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劫是什么意思？
「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，並不是佛教创造的名詞，乃是古印度用來计算时间单位的通称，可以算作長時间，也可以算作短時间，长可长到无尽长，短也可以短到一剎那。（注七）
不过，通常所称的劫，是指我們这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我們地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年減短一岁，減至人类的寿命仅有十岁时，称为減劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一減一增的时间过程，统称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我們所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而热体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归于消失。坏劫終了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分別称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；換句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禪天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禪天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禪天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫來临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禪天，不会有一个众生沒有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的無色界众生，最长的非非想处天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当与地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八万四千大劫，也仅剎那之间的时光而已，唯有修持解脫道，空去了「我」，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了「法」，才能称为菩薩，自己解脫生死仍不住於涅槃，隨类应化众生，走向成佛之道。
大家也许要问：我們的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的「住」劫寿命是一百岁的話，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的减劫時期，所以，请大家安心地生活下去，不用但心耶教所说的「地球末日到了」。不过，在每小劫的減劫減到十岁的寿命之前，也有瘟疫、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由与減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽然死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的十个半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，將在我們的地球世界成佛，今后第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為「当來下生弥勒尊佛」。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八万岁時，大約距离現在是五十六億年（以千万为亿计算）。（注八）
至与人寿的增減，乃至增长到八四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经中，都有如此的记载，并说「其寿減至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名」。又说：「八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平整，無有沟坑丘墟荊棘，亦无蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。」（长阿含經经卷六）
注七：劫与三世劫的千佛。时间參看佛祖統紀卷三○（大正藏四九冊二九七～三○二頁）。
注八：阿僧只为华严經中百二十四个大數的第一○五個。若以万万为亿，万亿為兆，則一阿僧只相等於一千万万万万万万万万兆，又各为无央數。
什么，不信佛教怎么办？唉，有些人就是这样，放着已被无数人实证真实不虚的佛经不去相信（关于佛经的实证，建议去看看《入胎经》，你会领略到佛教的神奇），却非要去相信那些虚无缥缈的什么预言，还让人有什么话可说呢！
总之，还是好好活下去，不要再去相信那些已无数次被不攻自破的世界末日的言论了
