爱华网在八大处摩崖谷内有一处摩崖石刻，刻在紧挨着的三块石头上。刻石字体为古隶书，有近300字，主要有两方面的内容，一是《红楼梦》“好了歌解”，二是《庄子.秋水》里面的三篇文章。
在第一块巨石上镌刻两篇：右侧是“好了歌解”，但不是“好了歌解”的全部，而是镌刻者“掐头去尾”根据自己的理解形成的“简凑版”。左侧镌刻了《秋水》里面的“惠子相梁”全文，此处刻石镌刻了分隔线。
在第二块石头上镌刻了《秋水》里的“庄子与惠子游于濠上”的开头部分。
在第三块巨石上将“庄子与惠子游于濠上”接前石头上镌刻的开头续刻完全文。最后是《秋水》里面的“海神与河神对话”的部分内容，也是经过镌刻者“掐头去尾”的“简刻板”。
此处的刻石是什么时候所刻、是谁所刻呢？目前有两种说法：一是民国唐在礼所刻，一是清代无名氏所刻，当然刻石时期肯定早不过《红楼梦》。笔者比较赞同“唐氏说”。主要此处石刻留下唯一疑是名款的就是这个“唐”字。但是另一种说法说这个“唐”字是“好了歌解”里“甚荒唐”的“唐”字，这点笔者是否定的。前面说了镌刻的“好了歌解”是“简凑版”，不是全部，写到“说什么脂正浓、粉正香，转眼乞丐人皆（谤）”就戛然而止（此处没有“谤”字，下面谈到），“简凑版”文字不及“好了歌解”全文的一半，所以不会有后面的“甚荒唐…….”等句。再有这个“唐”字的大小不及镌刻的“好了歌解”字体的一半大小，字体也截然不同，“唐”字是今隶，而“好了歌解”是古隶。这个“唐”字刻在第一块巨石两篇刻石中间的上方的一个人为镌刻的方框内，“唐”字位于方框的左下角（如是印章，唐姓不应当放在此处位置），“唐”字上方文字难以辨认，隐约可见一“刀”字，但是“唐”字右侧刻的是“谤”字，刻者将“转眼乞丐人皆谤”的“谤”字放到了这里。
笔者怀疑在此留下刻字者为唐姓的女性，这从其“简凑版”的“好了歌解”似乎可以看出。其将“好了歌解”原文“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”中的“如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱”句进行了删除，由此可看出刻石者应该是女性，曾经在大户人家，不知何因发生变故身价跌落。在其最后一处《秋水》“简凑版”刻石中也似乎反映出此变故：以道观之，物无贵贱，贱不在己；以物观之，自贵而相贱。“贱不在己”句是刻者自己加进去的，是否也反映出其由贵而贱的身份变故呢？大概将“谤”字刻在自己姓氏“唐”字的边上，加上“唐”字上面的“刀”字，说明“谤如刀”，其“因谤”而变故。但是由贵变贱改变不了书者的清高之气，这在其镌刻《秋水》“惠子相梁”也能得以体现。是否此人在此出家就不得而知了。
另外在刻石边上还有刻石者所加的点评，在“庄子与惠子游于濠梁之上”刻石边上单独刻有“乐”字和“气庄”字样，点出庄子、惠子诡辩之乐、观鱼之乐和惠子有意在逗庄子？
再有就是刻石的年代问题了。全部刻石字迹清晰可辨，风化丢失的字迹并不多，丢失的字迹也是因为石头崩裂所致，再有疑似印章的边框镌刻很浅，至今保留清晰。所以仅从石刻的风化角度看年代不会很长，笔者认为应是民国早期所为。
第一处刻石，上有“好了歌解”和“惠子相梁”，左下角外第二块刻石
“简洁版”的“好了歌解”，总共50个字。刻石全文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，转眼乞丐人皆谤。
“惠子相梁”全文刻石
第二块刻石，“庄子与惠子游于濠梁之上”开头部分
接上面刻石，刻完“庄子与惠子游于濠梁之上”全部，最后有《秋水》海神回答河神的“简洁版”。红圈内为刻者留下的“旁注”。
第一块刻石的“印章”
“好了歌解”字体
“印章”上的字体
“印章”“唐”字大小和右下的“好了歌解”字体大小对比一下
附四篇刻石全文：
1、“好了歌解”：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
2、“惠子相梁”
惠子相梁 庄子往见之 或谓惠子曰 庄子来 欲代子相 于是惠子恐 搜于国中三日三夜 庄子往见之 曰 南方有鸟 其名为鹓鶵 子知之乎夫鹓鶵发于南海 而飞于北海 非梧桐不止 非练实不食 非醴泉不饮 于是鸱得腐鼠 鹓鶵过之 仰而视之曰 吓今子欲以子之梁国而吓我邪
3、庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰 鯈鱼出游从容 是鱼之乐也 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我安知我不知鱼之乐惠子曰 我非子固不知子矣 子固非鱼矣 子之不知鱼之乐全矣 庄子曰 请循其本 子曰 汝安知鱼乐 云者既已知吾知之而问我我知之濠上也
4、海神回答河神提问
“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣。”
