《浣花洗剑录》 浣花洗剑录豆瓣

用了不到一周的时间,终于看完了古龙的《浣花洗剑录》,因为以前看了一部分电视剧,看的时候难免有些期待,但后来我才发现,看古龙的小说和影视作品,无论如何是不能期待的。虽然有了《武林外史》和《三少爷的剑》的经验,但直到《浣花洗剑录》才给了我教训,这次甚至连名字、辈分都不一样了,无语!

不知是不是因为学文学,学得有些走火入魔,每次看一本书,总习惯问自己:这本书要说什么。在我看来,古龙的小说还是有一定的指向性的,他的小说写出了人的渺小,人性的弱点,但也写出了人为了自己的理想奋斗时的伟大。在我看来,这本书正写出了理想这两个字。正如谢峰所说,“一个人挣扎奋斗一生,有时并不是为了名利二字,还有两个字:理想”。看《浣花洗剑录》中的白衣人,他挣扎奋斗了一生,的确只为了理想而已。对于他,我们该佩服,还是该同情呢?他初次来中原,杀了那么多江湖豪杰,死在他手上那么多人,可以看出他的残忍,但他却不是胡乱杀人,他自己也说:“我乃为武道而来,并非来成全这些无知莽汉的愚忠愚死,你们若要求死,只管自己去死吧,还不配我来动手。”这是一个为武道而生的人的原则。在电视剧中,这种原则更明显。他师父死在一名武师的手中,他去报仇,但那个武师说:“你师父为武道而死,他是光荣的。今日你杀了我,却不过是无耻的仇杀而已,所以我不会和你动手的。”他被人误解,被人打,却任由别人打,因为那个人不会武功,他不会和不会武功的人动手。试问这种胸襟,又有谁能有?我们似乎抱定了“士可杀不可辱”的信念,别人对我们动手,一定是睚眦必报,谁又会因为对方不会武功而饶恕对方?而这,正是白衣人令人佩服的地方。所以,古龙说:“无论如何,这白衣人虽是人间的魔鬼,却是武道中的神圣,他的人就似乎为‘武道’而生,此刻终于也因‘武道’而死,他究竟是善?是恶?谁能说?谁敢说?”

但是,如果人生仅有理想,是不是还少了点什么?记得易中天在《百家讲坛》讲《先秦诸子,百家争鸣》时,曾说:“道德不仅要有可能性,还要有超越性。”也许,生活也是如此,不仅要有可能的东西,也要有超越的东西。理想是那种超越的东西,而我们的喜怒哀乐则是可能的东西。这也是马斯洛的需要层次理论的意思。如果只有超我,那么世界是否会少了许多五彩斑斓呢?电视剧中,白衣人的师傅为了武道,杀了一个深爱他的人,因为爱情会阻碍他对武道的探索。但白衣人却是鱼与熊掌兼得,他不仅继续探索武道,而且又和他爱的人在一起。书中的白衣人就没这么幸运了,他心中只有剑道。他父亲由于兼通百艺,而不能专注武道,但又志比天高,落拓一生。有鉴于此,便把希望寄托在儿子身上。因此,“自他爱子一入人世,他便以百草制成叶水,锻其筋骨,他爱子初能学步时,他便开始传授其武功。他竟不令他的爱子浪费一分一刻时刻在别的技艺上,他竟要他的儿子将一生精力生命,全部贡献给武功”。他纵能无敌天下,又有何乐趣?所以,当他死在方宝玉剑下,对方宝玉说的是“谢谢”:“你永远不会知道,你我这样的人活在世上,是多么寂寞……”我忽然想起白飞飞,白静曾对沈浪说:“她活着是为了报仇,快乐会消磨她的意志。”后来,宋离为她去引开快活王的人马时,她说:“娘,难道你这一生就没有遇到过像沈大哥、宋大哥这样的男人吗?还是,你真的要让女儿的心中除了仇恨以外,一无所有呢?”父母对孩子的爱的确很深,但他们把自己未完成的心愿,为实现的理想寄托在孩子身上,从他们一出生就剥夺了他们享受生活的权利,这样的爱还是真正的爱吗?还是一种枷锁呢?这样的父母是否太残忍了呢?

同样,方宝玉也是一个为理想而活的人,但他的生命中,不只有剑道,还有爱。他对白水娘说:“我这一生,可以说只是为两个人而活着,一个是白衣人,我要活着战胜他,另一个,就是小公主,我这一生若能有什么荣誉,有什么成就,全都是为了她。”因此方宝玉活得宁静,他有那么多人关心,有那么多荣誉,他的确比白衣人幸福得多。方宝玉与白衣人让我想起了谢晓峰与燕十三。白衣人与燕十三一样,都是为武道而生的人,他们的心中只有武道,因此,他们只能对其他人、其他事毫不关心,所以,才能有剑术上的精华,但他们的剑却只能带来灾难与毁灭。燕十三的第十五剑连他自己都已无法控制,因此他只有选择毁灭自己。而白衣人呢?他那夺命的一剑,也因为杀气太重,而被方宝玉所破,破绽正在杀气最重的地方。也许,最坚强的正是最脆弱的,白衣人确是钢筋铁骨,但他的心是否很脆弱呢?他不也有面对胡不愁时的落寞吗?方宝玉那一剑,正成全了他,他终于解脱了。他和他父亲,究竟谁更幸福呢?而方宝玉与谢晓峰却是活在世界上,他们享受上天给他们的馈赠,所以,他们会有福至心灵,会遇难呈祥。虽然,“专力则必精,分途恐两失”,但只为一个理想而活,理想实现了要怎么办?就像王怜花、白飞飞他们,一直以报仇为终极目的,如果他们真的报了仇,又能如何呢?就像白衣人,真的天下无敌,他又能如何?这天下无敌的寂寞不是更让人痛苦吗?所以,钱奎与欧阳天矫动手时,他想起了他曾经杀死的那些人,到最后,他对欧阳天矫说:“我为何要与你动手,我要与你争个什么,败了又怎样?胜了又如何……”一生何其短暂,难道只有武道是真实的吗?当武道由切磋变为相互残杀,这武道又有何意义呢?

