准提镜修持准提法门讨论 大准提陀罗尼法门

佛說大乘莊嚴寶王經記載到觀音持誦六字大明後,七百億萬佛皆同聲宣說準提咒;七百億萬佛皆依修持準提咒而成佛道;所以準提咒與六字大明為次第相須的密切關係,

念六字大明為觀音與彌陀所護持,
念準提咒除了有觀音與彌陀所護持以外,更有七百億萬佛所慈悲垂加護;
准提镜修持准提法门讨论 大准提陀罗尼法门
能有緣持念準提咒是有福報的人,
而不見異思遷更決定一向專修準提咒者更是大福德之人,
準提咒包含統攝一切咒一切法門,
其他咒其他法門卻未能包含統攝準提咒準提法門,
準提咒可以代替一切咒一切法門的功德妙用,
但一切咒一切法門卻不能完整代替準提咒全方位的功德妙用,
準提咒也是漢民族重要的偉大瑰寶與珍貴的無價資產,
只要是身為漢地的人們無不朗朗上口,
連每天吃飯都會念到的準提咒,
實在是漢地日常生活中不可或缺的加持密咒,
準提經典有提到準提咒在日常生活中的各種具體應用,
近代海濤法師更不餘遺力,推廣以準提咒做各種護生的功德妙用,所以身為漢地的佛弟子更有責任感,
將漢地歷代禪宗與密宗祖師們所流傳下來的傳家瑰寶--準提咒, 繼續薪火相傳的發揚光大,令其源遠流長,廣利眾生 共成佛道!

准提镜修持讨论

在诸多密法中,以镜子来修持的法并不多,据说道教某些修法需要用到镜子是模仿准提法而来的。仔细看佛典所说,修持准提镜会显现许多异相,除了预知未来之事,更可看前世因果。准提镜经由修法者的念咒加持,渐渐是有灵力灌注在镜上,而准提镜的本身亦代表准提佛母,镜修持的成就,也是修法者本身的成就;另外,准提镜不能使外人见之,大概是加持过后的镜子,容易显像,外人见到,怕会心生狂乱走火入魔之类,且对佛法会产生有不正确的看法。修法者本身亦不能太去执着镜中显像,即使准提镜能预知未来善恶之事,学佛者应当知「诸法因缘生,法亦因缘灭」的道理。

过去曾看过一本记载奇人轶事之类的书籍,里面就有提到修准提法的行者,用准提镜来帮人看三世因果,纵使修法者本身出于善意,但因书籍作者的怪力乱神的文笔之下,会误导了众多读者对佛法的态度,三世因果看多了,仍脱离不了因果循环,对修法者反而没帮助,更增长了烦扰之心。

补更新:

我认为修准提法镜子只是个凭借,不断的持咒加持,藉由的镜子显像来观察自己的修为程度,为何说是凭借?如佛典所言,以油涂抹大指甲,念诵准提咒加持,指甲的反射就能映出像,另外诵咒加持其它物品,如瓶转动则知灵验,瓶不动则代表事不成就。另一个例子,则是掷肴,众生无法与神明做直接的沟通,就用掷肴方式求得答案,亦是一种凭借;因此我们仍是以凡夫肉眼去看显像,虽然修准提镜容易有灵验,凡夫的我们既无法判断显像真伪,所以不应该去执着镜中境界,若过于执着,换句话说,没有镜子的话就没办法看像不就逊掉了,当然不鼓励求神通看相,而是自己本身要求了脱生死,修至心光发露,在没有镜子情况下,仍然看的到显像,此时就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是单纯的天眼通,而是配合般若智慧去看待因缘)

其实,我们应当想每天持准提咒的目的为何?

