爱华网Gygsp（吉普赛人），这个单词最早于16世纪出现在英国，从它的拉丁词根Aegyptius，古语Gyptien和古英语Gipcyan中不难发现，这个词语当时被用来形容离家流浪的埃及人Ggyptian，但其实当时及后来构成大部分吉普赛人的人种主要是来自因战乱背井离乡的罗马人（Romani）、信德人（Sinti,Romani的一个分支）、多姆人（Dom,Romani在中东的一个分支）、爱尔兰旅行者、苏格兰手工艺人的一些来自印度的流浪人群，后来被广泛用来形象以流浪和卖艺为生的人群。几个世纪前的作家们详细地描写过Gypsies的生活，最著名的像VictorHugo的巴黎圣母院（Notre dame de Paris）中流浪少女Esmeralda所生活的群体，ProsperMerimee的卡门（Carmen）中自由而狂野的女主角Carmen,miguel de cervantes saavedra的LaGitanillaI（The Gypsygirl）中的Preciosa（虽然作者有意将她的身世描写为Murcia总督被拐走的小女儿）等等。在这些作品中，吉普赛人被广泛描写成居无定所，穷困，从事卑微的职业如马戏表演、舞蹈、算命甚至小偷与诈骗之类的行为，Guyrichi在他的Snatch中就将这类人称为The gippos，从事所谓的Moodygoods（偷盗来的赃物等）的交易。由此可见，直至今日作为一个吉普赛人，其生活方式一直以来都受到主流社会的鄙视，其言语与行为常常被他人所怀疑与不理解。
不过，在英国摄影师IAINMckell的眼里，有这么一群新吉普赛人，他们的生活方式与几个世纪前的吉普赛人不太一样；而他们的精神信仰对于今天的整个物质世界有着更多的象征意义。IAIN从1986年开始注意到这群人，并以之为主题拍摄过一组作品；2001年他又回去寻找这群人，发现他们仍然存在，而且他们的交通方式从最初的汽车和摩托车换成了马和四轮马车——从某种意义上，这像是向传统吉普赛人生活方式的一种回归。
他们的身份其实很简单，曾经都是城市里的工薪阶层居民，因为认同后朋克风格（Postpunk）的音乐及嬉皮士（Hippies）的生活方式而聚集在一起，以摩托车为主要交通工具。不管是源于非主流音乐的朋克或是更为个性化的后朋克风格还是嬉皮士风格，我们其实能发现一些隐含的意义上的相通之处：与主流价值相左或是相反的价值观，对个人而言，反战与和平，群集而居的生活方式的拥护。他们不崇拜金钱与物质，他们崇尚自由的精神和灵魂的宁静；他们不跟随时尚和潮流，他们追随传统的自然舒适的打扮风格的缤纷的色彩搭配；他们也为维持生存需要而工作，但是不会为工作而牺牲生活；他们旅行不是为了拥有和朋友炫耀的谈资，他们旅行是为找寻让心灵栖息的家园。
纯粹、简单、自由、无拘无束，像阵风一样，这些生活在都市边缘的游侠们，永远都在路上。
从摄影师IAIN的访谈中我们发现，这群新吉普赛人出现的由头主要是城市里居住条件日益恶化的公共住房及配套的设施，高居不下的房价，不断增长的Counciltax（社区税），昂贵的私立教育费用的质量无法保证的公立学校教育，让这些工薪阶层对政府和主流社会扭捏你们的生活方式感到失望，从而自发地选择了这样一种主流社会认为另类的生活方式。与他们不同的是，我们当中大多数人选择了妥协，我们选择服从这种全运会价值观的取向，并甘于为之牺牲自己的生活、爱好、判断力，以及我们天生就渴望自由的心。
这些新吉普赛人的生活并不轻松，他们也和我们一样去超市购买食物、生活必需服务器，会用手机联系短信，但他们不会去购买IPAD、IPHONE或是PSP，他们不需要这些高科技电子产品来帮助他们寻找生活的快乐，他们会自己缝制布娃娃，编制竹篮子，烹饪可口的食物满足作为人类最原始的快乐；他们不会去购买巴黎、米兰或纽约顶级设计师的衣服，而是自己选择便宜结实的布料，自由地搭配，剪裁，创造合身而充满个性的衣物，他们是心灵手巧的裁缝，能利用城里人丢弃的皮子、麻布、亚麻布、棉布精心剪裁，混搭出属于他们自己的波西米亚风格的衣物；他们不会去购买拉风的跑车或是名贵的轿车，他们会穿着拼接的皮衣骑在马背上，拉着满载自己家当的篷车行走在风景如画的野外；他们不会从事白领们心仪的管理或是投资、会计、律师、医生之类的职业，他们会从事采摘水果、铁匠、书写招牌、街头卖艺、演奏乐器、制作手工艺品，做城里人不会或不屑干的农活和体力活，心安理得地赚取不多但是足够养家糊口的工资；
