柳琴戏拉魂腔 拉魂腔mp3

拉魂腔

  鲁南枣庄至今流传着一段名为“四大香”的顺口溜:“绿豆米饭、羊肉汤,旱烟锅子、拉魂腔。”还有“拉魂腔一来,跑掉了绣鞋;拉魂腔一走,睡倒了十九”等民谣。这些民谣道出了几百年前,在社会文化原始落后、娱乐活动极其贫乏的历史时期,枣庄人们对家乡戏曲“拉魂腔”的喜爱迷恋程度。

  “拉魂腔”,意谓唱腔优美,能把人的魂儿拉走。拉魂腔又名柳琴戏、泗洲戏、淮海戏,是枣庄土生土长的地方戏,在鲁南民间流传了数百年,既有南音的柔美宛转,又有北音的粗犷旷然,唱腔独特,耐人寻味,备受民众喜爱,广泛流行于鲁苏豫皖接壤地区,在淮北一带被称为泗洲戏。1954年华东地区戏曲汇演时,拉魂腔小戏《喝面叶》艺惊四座,大受好评。柳琴戏的主要弹拨乐器“土琵琶”,在伴奏中起到灵魂和主旋律的作用,土琵琶状似柳叶,形体高贵大方,音色洪亮悠扬,可以和西洋乐器中有“美男子”之称的大提琴相媲美,专家们遂将戏曲定名为柳琴戏。电影《铁道游击队》中战士小坡弹奏的那个“土琵琶”,就是枣庄特有的乐器柳琴。过去,土得掉渣、乡土气息浓重的拉魂腔,在鲁南广大农村老百姓的心目中,绝不亚于今天粉丝追星族崇拜的巨星偶像。如今,拉魂腔登上大雅之堂,2006年5月,由枣庄市申报的柳琴戏,被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。柳叶琴依旧清亮,拉魂腔声声断肠。一节一拍,都是鲁南老百姓美滋滋的阡陌之歌、街巷俚曲;一唱一叹,全是父老乡亲们热辣辣的生命歌哭、灵魂释放。

