爱华网秦桧在任宰相期间，很多人是不满意的，尤其是在初期，许多人都欺负这个刚刚上任的宰相，而且这些人都有失势大臣为后台，一心想把秦桧给反下去。而秦桧也显得比较快生涩，不敢大胆行使职权。在过了一段时间之后，才渐渐成熟起来，朝廷才逐渐有了些起色。
北宋为什么灭亡，就是因为朝廷处于一个相当混乱的状态，文臣也好，武将也好，处事只要混乱了，就不会有好的结果。秦桧懂得治国道理，就没有让这样的事情发生。许多人说秦桧独断专行，在那样的环境之下，没有秦桧的独断，南宋将重蹈北宋的覆辙，这不是危言耸听。
北宋的灭亡秦桧是亲眼看到的，此时他也快四十岁了，虽然不是个高官，也算个中层官员，难道他在金国的四年里没有总结出什么吗？有人说北宋灭亡，是中国历史上民族融合中的一道抹不去的伤痛。其实哪个王朝的灭亡没有伤痛呢？北宋曾经让许多的国家伤痛过了，包括了那个可怜的南唐李后主。出来混，迟早是要还的。李纲有总结说：是朝廷赏罚失当，人尽解体，城中无任责之人??????这就是宋人的特点，乱喊乱叫的人特别多，一到担责任时就见不到了。主战派个个如此，所以坏事。
秦桧的好友胡安国的看法是：纪纲紊乱了，风俗也衰了，处置事务不通了，举动不正常了。大臣争竞，朋党结盟，故用人失当，也失去了民心。若不一改前非，就积重难返了。在秦桧任宰相期间，这样的情况不再出现，不是南宋之福吗？只要是对宋代有了解的人都可以看到，没有哪个朝代如此长期地存在主战与主和之争，且与忠奸密切地联系。至今许多人仍然认为主和派就是投降，就是汉奸。问题是当时若不主和，南宋就不可能有后来的发展，而主战派一次次撞了南墙仍不回头。以至于北伐的发起者均不得善终。历史给出了正确的结论，证实了秦桧的正确和先见之明。
北宋的主和是一味而行，走了极端，朝中的两派，不能看清事物的两面性。他们从朋党的利益出发，凡是对方拥护的必定要反对，而不问青红皂白。在指责对方时，必将对方指为奸，必称自己为大忠。这些人不顾国家的利益，竟然连朝廷订立的盟誓也不承认，说白了就是背信弃义，让金人抓住把柄，成为进攻的借口。如果当时有秦桧的“刚愎自用”，一言九鼎，敢于反对朝廷政策者，一概不讲情面，斥之远地，悲剧或许就不会发生。
北宋是主战派打不过人家，主和派则解除武装，放弃抵抗。他们不能像秦桧那样，在和之前立足于战，做好战与和的两手，立于不败之地。这样在金国背盟之后的绍兴十年、十一年，均与金军有过激战，均有获胜的战绩。所以秦桧是个坚定主和者，而不是个一味主和者。
北宋的不幸是，他们在战和两派的争斗中耗尽了元气，其破坏的程度不亚于金人的入侵，所以在北宋有谚云：不管太原，却管太学；不管防秋，却管《春秋》；不管炮石，却管安石；不管肃王，却管舒王；不管燕山，却管聂山；不管子界，却管举人免解；不管河东，却管陈东；不管二太子，却管立太子。也就是说，在朝廷混乱的情况下，抓不住要点。在否定对方中，把共同的敌人撇在了一边。在出了误国的大问题之后，就知道把责任推给对付，把自己排除在外。就连李纲也一再地犯错误，既要偷袭敌营，又指挥错误，导致了捅马蜂窝的后果。如果李纲赞成二帝南逃，虽然副作用不小，但是总不至于北宋覆灭吧。为什么钦宗说“宰相误我父子”，人家说的是有根据的。而在秦桧时期，就没有这样的事情发生。秦桧把一切危机都化解了，他的本事北宋是没有的，这就是战就认认真真地战，和就老老实实地和，不要搞得政策多变，朝三暮四，朝秦暮楚，什么都想做，什么都做不好，结果把国家的大事耽误了，把自己的性命玩完了。
