中国朝代更替隐藏的五行规律 中国朝代更替


五德终始说:是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。结合中国传统的五行流转之理,目前主要有两种看法,一则认为朝代更替是按照五行相生而来,二则相反,认为是按照五行相克而来,哪个更对一些,大家来评点吧

第一种看法:

邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火”(《文选》李善注引)。又说:“代火者必将水”“数备将徙于土”(《吕氏春秋·应同》)。他认为虞(舜)、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性,又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性,“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”,又决定着“并世(当世)盛衰”。在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。

由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。汉代起初在汉高祖刘邦时,张苍认为秦国国祚太短且暴虐无道,不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时,又认为秦属于正统朝代,改汉正朔为土德(因土克水),直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子德说法,认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”,又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

如今中国大陆尚红色,属火,他的前朝国民党政府则尚青色,属木,那便是木生火了。

再向前推,清代衣冠尚黑,那是水的颜色,是故便有水生木之应,生出了国府。

至于明代,文物衣冠尚白,那是金的颜色,金生水,即为清代嬗替之兆。

这种五行循环象征朝代兴替,汉人称为五德始终,稽诸历史,实在有点道理。

关于五德始终,实在可以用天人感应的学说来解释,这亦即是玄空的"天有五星,地有五行"。也可以说是阴阳的相交感应,由是出现征兆。

如今的科学家当然不相信这一套,他们认为一切现象都可以用科学来解释。可是,孙中山为甚么偏偏会选中青色来作为国民党的颜色呢?毛泽东为甚么又偏偏会选中红色,建立红军呢?他们应该不可能根据古代的五德始终、天人感应来决定一党一国的专有色彩,可是事情偏偏就是这么凑巧,一提起团民党,我们就联想到青色,一提起共产党,我们就想到红色,一切都自然而然,请问科学家如何驳斥这巧合为迷信也?

我们还不妨由汉代起排列,将历代的五行之德一一检视,看前朝生出后代的规律——汉(火红)-----魏(土黄)-----晋(金白)------隋(水黑)------唐(木青)------宋(火红)------元(土黄)-----明(金目)------清(水黑)------民国(木青)今代(火红)各朝各代,真的是按照火土金水木的五行相生次序来循环,如今已经步入第三个循环的开始。前后十一朝,五德始终无一例外,真的令人咋舌。

由五德始终我们还可以发现一个规律,凡属火德的,天下真的要靠打出来,例如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤,以及如今的毛泽东,都戎马半生,经过征战之劳。

至于木德得天下,便有幸运的成份,例如唐太宗李世民,虽然也打过仗,但实际上他的战功绝对不及他的兄弟,而且李世民登位,实在很有阴谋的成份:至于第二个循环中的中华民国,孙中山更无赫赫战功,武汉起义打过仗,这场仗实在算不了甚么。

凡属土德的,享国的日子往往不怎么长,例如魏代,曹丕于二二零年建国,其子明帝继立,已受制于司马氏,支撑N---三九年,明帝死后,其养子齐王芳继立,缝十四年即为司马师所废,立高贵卿公,在位六年即为司马昭所弑,然后立陈留王,在位六年便为司马炎所篡,于是魏亡,魏代名义上立国不过四十五年前后。

至于第二个循环中属土德的元代,元世祖忽必烈于公元二一七七年建国,经历八帝,于元顺帝王正二十七年覆亡,时为公元二三八七年,终元之世立国不过九十年耳,而战乱频仍,可以说无一日太平。

至于金德,则主乱政。以晋代而言,司马炎篡魏之后,在位二十五年,算是太平盛世。继位的惠帝,是个弱能儿童,司马炎本来想废了他的太子位,但碍于典制,且受内宫牵制,终于至死仍未另立太子。所以到了惠帝时,政事落于杨骏之手。杨骏是惠帝的外公,与弟杨珧、杨济把持朝政,时称[三杨],权倾一时。

传说司马炎未篡位前的大将军府,所生的三茎金枝玉叶草,一直未雕谢,而且愈长愈大,到了惠继位,三茎草竟长成三棵树,叶如杨树,于是便说为[三杨]当权之应。

不过[三杨]后来却为惠帝的贾后所杀,至于贾后。则秽乱后宫,于是不久又为赵王伦起兵所杀;然后是淮南王司马允起兵讨赵王伦,八王之乱即由是而起,其时距建国不过三十五年。以后旋即战乱频仍,以至南渡偏安,中间不知多少皇帝被权臣所废。中原动荡,前所末见。

至于另一个金德的明代、也是第二代就出事。燕王棣出兵赶走了建文带,以后算是有过四十余年太平,接着便是权臣太监勾结祸国。正德以后,国事已不堪问。

至于水德,经历过两个循环,即是隋代与清代。两个朝代都有一个特点,那便是抄有意无意之间有水利建设。

隋炀帝一即位,便开通济渠,过几年,又开永济渠,直至如今,中国大陆尚受其水利之益。盖治水之道在疏而不在拦,一味拦河筑坝,稍见天灾即便酿成人祸。

至于清代则最重治河。历代虽设治河之官,但绝不及清代的重视。例如明代,仅以都御史"总督河道",只是例行公事而已,是故水灾频仍。

到了清代,设河督之官,江南一人,驻清江浦;山东河南一人,驻济宁州;直隶一人,由直隶总督兼任。于是黄河、运河的水利便有保障,河督虽贪污,毕竟亦须疏浚河道,同时亦禁止滥伐林木,以免水土流失。是故清代并非没有水灾,只是绝不如明代之重。

