爱华网佛說大乘莊嚴寶王經記載到觀音持誦六字大明後，七百億萬佛皆同聲宣說準提咒;七百億萬佛皆依修持準提咒而成佛道;所以準提咒與六字大明為次第相須的密切關係，
念六字大明為觀音與彌陀所護持，
念準提咒除了有觀音與彌陀所護持以外，更有七百億萬佛所慈悲垂加護;
能有緣持念準提咒是有福報的人，
而不見異思遷更決定一向專修準提咒者更是大福德之人，
準提咒包含統攝一切咒一切法門，
其他咒其他法門卻未能包含統攝準提咒準提法門，
準提咒可以代替一切咒一切法門的功德妙用，
但一切咒一切法門卻不能完整代替準提咒全方位的功德妙用，
準提咒也是漢民族重要的偉大瑰寶與珍貴的無價資產，
只要是身為漢地的人們無不朗朗上口，
連每天吃飯都會念到的準提咒，
實在是漢地日常生活中不可或缺的加持密咒，
準提經典有提到準提咒在日常生活中的各種具體應用，
近代海濤法師更不餘遺力，推廣以準提咒做各種護生的功德妙用，所以身為漢地的佛弟子更有責任感，
將漢地歷代禪宗與密宗祖師們所流傳下來的傳家瑰寶--準提咒， 繼續薪火相傳的發揚光大，令其源遠流長，廣利眾生 共成佛道!
准提镜修持讨论
在诸多密法中，以镜子来修持的法并不多，据说道教某些修法需要用到镜子是模仿准提法而来的。仔细看佛典所说，修持准提镜会显现许多异相，除了预知未来之事，更可看前世因果。准提镜经由修法者的念咒加持，渐渐是有灵力灌注在镜上，而准提镜的本身亦代表准提佛母，镜修持的成就，也是修法者本身的成就；另外，准提镜不能使外人见之，大概是加持过后的镜子，容易显像，外人见到，怕会心生狂乱走火入魔之类，且对佛法会产生有不正确的看法。修法者本身亦不能太去执着镜中显像，即使准提镜能预知未来善恶之事，学佛者应当知「诸法因缘生，法亦因缘灭」的道理。
过去曾看过一本记载奇人轶事之类的书籍，里面就有提到修准提法的行者，用准提镜来帮人看三世因果，纵使修法者本身出于善意，但因书籍作者的怪力乱神的文笔之下，会误导了众多读者对佛法的态度，三世因果看多了，仍脱离不了因果循环，对修法者反而没帮助，更增长了烦扰之心。
补更新：
我认为修准提法镜子只是个凭借，不断的持咒加持，藉由的镜子显像来观察自己的修为程度，为何说是凭借？如佛典所言，以油涂抹大指甲，念诵准提咒加持，指甲的反射就能映出像，另外诵咒加持其它物品，如瓶转动则知灵验，瓶不动则代表事不成就。另一个例子，则是掷肴，众生无法与神明做直接的沟通，就用掷肴方式求得答案，亦是一种凭借；因此我们仍是以凡夫肉眼去看显像，虽然修准提镜容易有灵验，凡夫的我们既无法判断显像真伪，所以不应该去执着镜中境界，若过于执着，换句话说，没有镜子的话就没办法看像不就逊掉了，当然不鼓励求神通看相，而是自己本身要求了脱生死，修至心光发露，在没有镜子情况下，仍然看的到显像，此时就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是单纯的天眼通，而是配合般若智慧去看待因缘)
其实，我们应当想每天持准提咒的目的为何？
这时就要想到准提佛母的另一个称号，即是「最胜金刚」，什么最胜，「清净最胜」，又当谨记准提咒九字咒意，『一切法本不生故，得一切法不生不灭；一切法不生不灭故，得一切法无所得；一切法无所得故，得一切法无生灭；一切法无生灭故，得一切法无垢；一切法无垢故，得一切法无等觉；一切法无等觉故，得一切法无取舍；一切法无取舍故，得一切法平等无言说；一切法平等无言说故，得一切法无因。』，须知清净与染垢不二，了知于此，就能安住于清净而不执着于染垢。
准提镜的成就亦是自己的成就，自己的成就自己了然于心，并采取不执着的态度；自己的成就倘若外人观之，除了前述所说造成他人对佛法的不正确看法，也有可能被忌妒而遭毁谤，所以上师可以请教外，一切皆不说、保密。
像本无动静，只因执着而入魔心，所以修持准提法，不能有想看准提镜的心，安注于本然，不执不取才是。
再次详看佛典，除了准提镜之外，其它物品经由准提咒加持过后都变的很有法力，息、增、怀、诛四部法皆具圆满，可见准提佛母的功德之大与誓愿之宏广，准提弟子们应具足信心，修至忏相出现，并发愿利益众生，行准提佛母之愿行。
刚接触佛法时就对准提法产生浓厚兴趣，当时很努力的持连上班开会都在持；主管开会一句都没听进去，只有咒语及观想佛母及观想每只手的法器；当时也照佛书请了准提镜，当时无法察觉原来每天用的功夫，再后来才察觉其力量真是不可思议.就有如法师们结缘的咒轮一般有一股力量，可以护持道场护持行者，让我们保持清净心及清静的环境；我觉得这就够了