说秦桧主和不假，但是敌人来了他何时不战，何时怯战，何时逃跑，何时破坏捣乱？这些一概没有。金人就能够认识到，南宋有实力战，也有实力和。所以秦桧能够说出那句名言：“我以诚待敌”。你不是要打吗，我用心奉陪，你不是要和吗？我诚心奉陪。金人之所以要灭北宋，就是看见他们没有诚心，出尔反尔，金人恨的就是这个。秦桧身上的优点很多，可惜没有人肯认真地发掘。因为他的身份是那样的，却想不到他浑身都是宝呢。摘掉有色眼镜，再看秦桧，他真的是个值得信赖的朋友。
有学者说：北宋的灭亡是政治体制和文化结构诸多弊端恶性发展的必然结果，可悲的是这种弊端一直延续到南宋之灭亡。不过我认为，弊端也有中断的时候，那就是秦桧执政时期，所以他的政策执行的很成功，很一贯。其抗金、议和、罢兵权一路畅通，甚至杀岳飞也是手到擒来。这些本来是比较复杂的事情，在他这里直到临终也没有出现反复，难道不是事实吗？于是结论就有了，秦桧是个对南宋很有贡献的人。
秦桧做错了吗
如果秦桧是奸细、奸臣，他就应该做坏事，做那些与众不同的坏事。但是在秦桧的表现上，还真没有什么特殊的地方，都属于正常人的举动。如果正常人都这么做了，说明秦桧是没有做错的，就不是在干坏事了。
建炎之末，金国立了伪齐国家，要想保卫这个国家不被南宋消灭，就必须有自己的军队。建立一支什么样的武装，就成了伪齐皇帝刘豫头疼的问题。是像北宋那样用国家来养吗？伪齐的国力不行，当时河南及其残破，没有经济力量，是养不起军队的。就在刘豫为难之时，有个叫郁臻的小吏为他献上屯田之计。就是当兵的自种粮食自己吃，和明朝的屯田方式十分相似。刘豫闻知大喜，就照他说的办，因为河南地多人少，有的是空闲地。这样实行之后，果然获利不浅。刘豫说：北宋以虚假的荣誉用人，惟尚科举。至宣和、靖康间误国者，进士及第之人也。我则不然，惟才是用，不问门第与出身。随即授了郁臻为秉义郎。
等到金人交还三京给南宋，郁臻跑到南宋想做官，而秦桧不以礼待。却对他说了一句话：刘豫国运不长，就是因为使用你这样的人，而不用士人也。郁臻一肚子的不高兴而退去。后来金国叛盟收复中原，占据汴京，打听到郁臻在南宋，就把他要了回去。很高兴地对他说：南宋不用你而弃之，就是看不起你非进士出身吧？于是金国让他做了转运判官。秦桧的态度是明确的，你给伪齐做事了，予以鄙视，故弃而不用。这个爱憎显然是分明的。挑剔他的出身，不过借口而已。如果秦桧心向金国，就应该善待郁臻，让他在南宋成为自己的爪牙，岂不是方便自己卖国吗？现在秦桧对敌冷漠，这与众人的态度是一致的。
在金朝建国之初，往返于宋金之间传递国书的第一人是马政，马政去金国的目的，就是想在金国灭辽之后，索取北宋梦寐以求的燕云土地。后来在绍兴年间，南宋向金国索取河南、陕西，亦是同样的做法。马政是为北宋着想，而秦桧不也是为南宋着想吗？后来北宋再次派出李良嗣出使金国，在所携的国书中答应金国夹攻辽国，求山后地和输送岁币等事。数年后，改名为赵良嗣的李良嗣，再次来到金朝，与其商议要回燕京、西京之地。对金国许诺，如果能够满足的话，就交银绢二十万匹两，绫二万匹。而金国则提出再增加一百万贯岁币。可以看出，北宋的做法与南宋的做法，大同小异。南宋想要得到好处，不破财怎么行呢？如此说来，秦桧搞得也不算过分了。其思路与北宋是一致的，而且同样是得到皇帝批准的。
