爱华网依文字形体来源可分为两大类，一是独创的文字，而是其他民族文字影响下创制的文字。
前者的文种较少，著名的有彝文、纳西东巴文、哥巴文、尔苏文等。
后者文种较多，又可分为受汉字影响创制的文字和受腓尼基字母系统影响创制的文字。
受汉字影响创制的有：白文、方块壮字、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文。
受腓尼基字母系统影响创制的文字又有三类：
受波罗米文字影响创制的、受阿拉米文字影响创制的和受阿拉伯文字影响创制的。日后再述。
首先来说独创的民族古文字。
一、彝文
彝族文字是一种土生土长的自创文字，历史悠久，源远流长，它是四川、贵州、云南等地的彝族群众使用的文字。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六大方言区，其中只有四个方言区保留有彝文，其他两个方言区彝文已失传。不同地区的彝族文字有差异，彼此无法看懂对方的文献。 汉文史料中分别称彝文为“夷字”、“爨文”、“韪书”、“蝌蚪文”、“倮倮文”、“毕摩文”等。中华人民共和国成立后统称为彝族文字，简称为彝文。
关于彝文始于何时何人，已不可考，彝文史料记载多为神话传说，汉文史料有相关记载，如《滇系·杂载》说：“汉时有纳垢酋之阿<田可>者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母千八百四十有奇，号书祖。”汉代文物上的彝文与今天的彝文没有多少差异，说明汉代彝文已是相当成熟和定形的文字，可见彝文产生至迟不晚于汉代。
彝文为单音节表意文字，这种文字的一个字母代表的是一个完整的音节，功能有些像日本的“假名”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。彝文中虽有大量的象形文字，但它是方块字体系的象形字，因而属于抽象化了的象形文，即一个方块字读一个音节，始初表一种词义，后来引申或假借代表多个词义。
一些专家甚至认为古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉巴文并称为“世界六大古文字”，代表着世界文字一个重要起源。值得注意的是，《滇川黔桂彝文字集》中所收的古彝文字达到了87046个单字，这甚至比《中华字海》中所收的85568个汉字单字还要多。
彝文构形基本为上下结构、上中下结构、左右结构、左中右结构等几种形式。彝文基本笔画为：点、横、竖、斜、弯、圆、横折竖、竖折横等。彝文书写行款与汉文基本相似，笔画顺序和书写规则一般是先横后竖、先上后下、先左后右、先外后内、先中间后两边。彝文书写为楷体，目前尚未发现草书彝文字体。
用彝文写成的历史文献浩如烟海，内容涉及哲学、历史、经济、政治、法律、军事、文化教育、语言文字、文学、艺术、宗教、天文地理、医药等领域，现翻译整理的彝文文献代表作有《爨文丛刻》、《西南彝志》、《宇宙人文论》、《彝族诗文论》、《劝善经》、《阿诗玛》、《指路经》等。
图3、4、5为现代彝文
彝文的写法在二十世纪六十年代以前很不统一。四川凉山自治州于1980年整理出了一套“彝文规范方案”，由国务院正式批准推行。
图2不知道
图1是古彝文
彝文阿诗玛
图片:彝文阿诗玛.jpg
二、纳西族文字
纳西东巴文
东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字，是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，也是目前是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。
东巴文在纳西语里称“思究鲁究，意即"木石痕迹“主要用于写宗教经书。纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴，因而这种文字被称作东巴文。明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。据此推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
东巴文包括纳西族过去使用的图画文字以及由这种图画文字演变出来的象形文字。图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步。大体上保持从左向右的书写方向。字体多变，常根据上下文形成新的字形结构和字组，一个形体往往可以同时表示几个意义，有许多结构互相依赖的复合文字形。象形文字是东巴文发展的新阶段，是在哥巴文影响下产生的。象形文字的特点是：书写行款固定，一律从左向右横写；一个字只表示一个音节，语音相同或相近的文字可以通假，基本上已经由表意发展到表音；以单体象形字的指事字为主。东巴文经书丰富，90％以上用图画文字写成，是研究纳西族历史文化的宝贵材料。国内现存东巴经书1万余册，仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。在国外以美国收藏最多。
