爱华网用了不到一周的时间，终于看完了古龙的《浣花洗剑录》，因为以前看了一部分电视剧，看的时候难免有些期待，但后来我才发现，看古龙的小说和影视作品，无论如何是不能期待的。虽然有了《武林外史》和《三少爷的剑》的经验，但直到《浣花洗剑录》才给了我教训，这次甚至连名字、辈分都不一样了，无语！
不知是不是因为学文学，学得有些走火入魔，每次看一本书，总习惯问自己：这本书要说什么。在我看来，古龙的小说还是有一定的指向性的，他的小说写出了人的渺小，人性的弱点，但也写出了人为了自己的理想奋斗时的伟大。在我看来，这本书正写出了理想这两个字。正如谢峰所说，“一个人挣扎奋斗一生，有时并不是为了名利二字，还有两个字：理想”。看《浣花洗剑录》中的白衣人，他挣扎奋斗了一生，的确只为了理想而已。对于他，我们该佩服，还是该同情呢？他初次来中原，杀了那么多江湖豪杰，死在他手上那么多人，可以看出他的残忍，但他却不是胡乱杀人，他自己也说：“我乃为武道而来，并非来成全这些无知莽汉的愚忠愚死，你们若要求死，只管自己去死吧，还不配我来动手。”这是一个为武道而生的人的原则。在电视剧中，这种原则更明显。他师父死在一名武师的手中，他去报仇，但那个武师说：“你师父为武道而死，他是光荣的。今日你杀了我，却不过是无耻的仇杀而已，所以我不会和你动手的。”他被人误解，被人打，却任由别人打，因为那个人不会武功，他不会和不会武功的人动手。试问这种胸襟，又有谁能有？我们似乎抱定了“士可杀不可辱”的信念，别人对我们动手，一定是睚眦必报，谁又会因为对方不会武功而饶恕对方？而这，正是白衣人令人佩服的地方。所以，古龙说：“无论如何，这白衣人虽是人间的魔鬼，却是武道中的神圣，他的人就似乎为‘武道’而生，此刻终于也因‘武道’而死，他究竟是善？是恶？谁能说？谁敢说？”
但是，如果人生仅有理想，是不是还少了点什么？记得易中天在《百家讲坛》讲《先秦诸子，百家争鸣》时，曾说：“道德不仅要有可能性，还要有超越性。”也许，生活也是如此，不仅要有可能的东西，也要有超越的东西。理想是那种超越的东西，而我们的喜怒哀乐则是可能的东西。这也是马斯洛的需要层次理论的意思。如果只有超我，那么世界是否会少了许多五彩斑斓呢？电视剧中，白衣人的师傅为了武道，杀了一个深爱他的人，因为爱情会阻碍他对武道的探索。但白衣人却是鱼与熊掌兼得，他不仅继续探索武道，而且又和他爱的人在一起。书中的白衣人就没这么幸运了，他心中只有剑道。他父亲由于兼通百艺，而不能专注武道，但又志比天高，落拓一生。有鉴于此，便把希望寄托在儿子身上。因此，“自他爱子一入人世，他便以百草制成叶水，锻其筋骨，他爱子初能学步时，他便开始传授其武功。他竟不令他的爱子浪费一分一刻时刻在别的技艺上，他竟要他的儿子将一生精力生命，全部贡献给武功”。他纵能无敌天下，又有何乐趣？所以，当他死在方宝玉剑下，对方宝玉说的是“谢谢”：“你永远不会知道，你我这样的人活在世上，是多么寂寞……”我忽然想起白飞飞，白静曾对沈浪说：“她活着是为了报仇，快乐会消磨她的意志。”后来，宋离为她去引开快活王的人马时，她说：“娘，难道你这一生就没有遇到过像沈大哥、宋大哥这样的男人吗？还是，你真的要让女儿的心中除了仇恨以外，一无所有呢？”父母对孩子的爱的确很深，但他们把自己未完成的心愿，为实现的理想寄托在孩子身上，从他们一出生就剥夺了他们享受生活的权利，这样的爱还是真正的爱吗？还是一种枷锁呢？这样的父母是否太残忍了呢？
同样，方宝玉也是一个为理想而活的人，但他的生命中，不只有剑道，还有爱。他对白水娘说：“我这一生，可以说只是为两个人而活着，一个是白衣人，我要活着战胜他，另一个，就是小公主，我这一生若能有什么荣誉，有什么成就，全都是为了她。”因此方宝玉活得宁静，他有那么多人关心，有那么多荣誉，他的确比白衣人幸福得多。方宝玉与白衣人让我想起了谢晓峰与燕十三。白衣人与燕十三一样，都是为武道而生的人，他们的心中只有武道，因此，他们只能对其他人、其他事毫不关心，所以，才能有剑术上的精华，但他们的剑却只能带来灾难与毁灭。燕十三的第十五剑连他自己都已无法控制，因此他只有选择毁灭自己。而白衣人呢？他那夺命的一剑，也因为杀气太重，而被方宝玉所破，破绽正在杀气最重的地方。