爱华网诗23:1-6
大卫的诗。
23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
23:2祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23:4我虽然行过死荫的［幽］谷，也不怕遭害；因为祢与我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。
23:5在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的［福］杯满溢。
23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
大卫在这篇诗篇中，根据三个非常安慰的前提，得出三个非常安慰的结论，并且教导我们也当如此行。我们得救是在乎盼望，那盼望不至令我们羞愧，因为它建立在牢固的根基之上。基督徒的本分就是以主他们的神鼓励自己；我们在此得到指引，要从祂与我们的关系，并从我们按这关系已经经历的祂的良善得鼓励。
I.从神是他的牧者，他得出结论，他在各样对他好的事情上必不至缺乏，诗23:1。在此请看，1.神对相信祂的人极大的看顾。祂是他们的牧者，他们称祂是他们的牧者。大卫有一段时间自己就是一位牧者；然后神叫他不再跟从那些带奶的母羊（诗78:70-71），所以他凭经历知道一位好牧人对他群羊的看顾和温柔情感。他记得它们对牧者的需要，它们有一位忠心灵巧的牧者，这对群羊是何等的爱；他曾经为救一只羊羔不惜自己性命。所以他以此描绘神对祂百姓的看顾；当我们的救主说，我是好牧人，好牧人为羊舍命，约10:11，祂看来所指的就是这里。作以色列的牧者，全教会总体上牧者的（诗80:1），也作每一位具体信徒的牧者；最卑微的不会得不到祂关注，赛40:11。祂带领他们进入祂的羊圈，然后看顾他们，保护他们，为他们作供应，比一位以看守羊群为己任的牧人能做到的更关心、更始终如一。如果神就像是我们的牧者，我们就一定要像羊一样，不顶撞，温柔，安静，在剪毛的人手下、是的，就连在屠夫手下也无声，有用，合群；我们一定要听牧者的声音，并跟从祂。2.信徒对神极大的信心：“如果耶和华是我的牧者，喂养我，我就能得出结论，在任何对我来说真正必不可少、有益处的事情上，我必不至缺乏。”如果大卫是在作王之前写下这篇诗篇，虽然神命定他要作王，他却有极大理由，像任何一个人那样担心有缺乏。曾经有一次他派人去到拿八那里，替他乞求供应，另外一次他亲自去求亚希米勒；然而当他思想神是他的牧者，他就能大胆说，我必不至缺乏。让那些接受神供应，以神作喂养他们的神的人不要惧怕挨饿。这里言外之意多于言表，不仅我必不至缺乏，而且，“无论我有什么需要，都要得到供应；如果我有任何希望要得着的事情，是我得不到的，我就可以得出结论，它不是不适合我，就是于我无益，或者时候到了我就要得着。”
II.他从神对他尽好牧人的职分得出推论，在可能落入的最大危险和困难中，他无需惧怕遭害，诗23:2-4。他现在经历神与他同在的福益，对他的看顾，所以期望在他最需要的时候，可以得着这一切的益处。这里请看，
1.一位活着的圣徒，他所得的安慰。神是他的牧者和他的神—一位在一切目的和旨意方面全然充足的神。大卫发现祂是这样的神，我们也已经这样发现了。请看作神草场上羊的圣徒的福。(1.)他们得到稳妥安置，稳妥躺卧：祂使我躺卧在青草地上。我们从神良善的手得着今生的支持与安慰，从作我们的父的神那里得着我们日用的饮食。对一个恶人而言，最大的丰富不过是干枯的草地，他喜好那只讨感官喜悦的事情；但对一个义人，一个在他一切享受中尝了神良善滋味的人，虽然在世上只有一点点，却因信喜悦，喜悦这是一片青草地，诗37:16；箴15:16-17。神设立的蒙恩之道是那青草地，在当中有食物供应一切相信的人；生命的话语是新人的滋养。它是给婴孩的灵奶，给羊的草场，从不荒芜，从不干焦，而是常常作青草地，供信心食用。神使祂的圣徒躺卧，无论他们的分如何，祂都赐他们思想安静知足；他们的灵魂在祂里面安然居住，这让每一片草地成为青草地。我们蒙福得了蒙恩之道的青草地吗？让我们不要以为在当中穿过就足够了，而是让我们躺卧在它们之上，常在它们里面；这是我远远的安息。灵魂是通过不断领受蒙恩之道得喂养。(2.)他们得到稳妥引导，稳妥带领。以色列的牧者领约瑟如领羊群；每一个相信的人都在同样引导之下：祂领我在可安歇的水边。