他们不会把孩子送到伊顿或是切尔西私立学校去读书，他们会竭尽所能地将自己会的任何知识和技能教授给他们的孩子们，包括读书写字，让人目眩神迷的马戏表演，节奏轻快轻松的小提琴演奏，热情奔放的舞蹈，各种驯马的骑马的技术，路边能见到的所有花草植物的名称，以及神秘莫测的塔罗牌；他们以自己的方式向古老的吉普赛游牧民族致敬，在身体的各个部位刻上含有各种象征意味的图案，将头发烫成一缕一缕像很久没洗过那样的形状，穿耳环，鼻环，唇环，眼角环，舌环，脐环，戴着彩色的头巾，围巾，披肩，围裙，看上像是一群穿越了时空来到现代的中世纪居民；冬天最寒冷的时候，他们依靠的不是城里的锅炉集体供暖，而是铸铁的暖炉，用古老的燃烧木材的方式取暖；在火热的夏天里，他们会在干净的小溪或是清澈的湖泊里游泳消暑，晚上大家一起坐在篝火边烧烤简单的食物。他们生活像个独立的王国，快乐，平静而又生机勃勃。
他们所做的一切都像是一种人类原始生活状态的回归，在这个物质文明高速发展的世界，他们所做的一切看起来与周围是那么的格格不入，却又充满了古老的魅力。而作为一个游牧民族那样生活着的群落，他们竟然没有一个领袖，也不存在任何选举领袖的系统，群落以家庭为单位，各自负责与家庭相关的生活琐事，但是这些这个群体中，相互守望和支持，在维持着一种原始关系的同时又相对独立，奉行的是无政府主义，但是一切又井井有条。他们查看地图，一起决定下一站的路线，采购必需的食品，药物，用品等等，高效而有条不紊。
摄影师IAIN曾经跟踪拍摄过一个典型的新吉普赛人家庭的生活：清晨从充气床垫上醒来，钻出篷车或是移动帐篷，在空地上生火烧水，给马儿喂上草与豆类饲料，从树木里拾取木材，制作篷车并为其上色，绘画图案，给女孩子编上小辫儿并混进彩色绳子，制作粗糙的银首饰，抽点卷烟或是大麻，并弹奏喜爱的音乐，避开混混与警察在道路上骑马找乐子等等，让人感觉他们游走在文明与野蛮的边缘，充满了野性的艺术美和生命的激情。
在IAIN的作品中有这么一张特殊的照片:照片里一个二十出头的男孩全裸着，在身上涂满了泥浆，静静地看着镜头，象征着旺盛生命力的生殖器坦然地低垂着，一头乱发向后随意拨弄着，给人的感觉像是一头眯着眼睛的猎豹，能随时冲向草原狂奔咆哮——也许他只是觉得这样好玩，看起来很酷、很叛逆或与众不同，或是做个泥浆浴放松一下，但是这就好象是某种程度上众多其他的新吉普赛人的写照：无畏，随意，自信，并且快乐。~
这群处处都与众不同的新吉普赛人，用IAIN 的话说，代表着来自过去的未来（THE FUTURE COMING FROM THEPAST）；他们像是会魔法一样，知道往哪里去，而我们却不知道我们的方向；我们已经被IPOD们、昂贵的运动鞋、豪华跑车、快节奏的生活和紧张的生活节奏与压力所洗脑，失去了真正的世界联系，而他们，这些新吉普赛人找到了与这个失去的联系。这个社会对未来没有任何的计划，唯一的计划就是金钱，而他们像是人类所繁衍出来的新的分支，他们代表着将来，因为他们明白简单地生活对于人类才是最和谐的，能为人类带来更多的快乐，而幸福就是拥有自由，从不断的旅途中找寻而得的那种精神上的自由；生命的意义不在于开始或结束，而是中间那段，活在当下的那一段经历。从另一个意义上来说，他们也实现了英国中产阶级梦想过的情形，就是GAINSBOROUGH,CONSTABLE和TURNER的作品“THEENGLISH GARDEN”《英国风情的花园》与“EVERY MANS HOUSE IS HISCASTLE”《每个男人的家都是他的城堡》中描绘的那样，这些新吉普赛人不管从精神上还是现实中都做到了多少年来贵族们希望做的事情。
的确，从这个意义上来说，他们是当之无愧的一群浪漫的贵族。
文：VISION