北宋这么做了，一般人都不说什么，而秦桧这样做了，就了不得了，什么帽子都扣上去了。获得一个和平环境，是南宋早有的追求，不能说南宋屈辱，北宋不一样吗？第一次绍兴和议，这些内容都只字不提，南宋占的便宜是太大了，如果小一点，或许兀术不至于败盟。现在金国认为亏得太多，才坚决要推翻重来，才发生了新的战争。搞成这样，难道岳飞就没有责任吗？如果岳飞全力以赴援淮西，把那个败盟的主谋兀术给咔嚓了，宋金和议的条件就会有利于南宋，肯定不是我们见到的这样。但是岳飞很不尽力，如果说伪齐南侵，威胁不大，意义有限，岳飞错过也就算了。现在是老冤家兀术亲自上场了，岳飞没有表现出丝毫的求战心切，更谈不上义愤填膺，依然祭出他那消极避战的看家法宝，可以说是岳飞放跑了兀术，才有了对南宋不利的议和条件。那么与其怪秦桧，倒不如怪岳飞，难道不是这样的吗？
对比北宋，秦桧做的不算出格，如果他不来做，难道就没有人做吗？有比较才能有鉴别，秦桧的行动都是正常人所为，所以宋金议和归罪于秦桧，是很不讲道理了。
活菩萨秦桧
绍兴十二年二月，签枢密院何铸与另一位大臣曹勋进誓表于金。在表中说的很清楚：岁贡银绢二十五万两匹，自绍兴十二年（1142年）始。每春季差人搬送至泗州交纳。有渝此盟，神明是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国早降誓诏，庶使敝邑永有凭焉。看起来南宋是够屈辱的，此时代表南宋屈尊的是何铸而非秦桧。这样的局面，与武将的表现不佳有关，战场上得不到的，谈判桌上自然也是得不到的。
看起来二十五万匹两是个很大的数字，二十五万匹的绢堆积起来该有多大的一堆啊。其实且不论有多少，最终还是落到中国人的手里啊。那些金国的贵族能用去多少，大多数还是归了老百姓。当那些老百姓来搬运的时候，他们能不高兴吗？他们能不喜欢这个为他们挣得福利的国家吗？自然也是愿意保卫和拥护这个国家的。至少两边打起仗来，他们是不肯输给南宋的，否则这些好东西就没有了，这是他们所不愿意看到的吧。
为什么完颜亮的南侵最终失败了，他搞的那些签军都不想打仗。因为这些上战场的人感觉他们的日子过的还可以，有吃有穿的，人家南朝这边每年有源源不断的物资供应，既然能够满足现状，何必还要打仗呢？也就是说，秦桧用银绢养得金国人都不想打仗了，他们讨厌战争。如果没有秦桧所做的这些，金国人肯定是想打仗的，不信强盗不愿抢富户，穷国不愿打富国。而南宋要北伐打过去时，金国人肯定不愿改变现状，都愿意狠揍敢于让他们失去福利的南朝人。是秦桧把金人的嘴巴抹油了，使他们甚至产生了对南朝的感激之心。岁贡果然是能消除战争的好东西。
另外也要看到，“女真贵族”每从南宋这里得一匹，就会从他们的老百姓那里少取一匹，这不是减轻了老百姓的负担吗？既然于民有利，何必说秦桧很坏呢？滋润了北方的中国人，这就是秦桧的功劳了。当初北宋也是这么干的，秦桧干的不是出格的事情。既有先例，而且也证明了利远大于弊。只要不打仗了，双方经商之后，所失早赚回来了。
南宋确实很富，在发展生产方面，其地理和自然条件是优于北方的，大运河的作用就证明了这点。秦桧能够将南宋的财富匀上一点给金国，难道不是在行善吗？难道与菩萨的所为有区别吗？南宋有人接受不了，但是行善的性质是改变不了的。南宋滋润了一代又一代的金国人，当然包括了河南、河北、山东、山西、陕西，还有蒙古和东北的那些地方。等于是大半个中国啊，这里的中国人凭什么要骂秦桧。如果秦桧真的是“卖国贼”，其实南宋有上一两个也是可以的。否则金国的老百姓负担必重，日子不无艰难。他们一不高兴了，加入了南侵的大军队伍中，举起刀来就是恶狠狠的了。那么从另一个方向看秦桧，那就是对金国洒下阳光的秦桧，他当然是个好人了。