以神的良善为粮的人，必须跟从祂的指引；祂以祂的护理、祂的话语、祂的灵带领他们，，按照祂的旨意，为着最好的安排处置他们的事务，按照祂的命令，安排处置他们的情感和行动，引导他们的眼目、他们的道路，还有他们的心，归入祂的慈爱。祂引导他们前往的那可安歇的水边，不仅给他们一个美好的前景，还在他们口渴疲倦的时候，给他们多多清凉的畅饮，多多振奋的强心剂。神不仅为祂的百姓预备食物和安歇，还预备了精神的恢复和愉悦。神的安慰，圣灵的喜乐，就是这可安歇的水边，圣徒被引导前往，从活水源头流出的，使我们的神的城欢喜。神带领祂的百姓，不是去到那败坏积聚污秽的停滞不流动的水边，不是去到那波浪翻腾的海边，不是去到急速流动的洪水边，而是去到宁静的潺潺流水边；因为宁静但流动的水，是与向神流出、却是安静流向祂的灵最为吻合。这里不再用暗喻描述他们领受的神的引导（诗23:3）：祂引导我走义路，走我本分的路；走祂用祂的话语教训我、用良心和护理引导我的路。这是所有圣徒渴慕被引导、被保守行在当中，绝不偏离的路。只有行走义路的人，才被领到可安歇的安慰水边。尽本分的路是真正可喜悦的路。那真平安，是公义的果效。除非神引导我们进入、并引导我们行在这路当中，否则我们就不能行这路。(3.)任何事情令他们苦恼时，他们都大得帮助：祂使我的灵魂苏醒。[1.]“我走偏路时，祂使我苏醒。”没有什么动物，是比羊更容易走迷路的了，它如此容易走偏路，然后如此不容易找到回头的路。最好的圣徒，认识到他们容易如亡羊走迷了路（诗119:176）；他们找不到路，走偏进入岔道；但是当神让他们看到他们自己的错误，赐他们悔改，带领他们回头重新尽本分，祂就使他们的灵魂苏醒；如果祂不这样做，他们就会无休止地漫游，就有祸了。当大卫犯了一件罪，他的内心击打他，在犯了另外一件罪之后，神差遣拿单去告诉他，“你就是那人，”神使他的灵魂苏醒。虽然神可能容许祂的百姓落入罪中，祂却不容许他们躺卧在罪中一动不动。[2.]“我病的时候，祂使我复原，我软弱丧胆的时候，使我重新振奋，就这样使准备走偏路的灵魂苏醒。”祂是医治我们的耶和华我们的神，出15:26。很多次，如果我们不信，就早已丧胆了；是那位好牧人保守我们，使我们不至丧胆。
2.在此请看一位将死圣徒的勇气（诗23:4）：“我已经如此经历神在我一生年日中向我所施的恩惠，六次遭难，就是七次，祂也救了我，我绝不会不信靠祂，不会，就是在最后绝境中也不会；这是因为祂到今日为止为我所行的一切，不是因着我任何的功德功劳，而是完全因祂名的缘故，履行祂的话，成就祂的应许，为荣耀祂自己属性和与祂百姓关系的缘故。所以那不变的，仍是我的坚固台，要让我深信，已经在我一生之久引导我，喂养我的神，不会在最后离弃我。”在这里，
(1.)有预料到的迫在眉睫的危险：“我虽然行过死荫的幽谷，就是，虽然我落在死亡的危难里面，虽然在各样危险当中，深如幽谷，黑暗如荫，可怕就像死本身一样，”或其实是，“虽然我落在死的压制下，在我自己里面已经领到了死刑判决，有世上一切理由看自己是将要死的人，我却安舒坦然。”那些病人，那些老人，有理由看自己是在死荫的幽谷中。这里有一个字，听起来确实可怕；这个字就是死，是我们所有人都一定要深思的；这场争战，无人能免。但即使在思想苦难的时候，也有四个词是舒缓这惧怕的—摆在我们面前的确实是死；但是，[1.]只不过是死荫，影子；它里面没有实质上能害人的东西；一条蛇的影子不会咬人，一把剑的影子不会杀人。[2.]这是影子的幽谷，确实是深谷，黑暗肮脏；但山谷是多结果子的地方，同样死本身为神的百姓结满安慰的果子。[3.]这不过是在这谷中行，缓慢愉悦的行。恶人被追逐赶出这世界，神要索取他们的灵魂；但圣徒是欢喜着行走去另外一个世界，就像他们欢喜离开这世界一样。[4.]这是在这谷中行过；他们必不会在这谷中迷路，而要安全去到这幽谷另一面的香草山上。