这时就要想到准提佛母的另一个称号,即是「最胜金刚」,什么最胜,「清净最胜」,又当谨记准提咒九字咒意,『一切法本不生故,得一切法不生不灭;一切法不生不灭故,得一切法无所得;一切法无所得故,得一切法无生灭;一切法无生灭故,得一切法无垢;一切法无垢故,得一切法无等觉;一切法无等觉故,得一切法无取舍;一切法无取舍故,得一切法平等无言说;一切法平等无言说故,得一切法无因。』,须知清净与染垢不二,了知于此,就能安住于清净而不执着于染垢。

准提镜的成就亦是自己的成就,自己的成就自己了然于心,并采取不执着的态度;自己的成就倘若外人观之,除了前述所说造成他人对佛法的不正确看法,也有可能被忌妒而遭毁谤,所以上师可以请教外,一切皆不说、保密。

像本无动静,只因执着而入魔心,所以修持准提法,不能有想看准提镜的心,安注于本然,不执不取才是。

再次详看佛典,除了准提镜之外,其它物品经由准提咒加持过后都变的很有法力,息、增、怀、诛四部法皆具圆满,可见准提佛母的功德之大与誓愿之宏广,准提弟子们应具足信心,修至忏相出现,并发愿利益众生,行准提佛母之愿行。

刚接触佛法时就对准提法产生浓厚兴趣,当时很努力的持连上班开会都在持;主管开会一句都没听进去,只有咒语及观想佛母及观想每只手的法器;当时也照佛书请了准提镜,当时无法察觉原来每天用的功夫,再后来才察觉其力量真是不可思议.就有如法师们结缘的咒轮一般有一股力量,可以护持道场护持行者,让我们保持清净心及清静的环境;我觉得这就够了

大藏经里面有好几部有关准提法的经典,

其中:编号1075<佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经>,

编号1076<七俱胝佛母所说准提陀罗尼经>,

编号1077<佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经>,

有关镜子的经文如下:

.或于净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中。

复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。

.又法取一明镜置于坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。

一遍一掷打镜面。于镜面上即有文字现。说善恶事。

.叉手捧杂花。呪千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵呪亦千八遍。得见佛菩萨像。

应呪花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。

这三部经并没有说到以镜为坛!

说到镜坛的是<七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法>:

佛言若求成就先依坛法。不同诸部广修供养。堀地香泥涂之所建立。

以一面净镜未曾用者。于佛像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。

先当静心无所思惟。然后结印诵呪。呪镜一百八遍。以囊匣盛镜。常得将随身。

后欲念诵但以此镜。置于面前结印诵呪。依镜为坛即得成就。

在密法里面坛场(曼荼罗)有四种:

(一)诸尊具足相好容貌之图画,称为大曼荼罗(尊形曼荼罗)。

(二)诸尊之三昧耶,即表示本誓之器杖、刀剑等之持物,以图示

或于手结印契,称为三昧耶曼荼罗。

(三)诸尊之种子及真言梵字,称为法曼荼罗。

(四)将诸尊之威仪事业铸造成像,称为羯磨曼荼罗。

梵字咒轮是属于{法曼荼罗},

可以帮助修行者修持容易成就。

而镜坛应该是一种三昧耶曼荼罗,

也是可以帮助修行者修持容易成就。

《大宝积经卷文殊师利授记会》:是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名(注:文殊师利成佛之时名为普见)。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。

持诵文殊五字咒的主要功德,据佛经记载为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。

若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。

若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已,文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。

或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。

若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前。

若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。

文殊菩萨咒语及其功德利益(海涛法师 辑)

1)有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。

2)若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶。

3)若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除。

4)若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害。

5)若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。

6)若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应。

7)是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散。

8)若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐。

9)设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门。

10)若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心。

11)命终之后得生天上受乐无量,或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。

12)若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信。

文殊菩萨心咒(嗡 阿喇 巴札 那谛)

准提咒修持法》

南无准提王菩萨摩诃萨(三称)

稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提惟愿慈悲垂加护(三遍)

南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃怛侄他

唵 折隶主隶 准提 娑婆诃 (一0八遍)

<佛言:此咒能灭十恶五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清洁速得菩提。若在家人,纵不断酒肉妻子,但依我法无不成就。若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念诵持此咒,无量善根皆得成就。>

(或有乐随所求之事各别作法者,今与略示法式,至准提咒诵一百八遍已,然后但从唵字诵之,妙言曰:)

《息灾法》:

唵 折隶主隶 准提 与某甲除灾难娑婆诃

(若为自己于娑婆字上,称自己名及所为事,若为他人,称他人名及所为事。)

《增益法》:

唵 折隶主隶 准提 与某甲所求如意娑婆诃

《敬爱法》:

唵 折隶主隶 准提 令一切人敬爱某甲娑婆诃

《降伏法》:

吽 折隶 主隶 准提吽癹咤

准提佛母修法简轨 转载至水镜居士

  

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