在金人扩建燕京（今北京）的时候，动用了许多的役夫，金主赐每人帛一匹，其中恐怕就有来自南宋的岁贡了；还有一次，金主还京，也是赐役夫每人绢一匹；还有在绍兴二十五年，金国下诏，军士久于屯戍，没有更替者，人赐绢三匹，银三两。其结果是“群臣称贺”。金国人能够得此福利，他们对南宋难道没有好感吗？这些南宋之物，能说不是造福于民吗？站在金国的角度看秦桧，不可以这样吗？金国不是个坏国家，而南宋是个没有资本坏的国家，他们的区别就在于一个先进一些，一个落后一些，一个强壮一些，一个羸弱一些。如果南宋比金国强壮了，他也会摁住人家猛揍的。好在秦桧从他们中间努力地找到了平衡，在两边播撒了幸福的种子，如果说秦桧无功，难道是燃起战火的人有功吗？不得已的和平也是对人民有利的，只要对人民有利的事情为什么不做，为什么要受到谴责？金国人民肯定会念秦桧的好，而不会说他坏的。
秦桧两口子
秦桧两口子，应该说是都比较实在的人，秦桧平时的话不多，留下的文字也不多。他本来有许多的机会吹嘘自己的功绩，但是他并不利用这样的机会，所以我们对秦桧的生平事迹知道得很有限。他的“秦长脚”绰号，就是善于替人家跑腿办事而来的。他不管在敌国也好，在本国也好，都结交了几位朋友，有金国人到南宋来，也都夸秦桧是个好人。正因为如此，秦桧带去金国的人也都能全部返回南宋，并且无一人背叛他。这跟岳飞老婆弃他而去和杀掉亲舅舅，形成了极大的反差。
秦桧跟他人吵架，一个说“狂生”，一个说“浊气”。还是比较文雅的，没有那些污言秽语。有大臣跟他说起对金国的态度时，秦桧说的是以诚待敌。人家反驳他，说就怕人家不以诚待你。而秦桧是在金国住过的，对金人是了解的，金人未必不真诚。北宋就是因为对金国不诚，背后搞动作，才遭金国的强烈报复。如果秦桧不以诚待敌，可以肯定是和议不成的。正因为他们看出南宋有诚心，而且是秦桧任宰相，对这个人没有恶感，所以才愿意与南宋议和。
据说在宋孝宗时，张子韶做讲师讲课，孝宗皇帝问他：你有什么教朕的呢？张子韶答：臣哪能当得起教陛下啊。只是不知陛下面对众大臣时，是抱一种什么心态？ 孝宗说：抱真诚的心态。 张子韶又问：入内宫对着太监、女官、众嫔妃时呢？ 孝宗说：同样是以真诚待之。这与秦桧的态度不是一样的吗。秦桧死后，张子韶有祭文曰：维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨。后来有人说：其情旨哀怆乃过于词，前人未有此格也。
秦桧被胡铨欺负成那样，也没有把胡铨往死里整；施全以刀刺秦桧，也没有借机追后台。这在一般人那里是做不到的。秦桧恨岳飞，也只是在岳飞欺负高宗的时候。那次为了淮西军的事情，岳飞甩手而去，一点不给高宗面子，秦桧才有恨在心；再就是援淮西的事情上，高宗说尽了好话，岳飞就是不赶赴战场，让张俊他们吃了大亏，高宗与秦桧的心情同样的非常不好。如果秦桧是个坏人，他早就幸灾乐祸了，早就偷着乐了。
秦桧罢相，走了也就走了，安安稳稳，老老实实，也不怨天尤人。让他去哪他就去哪，仿佛没有他这个人似的。张浚罢相，在登舟之际，对饯行的大臣说了还想回来的心情。当时秦桧站出来说：如果我还在朝廷为官的话，皇上有此意思，我即以死争之。这话说的够义气的吧。而赵鼎罢相，秦桧同样在渡口饯行，而赵鼎是一揖而去。即使秦桧再有不对之处，看在高宗的面子上，看在国家的利益上，看在公大于私的分量上，说几句话怎么不行，有上有下，是做官的规律，值得如仇人一般吗？不管怎么说，秦桧的做法是挑不了理的。
秦桧死后，有蜀人史叔夜者，怀鸡絮，号恸墓前。其家大喜，因厚遗之，人说他是吊客。但是岳飞之死，却没有出现这样的人物，是为什么？另外为什么是蜀人，秦桧老婆王氏也是蜀人，这里有什么关系吗？