东巴文文献的名称没查到，只知按性质或用途可以分为宗教文献和非宗教文献两大类。宗教文献在数量上占绝大多数，主要有东巴教经书、记叙宗教仪式程序的规程、东巴舞谱、占卜书、经书末尾抄书者的跋语、鬼神图谱、鬼神画像。其中东巴教经书又占绝大多数，图谱、画像有的没有文字，已逸出“东巴文文献”的范围，但可附带阑入。非宗教文献我们又称为应用性文献，其主要类别有医书、契约、账本、谱谍、书信、日记、文书、题词、歌本、对联等。应用性文献是纳西族社会现实生活的反映，具有重要的史料价值，但比较零散，以前未受到足够的重视，收集、整理、刊布、研究都做得很不够，应该特别注意。
东巴文舞是东巴文化的内容之一，用东巴文字写的舞谱，是世界上独一无二的象形文字舞谱，也是世界上最早的舞谱之一。东巴舞大约有300多套，是舞蹈文化的珍贵遗产，其价值不可估量。
纳西哥巴文
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，从东巴象形文字演变发展而来的还有一种标音文字，称“哥巴文”。“哥巴”是弟子的意思，“哥巴文”的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，“哥巴文”是对东巴文的改造和发展。东巴也用它写了二百来册经书。
它是一种音节文字，类似爨文（即古彝文），这种文字笔画简单，一字一音，比象形东巴文进了一步。哥巴文虽有2400多个符号，但重复较多，常用的只有500多字，标音不标调，同音和近音代替很多，致使运用不广，只限于丽江县的坝区，南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。
关于哥巴字形体结构的来源，现在已经知道的有以下 6类：①选用笔划简单的东巴象形字；②取东巴象形字加以变化或简化；③采用笔划简单的汉字，只取其音不取其义；④采用笔划简单的汉字，只取其义不取其音；⑤略变汉字的形状仍留其音或义；⑥用表意的方法创造哥巴字。此外，还有许多哥巴字的来源有待研究。
文献样品有东巴木牌画范本（哥巴木牌画）。
纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。
另外，纳西族还有从东巴文产生出来的两种变体文字，马萨文和阮可文。
图片:东巴文.jpg
图片:东巴文1.jpg
图片:苗银东巴文手镯.jpg
图片:哥巴文.jpg
三、尔苏文
首先介绍一下尔苏人，他们生活在四川省的西南角甘洛县大山深处，他们在十几年前被划作是藏族的一个分支，但是他们的生活习俗，却与藏族相去甚远，他们信仰的也不是藏传佛教，而是一种原始宗教。他们自称为“番族”。
尔苏人有自己的语言和文字，尔苏语被专家归为羌语支（而不是藏语支）中的一种,与曾建立过西夏王国的党项人同源。分三个方言,自称尔苏或鲁苏的讲东部方言(或称尔苏方言),约有人口上万;自称栗苏的讲西部方言(或称栗苏方言),少得多;自称多续的讲中部方言(或称多续方言)的人口最少。尔苏人中讲不同方言的人彼此很难交际。
尔苏文又称扎拉马、尔苏沙巴文，是中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一。创制年代无法确知，据各地保存经书的沙巴们回忆，相传约有二十至二十五代，如果以每代20年计算，可推至尔苏文产生于至少400-500年前。主要使用于记录宗教经典，各地的沙巴文具有明显的一致性，形体、读法和释义都大致相同。
尔苏文无固定的笔顺和书写格式，但有时为了说明时间顺序，根据内容的需要，在一个复杂的图形中，将单体字按左下、左上、右上、右下、中间的顺序排列。尔苏文总共只有二百多个单字，当然不能如实地记录尔苏语。比如人们在利用这种连环画看天气的时候，必须自己加进大量的词语才能念出完整的句子来。在尔苏文中，色彩也是可以表达意义的，如白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界所有文字中是极为罕见的。
文献样品有《虐曼史答》（甘洛本）、《虐曼史答》（石棉本）《史帕卓兹》、《昌巴尔刷答》。[ 此帖被胡不喜在2010-01-24 21:24重新编辑 ]
图片:尔苏文历书虐曼史答（石棉本）.jpg
图片:尔苏文.jpg
图片:尔苏服饰.jpg
图片:尔苏人过年.jpg
图片:西昌学院举行尔苏藏族觉跺舞比赛.jpg
