“暖香坞”的含义 五星红旗的含义

红楼梦第五十回中贾母对惜春画大观园有评语:“这还了得!他竟比盖这园子还费工夫了。”“这园子”即大观园,所谓大观园,就是红楼梦的真意,盖这园子的就是红楼梦的作者,因此,此句话可以理解为解读真意,即勾画出红楼梦的真意是艰难的工作;同时,“工夫了”三个字又给读者指明了解读方向。“工夫”指的是作工制造建造物品的人,制造建造需要懂得建材的性能和功用,因此,“工夫了”就是指的物理的了悟。只有通过“物理”的了悟解读才能逐渐揭开红楼梦的迷局。也可以把“盖园子”看成为实体实为,即“为实”,而“画园子”则是“为虚”或“虚为”,“画”本身就是虚,画园子比盖园子还费工夫,是言“为虚”所化的精力超过了“为实”,那么这样的作为就是病态的作为,儒学文化正是这种病态的作为,正是这样的病态虚为文化才让作者发出“这还了得”的感叹。作者“盖这园子”是将自己成竹在胸的真意虚化,才变成了表面梦幻虚化的假语村言人情故事,读者解读作者真意则必须先从虚入手,然后才能到“实”,方能见到作者真意。这就是作者接下来写“穿云”“度月”的缘故,“云”和“月(水中月)”都是虚化的物色,“穿云”“度月”就是渡过虚化这一关。“有作诗的,不如作些灯谜,大家正月里好顽的。”贾母此组文字,就是对“作诗”文化的否定,为什么要否定作诗呢?因为作诗是纯虚的东西,“灯谜”虽然也是虚化,但却是对真实实物的抽象虚化,最终还有个实物或实“字”的谜底,这就是其不如灯谜的缘故。最后一句是言“大家”文化在于正物色的内涵本质,即“正月里”,“好顽的”是言哪有爱好那些玩的顽愚文化的道理?

接下来,作者用“门斗上的暖香坞三个字”点明了“虚化”(或红楼梦中的“雪”)的本源,虚化就是假,即假的本源就是“门斗上的暖香坞”。先说“门斗上”三个字,这里的“门”指的是教派或学派之门,“门斗”即教派或学派之争斗的意思,一般教派或学派之争都会拿出各教派或学派的看家本领,即本教派的精华来驳倒对方,这就是“上”字所表达的意思。那么,“虚化(即儒学)”学派所拿出的精华就是“暖香坞”。“暖香坞”是作者用拆字法的形式进行的表达:“暖”,“日爱”,即以爱为道或以仁义为道,这种所谓的道,从根本上否定颠覆了人类以科学技术进步为道的本质。“香”,“禾日”,即以庄稼或农业为道为本;这就是儒学重视农业轻视工商的思想意思,或儒学“耕读传家”小富即安的小农意识,至今在不少地方尚以”耕读传家“为世间高雅,说什么”耕读传家远,诗书继世长。“家国,以科学技术,生产力的提高为目标才能传家传国久远继长,小富即安,不思进取怎么可能久长,这恐怕是连小孩子都懂得的道理。再者,自然事物,自然环境每天都在变化进化,聪明的人类怎么可以不积极的研究自然事物的变迁变化,就是努力积极地研究探索,尚担心自身的探索和对大自然的认知跟不上大自然进化前进的脚步,还恐怕别人超越自己,或被大自然以及他人抛弃,怎么可以用僵死的不变的观点去看待“传家”“继国”这类时空进化的问题。“坞”,“土、乌”,“土”是世俗庸俗的意思,“乌”指的是白纸黑字的文字,合起来,就是庸俗的世俗情感文字,因此,“暖香坞”概括表达的就是儒学文化的意思。此处的批语前文已经解读,这里不再重述。“早有几个人打起猩红毡帘,已觉温香拂脸。”此两句是言有些人(几个人)禁不住这种糊涂观念和低级意识的诱惑,“温香拂脸”是言这些人把这些文化视为春风拂面一样,深深的陶醉于这种糊涂见识之中。所以此处批者批:“各处皆如此,非独有‘暖香’二字方有此景。戏注于此,以博一笑耳。”此批是言情感文化皆是“暖香”文化之列,最后两句是批者点评这类文化没有实际的作用,只不过是“戏”,即闹着玩的文化,其作用只能是博取人们一笑而已。对此种文化,贾母(真)则表现的与众人不同:“大家进入房中,贾母并不归坐,只问画在那里。”贾母为什么不归坐?是因这样的文化并非是真所坐的地方,”只问画在那里”就指出了这种“暖香坞”文化是“画'是虚。

“暖香坞”的含义 五星红旗的含义

”我年下就要的。你别托懒儿,快拿出来给我快画。“”年“指的是儒学史笔文化(编年),”年下“即这种史笔文化下台或退出真正的历史舞台,那是的人们将依据顺从(就)什么?”就要的“,就是顺从顺应最重要的文化,什么是人类最重要的文化?就是科学技术文化,人类只有顺应顺从科学技术文化的进步发展才能大踏步的前进,只有顺应这样的文化发展,传家继国才能久长,这就是”我年下就要的“真意所在。”你别托懒儿“,一言”你“,科学技术的研发探索要勤奋;二言自然事物的探索和科学技术文化的发展要轻装上阵,甩掉累赘和包袱,才能取得发展的实效。什么是累赘包袱?”懒儿“,光说不作的文化就是累赘。“快拿出来”意思是快点进行“合手(拿)”的文化教育,此句的意思是对众人强化发挥人手创造性创新性的文化教育,把这种教育做大做强。