在民间对王氏的说法很多，据说秦桧以孙女秦童嫁郭知运，自答聘书曰：某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何辞可拒于盟言。其夫人王氏欲去“作赘”。曰：二字太难听了。秦桧曰：必如此乃束缚得定。其意是，有了这两个字才能束缚住丈夫。据说引闻者笑之。看来秦桧也是有幽默感的。
在秦夫人这里有“东窗事发”的传说。如《说岳全传》第六十一回中：缚虎难降空自疑，全凭长舌使谋机，仗此黄柑除后患，东窗消息有谁知。清末蔡东藩的《宋史演义》第七十五回中：桧偕妻王氏在东窗下，围炉饮酒。王氏笑道：这有什么要紧的，索性灭了他免得多口。桧在沉吟，王氏复道：缚虎容易纵虎难。桧闻此言，私计遂决。这才是典型的对秦桧的诬陷。谁都知道，上述记载，皆出自传说、假设、戏文、文学、小说、演义之类，并非正史。秦桧两口子的私房话都能被他们知道了，除非他们是去听壁脚了。
有人根据《宋史?秦桧传》认为：桧两据相位，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，一时忠臣良将，诛锄略尽。桧阴险如崖，深阻竟叵测。晚年残忍尤甚，数兴大狱。这样的奸雄还需要王氏出谋献计吗？确实问得很好。如果秦桧坏到这个程度，又做尽了坏事，国家怎么平安无事呢，老百姓怎么安居乐业呢。岂不是面临了大灾大难吗？谁能相信，有这样一个宰相，竟然还能得到高宗的高度赞赏，事实就驳倒了上面的无耻谰言。有人说：正史上找不到王氏参与其谋，何罪之有。再载：开禧二年，追夺王爵，籍其家产，也没有惩办王氏的史录啊！
《宋史》上也有记载：秦桧病时，大理寺当以赵汾等狱案上省。桧夫人王氏却之，语家吏曰：太师病势如此，且休将这般文字来激恼他。如此者再三。桧死，事遂已。故以桧之恶如此，而其子孙未尽灭绝，盖王氏此举能全数十家性命故也。这里的意思是，王氏根本就不让秦桧来处理这个案子，也就等于放了他们的生路，难道这不是她的大慈大善吗？
还有的文字是：当时有人持案卷入秦桧卧室内，卷中已拟定好了罪名，只取秦桧一签字即可。秦桧此举较杀岳飞手段尤狠毒，假如不是因王氏阻止，不但这五十三家性命不全，而南宋一时贤士皆尽，南宋元气已丧，国将不国，其亡恐不待百年以后矣。这等于是说，王氏挽救了国家，有南宋的再造之功了。
还有的文字是：是延南宋断绝之祚者，王氏之力也。魏了翁乃所谓'“圣人之徒”，其言宜不妄。秦桧子孙未尽绝灭，归功王氏，盖深信张浚等五十三家命悬顷刻，仅而获免，端赖此耳。从同时代的宋人史录，可以看出，王氏不但贤德，而且还有阴德，而后人不知，徒取小说之类无稽之谈，使她蒙垢千载。
有人分析，王氏为什么受到不公正的待遇？由于当时人们深恶秦桧，故设此疑似之事，以逞毒于其妻。也来个“莫须有”而遭其株连；其次是“女人祸水论”的流毒；再加上评话小说社戏的渲染，使她含冤长跪在岳王墓前。而结论就是：仰观天地，俯察古今，对待历史，既不要受古人的骗，也不要受今人的累，一定要以史实为依据，真理为准绳。这样的说法，真的是很讲理很客观的了。
秦桧有大善
说秦桧有大善，其善在何处，比起岳飞，秦桧杀过近亲属吗？比起胡铨，秦桧扬言杀大臣吗？要说岳飞之死，他是咎由自取，如果他去了淮西，如果他在河南听了高宗的话，如此他仍然被杀了，那不用说就是秦桧的责任了。你岳飞为什么要在山阳把张俊气个半死呢？从资格、年龄、地位说，张俊都在岳飞之上，你跟张老汉过不去，就不是个礼貌问题了，是在拿自己的性命开玩笑。这些人腻透了岳飞，而岳飞就是个不知死活的人了。
