何夜无月何处无竹柏苏轼《记承天寺夜游》简析 苏轼记承天寺夜游背景

何夜无月何处无竹柏

苏轼《记承天寺夜游》简析



苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。他的游记中,叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水乳交融。这篇《记承天寺夜游》是苏轼的著名小品文。全文如下:

元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未被寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

全文分三层,第一层叙事。苏轼写道:“元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未被寝,相与步于中庭。”“元丰六年”即公元1083年。“元丰”即宋神宗年号。“念”即想。“无与乐者”即没有(可以)共同游乐的。“承天寺”在今湖北省黄冈县南,今废。另一说苏东坡曾被贬到福建泉州,故有可能地点是泉州。“相与”即一块儿。“步”即名词作动词用,散步。这几句的意思是说,在元丰六年的十月十二日夜里,我解开衣带,脱衣躺下来,正想入睡,忽见月光从门缝中射进来,明亮洁白,不由得心中一喜,高兴地起身穿衣,走出门外。这样好的月色,却没有人和我一起分离其中的乐趣,心中颇感缺憾。于是就缓步走到承天寺,找好友张怀民。正巧,怀民也不曾入睡,我便跟他一起来到庭院里。这里,首句即点明事件时间,即“元丰六年十月十二日”。当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史,已经过了四年了。这天夜里,月光照入他的房间,苏轼本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴。但是,想到没有人同乐,于是就去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样,也是被贬到黄州来,他和苏轼的关系相当好,更有“同是天涯沦落人”境遇。苏轼来到承天寺时,张怀民也还未睡。于是,二人一起来到院子中间散步。
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第二层承上而来,主要是写景。作者写道:“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”“如积水空明”的意思是说,庭中自上而下像充满着水,不是地上积水。水的“澄澈”用“空明”来形容,可见其月光的明媚。“藻荇”泛称水草。“藻”是水草的总称。“荇”是一种多年生水草,叶子像心脏形,而绿背紫,夏季开黄花。“盖”这里是承接上文而推究其原因的一个虚词。这几句的意思是说,庭院中,月光洒在地下,宛如一泓积水那样清澈,那样透明,水中好似圆叶的藻草和长叶的荇草纵横交错,摇曳不定,让人看得眼花缭乱,大概那是竹叶和柏叶的影子吧。在文章中,作者仅用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的月下庭院图。有什么心境就有什么艺术境界。可以说,这清朗月光,空明的庭院,恰是此时此刻作者心境的表现。

所以,在这样的描写中,第三层就自然转入议论。作者写道:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳”。“闲人”这里指“不汲汲于名利”而能从容流连光景的人,或者是“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的清闲之人。我们知道,苏轼那时候正被贬为黄州“团练副使”,却是一个有名无实的官,当然也没有事情可做,所以他自称为“闲人”,这也是一种不愉快,或者无奈心情的表现。这几句的意思是说,哪一夜没有月光,哪一处没有竹柏,为何在这寻常多见的竹柏月影中能够体味其中的乐趣呢?只是因为像我们是两个闲人罢了。其中“何夜无月?何处无竹柏?”这两个设问句连用,不但强调了作者的独特感受,也增强了作品的气势。总之,作者卒章显志,在议论中表达了旷达情怀。

那么,作者在这一议论中传达了什么样的思想情感?对此,我认为可以从这样两方面来理解:

首先,感受美好闲适心情

苏轼被贬,心情自然不快,但苏轼是一个很会解脱自己的人,是一个极为豪放的人。苏轼虽遭受打击,贬官在外,更何况是个有名无实的官,难以“经世济民”,但也能“此事古难全”、“千里共婵娟”式的解脱自己的情怀,用闲适的心情感受自然之美。

其次,超越自己的积极心态

美的产生与人的心情有关。苏轼能够有这样的感受,描写出这样优美的景象,与苏轼所具有的积极的人生态度有关。苏轼这种积极的态度主要体现在儒、释、道三家的思想的融合,积极出世,也不消极避世。可以说,进得去,也出得来,正使苏轼具有一种积极入世和旷达的情怀。

在艺术上,首先,叙事和描写结合。叙事朴素自然,描写生动形象,富有情韵。其次,结构完整,层层相接,卒章显志。再次,多种修辞手法的运用,提高了语言的表达效果。第四,映衬手法,渲染了景色的幽美肃穆。第五,虚实相生,动静结合,意境幽美。

  

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