见之 或谓惠子曰 庄子来 欲代子相 于是惠子恐 搜于国中三日三夜 庄子往见之 曰 南方有鸟 其名为鹓鶵 子知之乎夫鹓鶵发于南海 而飞于北海 非梧桐不止 非练实不食 非醴泉不饮 于是鸱得腐鼠 鹓鶵过之 仰而视之曰 吓今子欲以子之梁国而吓我邪

3、庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰 鯈鱼出游从容 是鱼之乐也 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我安知我不知鱼之乐惠子曰 我非子固不知子矣 子固非鱼矣 子之不知鱼之乐全矣 庄子曰 请循其本 子曰 汝安知鱼乐 云者既已知吾知之而问我我知之濠上也

4、海神回答河神提问

“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知尧桀之自然而相非,则趣操睹矣。”

  

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