绍兴三十一年，在秦桧死去五六年之时，一些主战派又蠢蠢欲动，死灰复燃了。他们觉得没有了秦桧，主战之风又可以刮起来了。所以有个叫汪澈的大臣说：陛下屈己议和，厚遗岁币，而彼辄出恶言，以撼吾国。三尺童子无不痛恨。愿以不共戴天之仇，下诏以告中外，上下一心，其气百倍。还有人说：倘若摇尾乞怜，臣窃耻之。特别是太学生叶义，更是慷慨激昂地表示：不如诛杀金国正使一人，然后下谴责之诏，播告中外，上报父兄之仇，下雪臣民之耻。凡前日中外诸臣，误国家以和议者，悉正典刑。同时剖秦桧之棺，而戮其尸，流窜其子孙，而籍其资产。复岳飞之官爵，而录用其子孙。以谢三军之士，以激忠义之气。诏下之日，东南之民闻之，莫不感愤流泪。师出之日，可以看到，吾民人自为战。而彼之人，必有倒戈者矣。
还有个太学生程弘图上书言：自国家渡江以后，为故相秦桧所误，阻天下忠臣义士之气，三十有余年。当先正秦桧之罪，雪赵鼎、岳飞之冤，而又下亲征之诏，移跸建康，则其气足以吞噬强敌矣。这些人是纷纷跳出来拿秦桧开刀。许多人爱说秦桧大权独揽，排斥异己，看看这些人是如何猖獗，秦桧对他们不是显得很客气吗？主战派要杀金国正使，要将主和派全部杀掉，要将秦桧的棺材劈开，毁辱尸体。如此这般的残忍暴虐，足见主战派的嘴脸是多么丑恶了。秦桧主和，说过这样的话吗？别说秦桧没有杀岳飞，就看这主战派的狰狞模样，杀岳飞不该吗？可以说，这些人搞的是恐怖主义，如果对他们讲客气了，那才是真正的误国了。
主战派还说对主和派要流窜其子孙，就等于是说凡言和者，都是罪人，连亲属都要受到惩罚。但是秦桧可没有做这样的事，那么多的主战派，秦桧也没有把他们怎样？秦桧对岳飞的亲属也是有关照的，也是给了赡养费的。所以岳飞的老婆和岳珂在内，都没有说过他们受虐待的艰难处境，他们说不出来啊。他们是一家是团圆的，也没有一个人死于烟瘴及非命，否则他们早就控诉秦桧了。
主战派说了许多对别人怎样的话，可他们都不说自己怎样。他们敢说如果战之失败，就个个承担责任，赴死以谢国人吗？他们敢将自己的亲属交付朝廷，一旦北伐反被强敌吞噬，就诛杀亲属。或是禁之一室，堆积柴草，引火焚之吗？他们应该做的是，举出可以担当北伐统帅的人选，策划北伐的方案，拿出具体可行的东西来，而不是借机跟秦桧过不去。其实这些人是在反攻倒算，是在报复他们长期受到的压抑。与这些杀气腾腾的人比较起来，秦桧不是很善良吗？
随后的开禧北伐，符离之败，一些人却说张浚不当负责。那么老张不负责该谁负责呢？既然他都不负责了，那些战争的鼓动者就更没有责任了吧。这些人的脸皮真厚，没有一个以死谢罪的。有个叫尹穑的官员在符离败后力攻张浚父子，说他们误国，说国家军力未备，宜与敌和。他这个人在山中读书二十年，名望极高，就是因为说了真话，为众人所贬。有人叹曰：甚可惜也。如果秦桧在朝，主战派是绝不可能如此嚣张的，张浚的胡作非为也是不能得逞的。到头来张浚父子并没有被处死，而后来北伐的韩侂胄就没有这么幸运了。
主战派的认识看起来有道理，他们说：天道好还，中国有必胜之理；人心助顺，虽匹夫无不报之仇。但是必胜之理，必竟是理而已，是空洞的东西。难道在金国这边就没理吗？人家也有自己的理，也有自己的人心。在宋人这里，必胜的勇气不过是说出来而已，却不能体现在行动上。等上了战场，才知道牛皮不是吹的。人家金国也是同仇敌忾，万众一心啊。真理是靠实践来检验的，结果南宋的屈辱命运并没有改变。