早就说过,古龙的小说不存在正派与邪派的分别,他小说中的人物一直都是亦正亦邪的。就拿万老夫人来说吧,她可以说是恶贯满盈了,但当公孙红、梅谦两人误以为她死于海浪时,作者却借二人之口表达了自己的理解:“她虽非好人,但这么大年纪,终年漂泊在外,也可说得上是孤苦伶仃,有些事,别人也该原谅才是。”(梅谦)“她外表虽恶毒,其实心里也必定凄凉痛苦得很,是以行事便难免有些失常,这确是应该原谅她的。”(公孙红)而当万老夫人听到他们这么说,她不禁感慨:“不想我老婆子死了,也有人会为我叹息,早知如此,倒是死了的好。”为了别人的理解,自己竟然连死也不顾了,可见梅谦与公孙红的判断是对的,她确是太寂寞太孤单了。王大娘也是一个让人痛恨的角色,然而,为了挽回中原武林的面子,她不惜与白衣人一战,最后,死在白衣人的剑下,作者不禁感叹:“她一生虽然作恶多端,但却终于是身殉武道而死,她活虽活得可耻,死却死得甚为光彩。”人性是复杂的,这个世界上没有十全十美的好人,也没有十恶不赦的坏人,从这点看,金庸与古龙的小说,谁更能表现人性?

小公主就是一个让人说不清的人。她只因为父亲说宝玉比她聪明,便一直捉弄、陷害他,但能说她坏吗?这个角色总让我想起《碧血剑》中的温青青,刁蛮任性,有时甚至不分是非好歹。《武林外史》中的朱七七也是这样一个角色,沈浪曾说:“你并未有意伤过人,但这无意地害人,其实比有意还要可恶……你只将你自己当做人,别人都该尊重你,爱你,只有你高高在上,别人都该被你踩在脚下,你伤害别人,好像是应当的事。”的确如此,当自己伤害别人成为应当的事时,有意的伤人也成了无意的伤人,小公主不也正是如此吗?因为是紫衣侯的女儿,从小就高高在上,被人捧在手心里,过着养尊处优的生活。所以,当方宝玉超过她时,她自然不满。即使深爱宝玉,也宁愿玉石俱焚。被这样的女子爱,真不知是福是祸。当她听到宝玉吐露心声,她终于不再有猜忌,她相信宝玉是真爱她的。爱化解了她的心结,当初她与宝玉打赌,要么她害了宝玉,要么宝玉救了她。这是从一开始就注定了失败的赌局。她纵然要害宝玉,但最终,她还是会出手救他的。

武林中人对方宝玉的误会不禁让我想起了勒庞的《乌合之众》。群众的力量是可怕的,而群众的情绪有那么容易被煽动。有时想想,游行示威时,人又有多少理智呢?万一打、砸、抢,又该如何呢?此时的人是没有理智的,我们又该如何评价他们的所作所为呢?那些害方宝玉的人固然可恶,但那些误解他的人又该如何呢?这些人中,究竟谁对他的伤害更大呢?古龙的小说中果然包涵了很多哲理,无论对武道的阐释,对死亡的看法,都令人赞叹。紫衣侯曾对方宝玉说:“若是从不知害怕的人,只是呆子、莽夫,算不得英雄。”不知为什么,看到这儿的时候,我想起了晚晴与安雪臣的对话:

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晚晴:“你能为她做什么?”

安雪臣:“我能为她去死。”

晚晴:“死有什么了不起,只是多了一具尸体而已。你要让她活着,好好活着。”

就像杨隆对凤凰说的:“我可以为青蜓而死,但我不能让青蜓跟我过苦日子。”活着永远比死更难,面对熊熊烈焰,方宝玉不也想过一死了之,来逃避责任吗?潇洒如沈浪不也无奈地抱怨过吗?

忽然想起,凤凰曾说:“以前觉得江湖很大,但现在才发现,其实江湖就在我们心中,在每一次的是非善恶之间。”的确,每个人的心中都有江湖,因为我们有人性的弱点,有人性的高贵,善恶是非都在我们心间。只是,当我们为理想奋斗时,拿出一些时间、精力与身边的人分享,毕竟人不是机器,他更需要爱与阳光。

  

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