  柳琴戏起源于清朝乾隆、嘉庆年间(1736-1795),当时鲁南地区每遇水旱灾害,贫苦农民四处流浪,一部分人就用唱门子的办法代替叫门子,这是“拉魂腔”的初级阶段。(当时,鲁南一带曾经流行一种替人消灾驱邪、请神还愿的职业,称为周鼓子,有“迎神调”、“安神调”、“送神调”等,这就是柳琴戏的“源泉”。以后经过不断吸收民间小调、运河号子和其他地方剧种的营养,使腔调不断丰富、创新,以其丰富的花腔和独有的拖腔翻高,有别于其他剧种,唱者如痴,听者如醉,群众爱之入迷,美其名曰“拉魂腔”。)大约在200年前,柳琴戏分为南、北两路,南路大多是由滕州老艺人讨荒在此流传开来的,活跃在苏、皖、豫一带。鲁南滕州为北路,早年的创始人是东郭镇苏楼村的苏金门老先生,又名苏来。他酷爱戏曲,唱戏成癖,当地民谚说:“苏来不来等于瘟台、苏来不到挫钱十吊”。苏家所招的长工佃户,非能唱戏者不取。苏来还自组剧团演出,编写了《老少换》、《郭大姐算卦》、《张梅英赶考》等剧本。他家里的佃农下地干活也得口吐唱词哼着小调。每年秋天,苏家都要种上四、五十亩地的荞麦,专留给前来苏楼村搭班唱戏的艺人们食用,由此苏楼村也汇聚了当时的各路艺人,逢年过节通宵演出,进行搭班唱戏,盛况空前。他们相互交流,增长技艺,这样呢,便使花鼓、四句腔、肘鼓子等等曲剧种来了一个大汇集,在相互撞击、交杂,相互渗透、软化的基础上,便产生了锣鼓铳子。苏楼的这些艺人们,特别是那个秀才,他爱编个新腔新调,爱编个新词,因此,借鉴了山东的地方戏——柳子戏中“山坡羊”和“耍孩儿”的词句格式,并不是它的曲牌,用它的词句格式,就形成了咱们现在柳琴戏的“八句娃子”、“十二句羊子”这种唱腔形式。”约在道光年间,苏楼的巧木匠,“拉魂腔”艺人王清,在苏家班艺人苏道一指导下,制成了第一把柳琴。1987年,滕州市的文化工作者在苏楼村发现了苏家祖传的一把柳叶琴,这是目前所发现的最早的一把柳琴。这个(乐器)是咱山东独有的并且是从咱山东发明出来的一个乐器。苏家祖传的那把柳叶琴,已被征集到博物馆里保存。据苏氏家谱记载,苏家自清朝乾隆年间苏来起,中历苏千一、苏炳元,到清朝末年的苏友刚,苏家戏班一直长盛不衰,当地至今还流传有“王清、徐四、苏友刚,十里八坡吃得香”的民谚。正是由于苏家戏班的广泛影响,他们所居住的村庄由原来的“徐楼”改为“苏楼”,沿用至今。苏楼村的苏家戏班因唱戏而出名,又因对前来投奔的各路民间艺人们长年管饭施舍而败家。苏来死后,苏家戏班解体,在苏楼村唱戏的长工佃户和各路艺人们纷纷投奔他乡,流落四方,从而把“拉魂腔”也传播带到苏、鲁、豫、皖四省广泛区域。散布在各地的艺人们各自收徒传艺,渐成流派和体系,还有的演变成其他的剧种和形式,如安徽的“泗洲戏”、江苏的“淮海戏”等等,但它们都统称“拉魂腔”,并把200年前滕县苏楼村的苏来苏秀才看作是“拉魂腔”的祖师爷。“拉魂腔”在流传发展了一百多年以后,到清末民初,拉魂腔班社大量涌现,其中以华家班、杨家班、郑家班、高家班最为活跃。当时滕州一带较有影响的戏班,是张汪镇渊子崖村的卜端品老先生创下的“长春班”,出自高家班的卜家班,虽然晚些,但影响很大,人们习惯称卜端品为“卜拉门”。意思是只要有卜的演出,家家户户锁门看戏。他是苏楼村苏家戏班后裔传人苏友刚的第三代徒弟。卜家班常年在江苏、安徽演出,有的人落地生根,成了当地柳琴戏的主要演员。现在的滕州市柳琴剧团就是1953年由早期的卜家班改建而成的。滕州市西岗镇栾庄村的民间艺人丁金龙,是苏家戏班第五代的再传弟子,他们夫妻二人的表演,还保留着“拉魂腔”的原始形态,成为这一剧种演变的活化石。

  枣庄的柳琴戏在形成班社的同时,也有了比较简单的剧装和行头。班社有的三五人,有的七八人,一顶礼帽、一身长衫、一条彩绸,他们赶集串会,打地摊、盘凳子,以“对子戏”和“抹帽子戏”为主要演出形式。“抹帽子戏”是一人扮几个角色,借助简单的行头、道具,在演唱中随时更换,以示人物变换;再加上当时艺人唱一段要停戏敛钱,敛钱时演员摘下帽子向观众鞠躬致谢,所以群众称之为“抹帽子戏”。此时的拉魂腔戏班不但演文戏,也演武戏,这时已发展到“七忙、八不忙”阶段,一个班社七八个人,上场是演员,下场是乐手。一些戏班已从农村进入交通便利、人口集中的集镇或城市演出,各班社互相竞争,取长补短,使这一时期的柳琴戏获得快速发展。在长期的流传发展中,柳琴戏受各地区不同语言声调、戏曲声腔、地方小调的影响,分化为不同的路数和剧种,枣庄、临沂、徐州一带属北路,称柳琴戏(拉魂腔);泗县、蚌埠、淮安一带属南路,称泗州戏、淮海戏。这三个兄弟戏种,都是从拉魂腔母体分离出来的不同流派。柳琴戏的唱腔风格比较独特,它以丰富的花腔和独有的拖腔翻高,有别于其他剧种,感染力极强,有“九腔十八调,七十二哼哼”之说。演唱时拖腔独特,男腔粗犷高亢,女腔柔韧细腻、委婉华丽。著名歌唱家彭丽媛唱红大江南北的歌曲《希望的田野上》,就借鉴了柳琴戏的尾音特征。表演艺术粗犷、明快、朴实,具有浓厚的乡土气息,尤擅长喜剧表演手法。柳琴戏唱腔是以G徵调式与D宫调式为主,徵调式性质温和缠绵,宫调式明快刚劲,在柳琴戏演唱中,这种同主音调式转换的手法无处不在。这在中国戏曲演唱中是一大奇观。