在《金史》中，金国人说：宋人自来浮词相欺。也就是说大话自欺欺人。尤其是那些所谓的爱国者，专在文字上表现，一到做实事了，个个露怯，百不当一。这也是南人的浮夸之风使然。岳飞不是口口声声要北伐吗？不是为十年之功废于一旦而痛恨惋惜吗？可是在河南他就畏首畏尾了，就溜之乎也了。而在淮西战场，与敌军连面都不照。这样的人如果不杀，是对不起南宋老百姓和高宗皇帝的。
秦桧的善还在于，他没有立下遗嘱，请高宗立下规矩：凡言战者一旦误国，杀无赦。秦桧把战和的老问题留给了后来者，人一死，就管不了这些了，后果自己去承担好了。于是与秦桧对抗到底的张浚和韩侂胄，都感悟到了秦桧的魔咒，他们在不得善终中，吞下了自己种下的苦果。
杭人不该恨秦桧
这里说的杭人，指的是杭州人。从古至今，杭州人恨秦桧是出了名的，好像秦桧把杭州人害得很惨。其实秦桧并没有害杭州人，没有损害杭州人的利益，不亏不欠杭州人，甚至死后也不占杭州的地，杭州人没有理由来恨他啊。同时，秦桧也没有害浙江人。杭州以及浙江人，都是秦桧带来巨大利益的获得者。那么杭人恨秦桧为的什么，图的什么？
想必有人会说，秦桧害死了岳飞，杭人就要恨他，秦桧卖国，就要恨他。那么要问，岳飞给了杭州什么好处？为杭州的建设贡献了一砖还是一瓦？他保卫过杭州吗？他收复过杭州吗？他安家杭州吗？他爱过杭州吗？这些都没有啊。建炎四年，金兵在杭州为非作歹，当时高宗亡命海上，岳飞欢愉洞房，秦桧则从金国归来，义无反顾地投向苦难深重的祖国母亲怀抱。如果看到了三人的处境，你会怎么想？会认为谁是个爱国的人？当时三人想干什么，高宗是保住性命，也就是延续大宋，也算是为了国家；秦桧是为祖国效力，尽自己的责任；而岳飞想干什么？播下自己的种子，为自己传宗接代。他完全是为的个人啊。他们三人孰优孰劣，不是一目了然吗？
岳飞在广德，却并不理睬几天行程、硝烟四起的杭州城。此前他已经放弃东京和建康了，那里是他该守御的地方，在没有接到前往杭州的命令时，他怎么可能为杭州舍命呢？在岳飞的眼里，杭州并没有特别的分量和价值，他凭什么情有独钟？即便后来杭州有了他的房子，他也不来这里住，为什么会这样？去问岳飞好了。要说杭州有台风，夏天热得一塌糊涂，大清早就是一身的汗，这里的日子不好过。而岳飞青睐的江州，那里就有个全国著名的避暑胜地庐山，岳飞是很喜欢往那儿跑的，显然他不喜欢杭州。
杭州人会认为秦桧卖国，好啊，如果秦桧或者别人支持岳飞收复失地，杭州人愿不愿意去征战金国，喜不喜欢马革裹尸，有没有勇气戍守边疆，在寒冷的燕云十六州持戈放哨，孤寂地过了一年又一年？如果宋金真的开战了，杭州人每年有一万人战死，产生五千个寡妇，产生五千个孤儿，产生数千无人赡养的父亲、母亲，每年每个家庭付出五百缗的军费负担，十年下来，岳飞胜利了，杭州人是不是很欢乐了？
秦桧的想法是，失地是没有办法收回来了，但是他有办法让杭州人过好日子。这亏中有赚，这祸里有福；而岳飞的想法是，不管能不能收回来失地，为了表现爱国，为了绝不吃亏，别说杭州人日子过得怎么样了？就是浙江人，南宋人过得怎么样都不要紧，爱国就是一切。秦桧这样做可能会在今后背上骂名，但是得利的是当代人；岳飞这样做恐怕当时有骂名，但是总有一天，岳飞能够获得好名声。再说了，战争的苦难是国家的，不是岳飞的，他担心什么呢？