大藏经里面有好几部有关准提法的经典,
其中:编号1075<佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经>,
编号1076<七俱胝佛母所说准提陀罗尼经>,
编号1077<佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经>,
有关镜子的经文如下:
.或于净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中。
复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。
.又法取一明镜置于坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。
一遍一掷打镜面。于镜面上即有文字现。说善恶事。
.叉手捧杂花。呪千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵呪亦千八遍。得见佛菩萨像。
应呪花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。
这三部经并没有说到以镜为坛!
说到镜坛的是<七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法>:
佛言若求成就先依坛法。不同诸部广修供养。堀地香泥涂之所建立。
以一面净镜未曾用者。于佛像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。
先当静心无所思惟。然后结印诵呪。呪镜一百八遍。以囊匣盛镜。常得将随身。
后欲念诵但以此镜。置于面前结印诵呪。依镜为坛即得成就。
在密法里面坛场(曼荼罗)有四种:
(一)诸尊具足相好容貌之图画，称为大曼荼罗（尊形曼荼罗）。
(二)诸尊之三昧耶，即表示本誓之器杖、刀剑等之持物，以图示
或于手结印契，称为三昧耶曼荼罗。
(三)诸尊之种子及真言梵字，称为法曼荼罗。
(四)将诸尊之威仪事业铸造成像，称为羯磨曼荼罗。
梵字咒轮是属于{法曼荼罗},
可以帮助修行者修持容易成就。
而镜坛应该是一种三昧耶曼荼罗,
也是可以帮助修行者修持容易成就。
《大宝积经卷文殊师利授记会》：是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）
1)有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭(等)不能为害。
5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
9)设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
文殊菩萨心咒(嗡 阿喇 巴札 那谛)
准提咒修持法》
南无准提王菩萨摩诃萨(三称)
稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提惟愿慈悲垂加护(三遍)
南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃怛侄他
唵 折隶主隶 准提 娑婆诃 (一０八遍)
<佛言：此咒能灭十恶五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁速得菩提。若在家人，纵不断酒肉妻子，但依我法无不成就。若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念诵持此咒，无量善根皆得成就。>
(或有乐随所求之事各别作法者，今与略示法式，至准提咒诵一百八遍已，然后但从唵字诵之，妙言曰：)
《息灾法》：
唵 折隶主隶 准提 与某甲除灾难娑婆诃
(若为自己于娑婆字上，称自己名及所为事，若为他人，称他人名及所为事。)
《增益法》：
唵 折隶主隶 准提 与某甲所求如意娑婆诃
《敬爱法》：
唵 折隶主隶 准提 令一切人敬爱某甲娑婆诃
《降伏法》：
吽 折隶 主隶 准提吽癹咤
准提佛母修法简轨 转载至水镜居士
