爱华网特别提示：本文是索达吉堪布多个答问选录，本文标题仅是其中一个问题。本文综合了索达吉堪布 官方博客的多篇文章。
问：很多人说他们已经看破了，什么才是真正的“看破”呢？
答：总而言之，对儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看破今世。尽管这一点很难做到，但作为修行人，只要懂得了爱别离苦，定能慢慢看淡这一切。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。
当然，对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！
----《前行广释4》
问：我的一个朋友认为她的上师讲法讲不清楚，这属于诽谤上师吗？
答：如果评论上师智慧的深浅、见解的高低，这不仅会诽谤上师，还会对正法造成诽谤，因此有极大的过患。
还有如果评论这位法师有辩才、没有辩才，这也是一种谤法。
如果言说“出家人如何如何”，这样从总体上诽谤僧众的罪过更为严重。现在有些在家人特别爱说出家人的过失：“这些出家人到处化缘，是不是乞丐啊？”“这些出家人穿得不如法……”
邪见重的人不仅没有依靠出家人积累资粮，反而成天毁谤出家人，这些人以后的下场非常可怜。
————《藏传净土法4》
问：我曾多次捐款给一位年轻的活佛，但最近，我怀疑他募捐的项目不是真的，我心里非常矛盾，不知道是不是自己心不清净？
答：现在有些人很愿意作供养，但需要注意的是，一定要选择好的供养对境。
一般来说，供养僧众是比较保险的，古人说“三人行必有我师”，在僧众里肯定有戒律清净者，也肯定有出世间的圣者，所以对僧宝福田作供养是非常保险的，施主的钱财肯定不会空耗。
而对个人作供养，尤其是作大量的供养，则一定要慎重。
现在有许多“成就者”，哪些是真哪些是假不好说，如果没有一定的智慧，也很难分辨得清楚。如果真是一位圣者，那供养他再多的钱财也值得；但万一是一个既没有清净戒律，也没有真修实证的骗子，对这样的人作供养就没什么意义了。
——《藏传净土法》
问：我一直搞不懂，喇嘛可以结婚吗？
答：假如生起自相的贪心或嗔恨心，以双运、降伏的名义来破戒，佛陀永远也没有开许过。
尤其是《菩萨二十颂释》中明确说过：“作为发心的出家菩萨，永远也不开许以出家身份与别人作不净行。”
倘若出家人看某些女人贪心非常强烈，觉得她特别可怜，于是随随便便破戒，或以密宗借口与她作不净行，任何经典也没有开许。有些讲义中还说：“出家菩萨对淫戒、杀戒都没有开许，若是为了真实利益众生不得不行持，则应该先舍戒，后方可行持。”
——《入行论讲记》
问：我很希望能修行空性法门，但障碍很大，难以专注观修，我应该注意什么？
答：我们既要有智慧，也要有静虑为主的其他福德。
上师如意宝经常教诫，通过闻思修行一定要有空性的见解，同时对世俗的善根，比如磕头、念咒语、转绕佛塔等也不能舍弃，福慧要双修，不能偏堕。
若只有福德而没有智慧，或者只有智慧而没有福德，都是不能成佛的。所以在修行的过程中，福德不能放弃，智慧也不能放弃。
——《入行论讲记》
问：有些高僧大德所说不如法，我们应该怎么看待呢？
答：假如对佛教至高无上、高深莫测的境界一无所知，就开始随随便便说一些过失，这是非常不合理的。这就像盲人找明眼人所见的过失一样，非常荒唐可笑。
我们一定要知道，凡夫人的境界对圣者不可能有妨害，就像文盲对知识分子不会有妨害、什么都不懂的农民对博士后不会有妨害一样。
上师如意宝经常讲：“作为闻思修行的人，千万不要对高僧大德进行诽谤，因为我们凡夫人像盲人一样，根本不知道高僧大德们的密意。”
——《入行论讲记》
问：我想尽一切办法转变我家人的邪见，但他们就是不信，我应该怎么做呢？