“一语未了,忽见凤姐儿披着紫羯褂,笑嘻嘻的来了,口内说道:‘老祖宗今儿也不告诉人,私自就来了,要我好找。’”“一语未了”是言红楼梦真意未解,“忽见凤姐儿披着紫羯褂”是言凤姐儿解读红楼梦与众不同,即超越众人的解读观念;此处突出其“披着紫羯褂”,是言凤姐转变了解读观念;“羯”是骟过阉过的公羊,这种羊如同母羊,没有了“性情”,即言凤姐从“有情”转变为“无情”;同样,“笑嘻嘻的来了”也是标志着从悲哀情的解读跨越出来。“老祖宗今儿也不告诉人”是言很应该告诉人,让人们知“道真”,不再受假道的欺骗;“老祖宗”就是指人手创造性进化的历史。“私自就来了”是言红楼梦中隐藏着的就是这种“老祖宗”线索。“贾母见他来了,心中自是喜悦,便道:‘我怕你们冷着了,所以不许人告诉你们去。你真是个鬼灵精儿,到底找了我来。以理,孝敬也不在这上头。”前两句是言红楼梦的真意希望得到正解,“凤姐儿”指的就是正解之人,这正是贾母(真)”心中喜悦“的原因。”我怕你们冷着了“是言真意是希望”你道“兴旺发达,扩展从事科学技术研究的人越多越好,这正是”不告诉你们去“而是告诉”我们“的原因,因为,”你们“已经是从事”你道“的人,就不必要再告诉,而”我们“,只是从事的感情文化,告诉这部分人就等于让其转变观念,增加从事“你道”科技事业的人数和力量。“你真是个鬼灵精儿”,这句话是对“你道”思维观念的肯定,言这种观念什么事都可做到,什么奇迹都可以创造,当然解读红楼梦真意这一类的事也是一样,所以“到底找了我来”。“以理,孝敬也不在这上头。”此句是言“你道”观念从来不讲“孝敬”之类的问题,“孝敬”不在“上头”而在“下头”,即只有低劣的“下头”思维才好讲,“暖香坞”观念就是“下头”。“我那里是孝敬的心找了来?我因为到了老祖宗那里,鸦没雀静的”,前句是言凤姐(凤解)不是因为孝敬的心(即儒学文化之心)寻找真意,而是寻着人类道迹(老祖宗)寻找真意,人类道迹那里(即“老祖宗那里”)只有大鹏鸟之高人,那里是根本不允许“雅雀、燕雀”之类只会叽叽喳喳的庸才存在的,所以“老祖宗那里鸦没雀静的“。所以批者此处批:”这四字俗语中常闻,但不能落纸笔耳。便欲写时,究竟不知系何四字,今如此写来,真是不可移易。“"俗语中常闻“是言俗语之所以为俗,就是雅雀叫声不断;”不能落纸笔“是言这种不高雅的叫声不值得动笔记载,不值得为俗语去浪费纸笔,耗费人们的精力。如果有人要记载这样的不雅,则说明这样的人不懂得什么是道,什么是高雅;”不知系何四字“,是言这些人不懂得”何——人可“的深刻道理(”四“是”口儿“),所以才以不雅的雅雀为高雅。”今如此写来“是言道(今)者记载的都是探索到的自然事物的本质(此),只有”此“才值得落纸笔写来,什么是真?自然事物的本质——”此“就是真,道迹,老祖宗,就是人类研究自然事物之”此“进化的踪迹,”真是不可移易“,就是言这种道迹不可改变颠覆。”我正疑惑,忽然来了两三个姑子,我心里才明白。我想姑子必是来送年疏的,“来了两三个姑子”,“两三个”,如此的不确切,两个就是两个,三个就是三个,为什么用“两三个”?这里作者故意把其中一个没有看作是“姑子”,或是冒充的“姑子”,即假姑子。这两三个姑子(女古子)就是释子、老子、孔子,其中的孔子就是似是而非的姑子。“我正疑惑”,是言疑惑就发生在孔子这个似是而非的姑子上;“孔子厄,春秋作”,“厄”就是困惑、疑惑,孔子自己都疑惑,所作的春秋能明白吗?孔子春秋就是“年(编年)”,人类的疑惑就发生在这个总根源上,“送年疏”就是要人们疏远、远离孔子春秋之类的儒学文化。“老祖宗年下的事也多,一定是躲债来了。”“年下的事”即促使儒学史笔文化下台的事,红楼梦真意多是这样的事。“躲债”是因为真(贾母,老祖宗)欠了别人的债,为什么欠债?是因为红楼梦的“雪”,即“掩盖”借了假语村言的缘故,债主是谁?就是制造虚幻,疑惑的以孔子为代表的儒学文化,红楼梦的表面人情故事就是这样的文化。“债主已去,不用躲着了。”此两句是言是解析红楼梦真意的时候了,“债主在”,解读真意仍有危险,“债主已去”是言没有了危险,没有人在迫害人们解析真意,所以“不用躲着了”。“已预备下希嫩的野鸡”是言红楼梦的假语村言人情故事为“希嫩的野鸡”,是很容易使其骨肉分离,即真假分离的。

  

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