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  柳琴戏传统剧目非常丰富,有传统剧目221个,还有近二百个独立的篇子,如“行路篇”、“观花篇”等。早期剧目基本上是反映民间生活的小戏,代表性剧目有《喝面叶》《双拐》《单拐》《打干棒》《小姑贤》《七装》《小书馆》等。《喝面叶》是柳琴戏最早形成的传统典型的看家戏,“面叶”这个食品,南方人不喝,北方人不喝,是鲁南苏北特有的饭食。后来逐渐出现一些大戏,大戏有《四告》、《点兵》、《吕蒙正赶斋》、《潼台会》等。连台本戏有《回龙传》、《白玉楼》、《三反》、《五反》、《孟丽君》等。人们归纳为“西岐南唐四平山,拦马磨房大劈棺,绒花鲜花挂花亭,二反五反雁门关,东京西京南北京,三贤二贤女中贤”。这其中,最常演的剧目有《观灯》《樊梨花点兵》《皮秀英四告》《大花园》,也就是戏迷们常说的“观不尽的‘灯’,点不尽的‘兵’,讲不完的‘四告’,唱不完的‘花园’”。近些年,各地的柳琴剧团在整理传统剧目的同时,又创作了一批深受群众欢迎的新编历史剧和现代戏,如《匡衡进京》《卧龙求凤》《山乡锣鼓》等,其中以现代戏《大燕和小燕》《墨子》《一碑三孔桥》艺术性最高。特别是在1981年,江苏电影制片厂将现代戏《大燕和小燕》摄制成戏曲艺术片,在全国上映,深受欢迎。一时间,柳琴戏的唱腔回响在大江南北,作为土生土长的地方剧种,柳琴戏第一次被全国观众瞩目。

  由“卜家班”发展而来的滕州市柳琴剧团,继承发展了这一古老的戏曲艺术,经过半个多世纪的发展,不断推陈出新,在上演传统古装戏的同时,又创作排演了一大批现代剧目,曾创造过辉煌的历史:70年代末,古装戏《十五贯》、《封神榜》、《瑞云》、《梁祝》等剧目搬上了舞台;90年代初,柳琴剧团精心编排的《山乡锣鼓》代表山东省参加中国戏剧节晋京演出,荣获优秀演出奖,一度使柳琴戏的影响达到了巅峰。同时也培育涌现出了国家一级演员王传亮、王传玲等一大批柳琴戏名角。枣庄市、滕州市两级的柳琴剧团,多年来一直活跃在鲁南大地上,坚持送戏下乡,倍受故乡人民的喜爱,成为我国戏曲百花中一朵质朴的小花。柳琴戏向以演出小情小趣的民间小戏见长,而滕州市柳琴剧团推出的大型新编历史剧《墨子》,则实现了柳琴戏的自我突破。它截取墨子一生中最具历史意义的“止楚攻宋”事件,糅合进墨子与滕阳公主一段可歌可泣的恋情,以天下之爱贯穿始终,刻画了墨子名利不足动其心、威武不足屈其神、情爱不足移其志、毁誉不足易其节的先哲形象。2004年12月28日,在北京长安大戏院甫一亮相,便深深打动了专家和戏迷的心。李景、贺敬之、吴雪、刘厚生等军政领导听罢乡音后,格外兴奋和激动。当时的中组部部长张全景在看完演出接见演职人员时,拉着演员的手即兴作了一首诗:“看罢演出多高兴,听罢乡音格外亲,齐鲁大地春意浓,四出小戏意蕴深。”

  柳琴戏在淮河流域深受民间的欢迎喜爱,很多老百姓还是一直叫它“拉魂腔”。那是因为:这种戏曲从音乐伴奏,锣鼓点子到唱腔表演都是十分地让人们"着迷",只要小锣子一响,琴声一起,真的就能够把人们的"魂"给勾拉了过去,拉魂腔是越听越有瘾。可见当地老百姓对"她"的痴迷程度!世世代代居住在这里的人们,连目不识丁的人也能一套一套地唱拉魂腔。有了拉魂腔,生活便变得有滋有味。高兴时唱快板,把五腑六脏都荡涤得干干净净;悲苦时唱慢板,那撕心裂肺的情调便抚平了心中痛苦的皱纹。至于当初为何给它取名为"拉魂腔",在民间还有着一段十分有趣和精彩的故事呢!