答：什么人容易产生邪见呢？如果是从外道或者边地的野蛮众生转生来的人，那无论怎样宣说善恶因果之理，他们都不会舍弃邪见、产生信心。
很多道友对此深有感触，虽然自己想尽一切办法转变家人的邪见，可是他们就像着魔了一样不肯舍弃邪见，也许他们就是从外道或者边地众生转过来的。
当然，对这些实在不信佛法的人，我们也没有办法。佛陀在世时，印度也有相当多的外道不信佛教，所以佛教徒不必奢望所有的人都皈入佛教。虽然我们很想让所有的人学习大乘的大悲空性法门，这对人们的今生来世和整个社会都有不可估量的利益，但这种想法是很难实现的。
----《藏传净土法4》
问：想到出家会让父母非常伤心，我怎么也下不了这个狠心。阿底峡尊者不是说，侍奉老年父母等同修空性法门吗？
答：真正的孝顺：要想报答父母的恩德就是精勤修持佛法，或者让父母也能够为了成佛而修法，这样才是真正报答父母的恩德。
因为从世间角度，无论你怎样照料，都无法使他们摆脱老死病的痛苦、脱离后世的恶趣，更无法使他们获得真正的解脱，对于他们所感受的一切苦难折磨都无计可施，又如何使他们获得出世间的一切功德利益呢？根本无法实现。
所以，无论是汉传还是藏传佛教，作为一个真正的修行人，无论父母发生了什么事，都没必要六神无主、惊慌失措，在寂静地方为父母念经修法，之后回向给他们，这样对他们的利益更大。
——《山法宝鬘论讲记》
问：在现今时代，怎么样才能很好地弘扬佛法？
答：针对目前环境下的传法大气候、受众根基而言，我个人认为一个密宗上师（显宗的法师也一样）除了需要精通各种佛学流派、种种法门教义以外，为了更好地推进弘法利生事业的开展，他对世人以分别念为基础创造而出的自然、人文等学科，也应有所了解。
否则的话，在面对一个个邪见如山、分别念异常增盛的现代某些“佛教学者”时，很有可能把握不住他们绚丽、繁琐、专业化词汇掩饰下的空虚、贫乏、参差不齐的各种陋见、偏见、成见。
——《遣疑明炬》
问：很向往寂静处闭关修行的生活，我可以求一个大圆满法，而后独自修行吗？
答：假如你想独自往诣罕无人迹的森林、岩洞等寂静处闭关，事先必须观察自己是否圆满具备闭关之六法：
一、辞别上师后，要有独立修行的能力。
二、无碍精通一切教理及修法，通过闻思、研讨、辩论等彻底遣除了心中一切疑问，无有任何怀疑与可问之事。
三、身体健康，无有内在的病魔与外在的违缘等阻挠。
四、销声匿迹远离人群，断绝一切人际交往。
五、圆满具足成办自他二利的殊胜教授。
六、内心能断定无上正见之甚深密意，生起无伪的定解。
若具备了上述六种条件，就可以到寂静处掩关静修。
——《窍诀宝藏论释》
问：佛法能够解答所有的问题吗？
答：如果佛法解答不了这些所谓新出现的问题，如果佛法要受一定的时空局限，那它又何以配称超越一切存在的最究竟智慧呢？
佛法早已对人生、宇宙做出了清晰明了的判断，当然也就包括了对现代科技的阐述。我们要做的只是两套语言体系的翻译问题，将佛法的解释换成世人容易明了的字词以及语法，而这当然就需要我们对现代科技、人文学科的方方面面有所了解。
——《遣疑明炬》
推荐阅读：
神通厉害的“放生堪布”索达吉堪布仁波切简介
索达吉堪布：破除对女人肉体的贪欲
索达吉堪布：每个人生来就有天神保护
突遇地震等横死灾难时请使用“刹那往生法”
索达吉堪布：《金刚经》要时刻带在身上
亲历索达吉堪布三次示现神通（转）
索达吉堪布去拉萨途中曾降伏河中恶魔
索达吉堪布对女众忠告：对上师不要夹杂爱情私心
索达吉堪布：要常念观音心咒布施饿鬼
为什么经常梦到亡人或鬼类？应该怎么办？—索达吉堪布
索达吉堪布：为何学密的人越来越多？
索达吉堪布开示：一定要提防假活佛假上师
密宗九乘次第所有法门，以上师瑜伽为最胜