在北宋太祖时，李汉超为齐州防御使。为了防御契丹入侵，当地的税赋比较多，因为要养士兵，这样老百姓就告了李汉朝。太祖问老百姓，老李在你们那里，契丹人入寇过几回啊？老百姓说：没有。太祖就说，如果不养兵抗敌，契丹人到你们这里烧杀抢掠，这个损失比税赋怎么样？敌人来了，你们的命不能保，财不能保，比较起来，你们愿意怎么样？老百姓想通了，于是感泣而去。许多事情，吃亏与得利是应该比较一番的。又想过好日子，又想收复失地，哪有这么便宜的事情啊。其实只要不是很糊涂的人，就可以想明白，即便失地回到南宋的手中，国家也是负担不起的。辽宋和平时期，没有第三者打破这个实力的平衡，所以两国能够维系友好的关系。而南宋时期就不同了，金国出现了，实力不平衡，想要平衡，就得吃亏。况且蒙古又正在崛起，就连金国都被他们所困，南宋就更不行了。况且还要跟西夏重新修订关系，这些都要经过实力的较量，对南宋来说，绝不是容易的事。
秦桧把杭州定为临安都会，此前一些宰相选择了好几个城市，有建康、扬州、襄阳、东京以及成都等等。但是秦桧就选择了杭州，这对杭州的经济发展起到了巨大的推进作用。杭州越来越繁华，与秦桧的定都是有很大关系的。杭州的“太平惠民和剂局方”，是很多人熟知的宋代官方医疗方剂规范。此书最初是北宋神宗时期“熟药所”（相当于国家医药局）的配方底册，初名《太医局方》，载方297首。南渡后，绍兴十八年，改熟药所为“太平惠民局”，在秦桧主持下，对《太医局方》进行大规模修订、增补，至绍兴二十一年，形成载方788首的《太平惠民和剂局方》（简称《和剂局方》或《局方》）。这部方书，不仅是当时的制剂规范，也是后代医家选用最多的方书之一。我们至今还在常用的耳熟能详的藿香正气散、至宝丹、苏合香丸、四君子汤、四物汤、逍遥散等等，全都出自秦桧主持定型的这部方书。
在生育补贴方面：绍兴八年三月，秦桧重新走上宰相岗位，五月即下令“禁贫民不举子，其不能育者给钱养之”，就是对生育不起孩子的贫苦人家，由国家给钱养活。绍兴十四年，又下令，对湖南一些州县生育不起孩子的人家“永免其身丁钱绢米麦”。
在降低药费，治疗病囚方面：绍兴二十一年二月，令各州置“惠民局”，免费或低价散药给老百姓，并再三申令“毋多取利”。六月，又令中央司法部门及地方官府，从财政支出给患病囚犯疗病、给药。由于秦桧一贯奉行“民为贵”的思想，所以宋高宗称赞秦桧道：“桧，硕大而光明，忠肃而恭懿，心潜於圣，有孟轲命世之才，道致其君，负伊尹觉民之任。”
有人说了，作为一个宰相，不可能天天处理对外事务，对内才是最重要的，秦桧对内的贡献是很多的，在高宗本纪里有很多的记载。
谁都知道，杭州是美丽的天堂，秦桧在杭州居住二十多年，他死后不占杭州的一寸土地，就葬在家乡的荒郊野外。秦桧有没有权力葬在杭州，葬在最好的西湖之畔，这恐怕是不会有人怀疑的吧？但是秦桧并没有利用这个权力，他建的坟墓普普通通，现在居然找不到了。而岳飞的坟在哪里就不用说了吧，他母亲的坟，他老婆的坟也都保存至今，而秦桧的葬地显然是很不起眼的。据说位于南京牧牛亭。据宋元地方志丛书记载，秦桧墓在江宁县牛首山，去城十八里，以后的地方志都是这几个字。同时也有：秦熺、秦浚墓，并在江宁县庆真乡移忠寺侧。而岳珂说的是“秦氏丘陇在焉”，但是这能够表明是秦桧墓吗？姓秦的都可以称之为秦氏啊。再说既然没有一人为秦桧撰写碑文，于是只好立一块没有碑文的无字碑。还有岳珂也没有提到墓碑。他怎么就确定是秦桧之墓呢？所以在岳珂这里也不是个明确的结论。秦桧不贪杭州的寸土寸金之地，这说明了什么呢？换了有权力这样做的他人，能有秦桧的做法吗？
秦桧对杭州人是问心无愧的，而这里的人对他则是相当的不客气，显得不够厚道了。做人厚道一些好，如果遇上别人用这样的心态对你的话，你会怎么办，希望大家都不要有这样的心态。秦桧使杭州免于了战争，这点是毫无疑问的，所以恨秦桧也是毫无根据和理由了。