(2.)有充足的理由轻看这危险，向它夸胜。死是一个恐惧的王，但对基督的羊则不是这样；他们面对死并不颤抖，就像选出来被宰杀的羊不颤抖一样。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。我却不以性命为念。”请注意，神的儿女能面对死的使者，带着神圣的安全感和平静的思想领受死的召唤。吃奶的孩子可以玩耍在这虺蛇的洞口，断奶的婴儿，靠着恩典像断奶一样脱离对这世界的爱得婴孩，可以按手在这毒蛇的穴上，像保罗那样带着神圣的蔑视向死发出挑战，死啊，你的毒钩在哪里？这种信心是有充分理由的，[1.]因为死不能害神的儿女；死不能使我们与神的爱隔绝，所以不能给我们造成真正伤害；它杀身体，但不能触动灵魂。它不能造成任何伤害，那么它还有什么可怕的呢？[2.]因为圣徒在死的时候有神恩惠的同在；那时祂在他们的右边，所以他们怎么可能摇动呢？好牧人不仅引导，还护送祂的羊经过这幽谷，在这幽谷中，他们有被捕食的野兽，掠食的狼袭击的危险；祂不仅护送他们，还在他们最需要安慰的时候安慰他们。祂的同在要安慰他们：祢与我同在。祂的话语和灵要安慰他们—祂的杖，祂的杆，所指的是牧人的曲把拐杖，或羊在下经过时点数羊的杖（利27:32），或牧羊人把要分散惊吓羊的狗赶走的杆。圣徒将死的时候，神认他们（主认识谁是祂的人），祂要斥责仇敌，祂要用祂的杖引导他们，用祂的杆支持他们，这是对他们的安慰。福音被称基督能力的杖（诗110:2），圣徒将死的时候，这足以安慰他们，在他们以下，是祂永久的膀臂。
III.从神现在赐他丰盛的美好恩赐，他推论出神怜悯恒久不变，直到永远，诗23:5-6。从中我们可以观察到，
1.他何等大大称颂神对他施恩的应许（诗23:5）：“在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢已经为我预备了在现世和永恒之内，关乎生命和敬虔的一切，身体和灵魂必需的一切；”神对祂一切的百姓，都是一位这样的恩主；他们像大卫在这里一样向祂大大发出赞美，这是合宜的，大卫承认，(1.)他得着需用的饮食，摆设的筵席，充满的杯，有粮给他充饥，有喝的给他解渴。(2.)他得着这一切为他认真、早已作好的预备。他筵席上摆上的，不是随手拿来的东西，这些而是预备好的，在他面前预备的。(3.)他没有受到限制，没有窘迫，而是得着丰富：“我的福杯满溢，我自己足够，给我的朋友也足够。”(4.)他不仅得着必需的，还得了装饰和令人喜悦之物：祢用油膏了我的头。撒母耳膏他为王，这是他得进一步恩惠的确实保证；但这只不过是神以丰富赐福与他的一个例子，或者是指密友特别的款待，他们用油彼此膏头，路7:46。而且一些人认为，他仍看自己像羊一样，但是像那穷人的小母羊羔（撒下12:3），吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中；神的儿女就是得到不仅如此高贵，还是如此温柔的看顾。神为他们的身体，他们的灵魂，为现在的生命，为那将来的生命作了丰富预备。如果神的护理不为我们如此丰富预备肉身生命的需要，我们在属灵福气方面没有得到对此的补足，这就是我们自己的过错了。
2.他何等相信指望神继续施恩，诗23:6。他曾说过（诗23:1），我必不至缺乏；但现在他是更肯定、更全面地说：我一生一世必有恩惠慈爱随着我。因着操练，他盼望提升，信心增强。请观察，(1.)他让自己看到的盼望—恩惠慈爱，所有慈爱的流水，赦罪的慈爱，保护的慈爱，维持的慈爱，供应的慈爱，这一切都是从源头流出。(2.)传达的方式：这恩惠要随着我，就像出于磐石的那水随着以色列人的营流经旷野；它要随着人去到各样地方，进入各种光景，总是随时在人身旁。(3.)它的持续：它要随着我，一生一世，甚至去到尽头；因为神所爱的，祂必爱到底。(4.)它的恒久不变：我一生一世，像每天临到一样准时；必然每早晨这都是新的（哀3:22-23），就像每天赐给以色列人的吗哪。(5.)它的确定：必有恩惠慈爱随着我。这与诚实的神的应许一样确定；我们知道我们所信的是谁。(6.)这里有对将来状态蒙福得完全的向前看见。一些人就是这样理解后半句：“在这地上我一生一世已有恩惠慈爱随着我，在结束的时候我要搬去一个更美好的世界，住在耶和华的殿中，直到永远，住在上面我父的殿中，那里有许多住处。对我有的，我很高兴；对我盼望的，我更高兴。”有这一切，还有天堂！我们真是在服侍一位恩慈的主。
3.他何等坚定决意紧紧抓住神，抓住他的本分。我们把最后一句读作是大卫与神立的约：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远（只要我还活着），只要我还有生命，我就要赞美祂。”我们一定要像渴望把耳朵刺透在门上的奴仆一样住在祂的殿中，服侍祂直到永永远远。如果神对我们恩惠就像晨光，越照越明，直到日午，那么让我们对祂的爱不要像早晨的云雾，速散的甘露。要以神殿中的肥甘为满足的人，必须紧守这殿中的各样本分。