  在微山湖东部的一个小村子里,每家大小人等全都喜爱听"拉魂腔".每当晚黑到来不管哪村唱戏,村里家家户户都要抢着去听戏.有这么一天,刚过门一年多的小大嫂在家吃过晚饭,忙着让她的丈夫"老戏迷"赶紧先去到戏场子里找好座位枪先占上,就早早地先走啦!小大嫂急忙收拾锅灶,又去喂过了猪.忙完一些琐碎活计之后,便急急忙忙从床上抱起刚出月子的小宝宝也随后赶到戏场子里,锣鼓一响,琴声缭绕,唱段开始啦!全家人听戏看景.一时间玩得十分地开心!又有一天,小大嫂的丈夫出远门作买卖去啦!小大嫂又听说临村来了戏班子,各家各户都早早地吃过晚饭赶往戏场子听戏去了.一时间她还不停地在家里忙呵着.只听见临村村头不时传来小锣子,大鼓钹喧闹的声响,家里的活还有一大堆,小儿子又在哭闹着!她实在急坏了.于是她便一手抱起在床头睡觉的孩子,另一只手拿起个小板凳,一阵小跑抄近路赶去听戏了!到了戏场听了一阵子,她看到别人家的小孩在哭闹,只当自己的小儿子也在哭呢!便急忙掏出奶头子给孩子喂奶,刚想放到小孩嘴里,哎!这才发现自己怀里抱的根本不是一个小孩,而是一个长巴大南瓜!这戏哪能再听下去呢!家里的小孩还不知哭成啥样呢?万一滚下床来该怎么办呢?!她立刻赶忙往家里奔跑!小大嫂怎么会抱了个南瓜来听戏呢?原来她在晚饭后听到小锣子,大鼓钹一响开,柳琴阵阵奏起---这个"戏"就把她的"魂"给勾拉到戏场子里来啦!谁成想,她慌里慌张抱起孩子抄近路走人家的南瓜地赶去听戏,一下子就被南瓜秧绊载倒啦!又急忙爬起来抱起一个南瓜再跑,谁知,抱错啦!当她在戏场子里发现自己抱的是个长巴南瓜时,便急忙顺着原路到南瓜地里去找小孩,来到那棵绊断的南瓜秧子前一看,小孩不知哪去了?再仔细找找,她竟然发现一个她们家床头上的大枕头!她急忙丢下南瓜,抱起枕头一阵小跑赶回家里.开开门到床前一看,咳!小孩儿还乖乖地在床上呼呼睡觉呢!

  这个故事在乡间被活灵活现地传来传去,就对小大嫂"痴迷丢魂"的听戏情结,戏起了个名字叫"拉魂腔",又有人叫这种戏为"绊倒小大嫂"。

  多年来,柳琴戏涌现出了众多的著名演员,鲁南的卜端品、刘长春、王丽英、邵晓环、王传玲、王传亮、赵恒成等,临沂的张金兰、李春生、邵瑞武、徐宝琴、江苏徐州的王素琴、相瑞先、厉仁清、姚秀云等一时成为地方的时代宠儿。为了不断培养新的柳琴戏艺术接班人,从根本上解决新形势下柳琴戏传承难的问题,枣庄市决定不但要办好全市目前已经存在的两个柳琴戏艺术班,从2007年起还举办了两年一度的柳琴戏艺术节。

  拉魂腔传唱了三百年,乡音、乡情、乡土气的柳琴戏,以其粗犷、奔放的乡土风格和通俗迷人的“拉魂”特色,而成为鲁南人的主要精神食粮。二百年来因她生于斯、长于斯,与沂蒙山不可分割,与微山湖水乳交融,与鲁南人血肉相连。茶余饭后,谁都会哼一两句“大路上走来我陈士铎啊,赶会我赶了三天多……”,如同枣庄的石榴花一样朴实俊美的拉魂腔柳琴戏,象鲁南的山风水韵一样,一阵阵轻拂流淌在乡亲们的心头。这就是柳琴戏的魅力所在,也是她的生命源泉!

 

  古老的拉魂腔,迷人的柳琴戏,至今还在滋润着鲁南人的心灵和精神,成为他们的“魂”。

  

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