也许，最坚强的正是最脆弱的，白衣人确是钢筋铁骨，但他的心是否很脆弱呢？他不也有面对胡不愁时的落寞吗？方宝玉那一剑，正成全了他，他终于解脱了。他和他父亲，究竟谁更幸福呢？而方宝玉与谢晓峰却是活在世界上，他们享受上天给他们的馈赠，所以，他们会有福至心灵，会遇难呈祥。虽然，“专力则必精，分途恐两失”，但只为一个理想而活，理想实现了要怎么办？就像王怜花、白飞飞他们，一直以报仇为终极目的，如果他们真的报了仇，又能如何呢？就像白衣人，真的天下无敌，他又能如何？这天下无敌的寂寞不是更让人痛苦吗？所以，钱奎与欧阳天矫动手时，他想起了他曾经杀死的那些人，到最后，他对欧阳天矫说：“我为何要与你动手，我要与你争个什么，败了又怎样？胜了又如何……”一生何其短暂，难道只有武道是真实的吗？当武道由切磋变为相互残杀，这武道又有何意义呢？
早就说过，古龙的小说不存在正派与邪派的分别，他小说中的人物一直都是亦正亦邪的。就拿万老夫人来说吧，她可以说是恶贯满盈了，但当公孙红、梅谦两人误以为她死于海浪时，作者却借二人之口表达了自己的理解：“她虽非好人，但这么大年纪，终年漂泊在外，也可说得上是孤苦伶仃，有些事，别人也该原谅才是。”（梅谦）“她外表虽恶毒，其实心里也必定凄凉痛苦得很，是以行事便难免有些失常，这确是应该原谅她的。”（公孙红）而当万老夫人听到他们这么说，她不禁感慨：“不想我老婆子死了，也有人会为我叹息，早知如此，倒是死了的好。”为了别人的理解，自己竟然连死也不顾了，可见梅谦与公孙红的判断是对的，她确是太寂寞太孤单了。王大娘也是一个让人痛恨的角色，然而，为了挽回中原武林的面子，她不惜与白衣人一战，最后，死在白衣人的剑下，作者不禁感叹：“她一生虽然作恶多端，但却终于是身殉武道而死，她活虽活得可耻，死却死得甚为光彩。”人性是复杂的，这个世界上没有十全十美的好人，也没有十恶不赦的坏人，从这点看，金庸与古龙的小说，谁更能表现人性？
小公主就是一个让人说不清的人。她只因为父亲说宝玉比她聪明，便一直捉弄、陷害他，但能说她坏吗？这个角色总让我想起《碧血剑》中的温青青，刁蛮任性，有时甚至不分是非好歹。《武林外史》中的朱七七也是这样一个角色，沈浪曾说：“你并未有意伤过人，但这无意地害人，其实比有意还要可恶……你只将你自己当做人，别人都该尊重你，爱你，只有你高高在上，别人都该被你踩在脚下，你伤害别人，好像是应当的事。”的确如此，当自己伤害别人成为应当的事时，有意的伤人也成了无意的伤人，小公主不也正是如此吗？因为是紫衣侯的女儿，从小就高高在上，被人捧在手心里，过着养尊处优的生活。所以，当方宝玉超过她时，她自然不满。即使深爱宝玉，也宁愿玉石俱焚。被这样的女子爱，真不知是福是祸。当她听到宝玉吐露心声，她终于不再有猜忌，她相信宝玉是真爱她的。爱化解了她的心结，当初她与宝玉打赌，要么她害了宝玉，要么宝玉救了她。这是从一开始就注定了失败的赌局。她纵然要害宝玉，但最终，她还是会出手救他的。
武林中人对方宝玉的误会不禁让我想起了勒庞的《乌合之众》。群众的力量是可怕的，而群众的情绪有那么容易被煽动。有时想想，游行示威时，人又有多少理智呢？万一打、砸、抢，又该如何呢？此时的人是没有理智的，我们又该如何评价他们的所作所为呢？那些害方宝玉的人固然可恶，但那些误解他的人又该如何呢？这些人中，究竟谁对他的伤害更大呢？古龙的小说中果然包涵了很多哲理，无论对武道的阐释，对死亡的看法，都令人赞叹。紫衣侯曾对方宝玉说：“若是从不知害怕的人，只是呆子、莽夫，算不得英雄。”不知为什么，看到这儿的时候，我想起了晚晴与安雪臣的对话：
晚晴：“你能为她做什么？”
安雪臣：“我能为她去死。”
晚晴：“死有什么了不起，只是多了一具尸体而已。你要让她活着，好好活着。”
就像杨隆对凤凰说的：“我可以为青蜓而死，但我不能让青蜓跟我过苦日子。”活着永远比死更难，面对熊熊烈焰，方宝玉不也想过一死了之，来逃避责任吗？潇洒如沈浪不也无奈地抱怨过吗？
忽然想起，凤凰曾说：“以前觉得江湖很大，但现在才发现，其实江湖就在我们心中，在每一次的是非善恶之间。”的确，每个人的心中都有江湖，因为我们有人性的弱点，有人性的高贵，善恶是非都在我们心间。只是，当我们为理想奋斗时，拿出一些时间、精力与身边的人分享，毕竟人不是机器，他更需要爱与阳光。