关于五德朝代的特点,若按五行特质的说法,各有其优劣。例如木德主仁,是故唐代及民国皆不杀戮功臣,这是它的优点,然而木克土,土主信,克上则下信,故唐及民国末年皆失信于民。

如今火德,火克金,金主义,是故时人对于义便看得轻。


下面是第二种看法:

唐朝在五行定位上为土,唐宋元明清,正合土木金火水。一路相克相生而来。

各朝五行定位以后,以五行特性去附会解释一些历史特性,十分有趣。可细细发掘之。如火土同源,唐明两朝末期,都有宦官为祸。

下文参考五行性理一一细述之。

唐朝前期强盛期可当阳土

阳土是土之本性,主忠厚信实,笃诚淳朴,宽宏大量,容而能化。举止稳重,克尽职责,为人谋而忠,与人交而信。出言任事内外如一。对奇才异能,可兼收并蓄,厚德载物,为成功之母。

唐朝后期衰败期可当阴土

阴土性呆板,朴拙,不尚外表,思想简单,近与愚直,易上当受骗。不开通,行拙欺人,言信行果,未必中理。寡言少语,是非不分,固步自封,好生怨气,郁结生阴,多起疑忌,无中生有,以假当真。(所以会有亲近宦官而致祸)。阴土好怨,怨的表现如下:(唐朝后期的皇帝很可怜,外受欺于藩镇,内受制于宦官,怎一个怨字得了啊)

一是受欺负或受压抑,敢怒而不敢言。

二是事情没做好,受斥责,内心觉得委屈。

三是吃亏后,口不言,心憋屈,疑忌他人。

四是事不遂心,埋怨他人。

怨的特点:含而不露,忍而不发,自身受伤。

宋朝前期强盛期可当阳木

阳木是木之本性,主仁德、正直、有主意、敢作敢当、好生恶杀、公而无私、心口如一、遇事不盲从、有定见、处事不谄谀、行为端正、有悲天悯人之心、化俗救世之愿、舍己为人。古往今来,凡成大业者,皆具阳木之性。

宋朝后期衰败期可当阴木

阴木性情粗暴,出言撞人,好阴沉,因小失大,以私废公,以情悖理,情多偏见,倔强顽横,高傲自大,不易接近。不服人,好毁谤,掘人隐私,抗上,气量狭小,不耐激触,难成事功。平生遇事多难,常不如意,因而怒气填胸,愈形乘戾。民国初期至善王凤仪先生说:愁就生阴木,哈哈一笑便可以提升肾水。

阴木好怒,怒的表现如下:

一是受压制时,如果忍无可忍竟会气的浑身发抖。一旦爆发便燃起怒火,一试决斗,后悔莫及。

二是别人的做法违背了自己的意愿就大发脾气。

三是见到不合理的事情喜欢打抱不平。

四是有不满情绪发泄于外时,常常火冒三丈、暴跳如雷,不考虑后果。

怒的特点:以愚蠢开始,以后悔告终,往往做出无法挽回的蠢事。

(高宗杀岳飞可当之。)

元朝前期强盛期可当阳金

阳金是金之本性,主义气,性豪爽,善言谈。知过必改,好善恶恶,刚毅果决,有谋善断,危难不避,劳怨弗辞,见善勇为,见得思义。终成大功的奇才义士,光彩人物,多属阳金之功。(蒙古铁骑,天下无敌也)

元朝后期衰败期可当阴金

阴金多虚假。好分争,喜变更,虚妄不实,嘴甜心苦,习于谄媚。更或心逆而险,言伪而辩,巧言令色,嫉功害能,掩人善行,喜闻人过,好言人短。行事伤人,凶狠成性,刻薄寡恩,狡猾无主。得权在位,便能乱世,凶奸之徒,多由此出。在家庭,则父子责善,夫妻寡义,伦常乘舛,分崩离析。(所以元朝后宫紊乱,皇族无家庭伦理可言,乱七八糟也)

阴金好恼,恼的表现如下:

一是对环境不满意,却难以摆脱。

二是明明看不上的人,却偏偏离不开;孤高自赏,患人之不己知。

三是琐事缠身,围绕不休;或事不遂心,说不出,道不明,自我折磨。

四是处事虚伪,但又常漏破绽。

恼的特点:多嫉妒,处理问题时喜欢搞小动作。


明朝前期强盛期可当阳火

阳火是火之本性,光明磊落,通情达理,文采节制,表度有章,聪明谦让,举止大方。事无巨细考虑周详。能高瞻远瞩,明理达时,有无入而不自得之象。古今创制大经大法的人,皆具阳火之性。(朱元璋创制实多,天才也)

明朝后期衰败期可当阴火

阴火多拘谨。急噪多贪。好夸张,喜虚荣,行多狂妄,奔高贪好,争名逐利,外明内暗,见人不见己,知进不知退,得理不让人,常以屑琐细故,致使全家不欢。欺负老实人,吹毛求疵,好争理。捧胜不捧败,喜奉承。可以共患难,不可以共富贵。老年多昏愦,行多过失,屡改屡犯,老死且至,悔恨无及。

阴火好恨,恨的表现如下:

一是个人利益不能受到伤害,一旦被伤害便怀恨在心。

二是内心潜藏着不满,伺机报复;满足不了私欲便耿耿于怀。

三是自尊心受到伤害,一有触动便引起愤恨的火焰。

四是越得不到发泄,埋藏在心底的祸源越强烈,一旦爆发便酿成大祸。

恨的特点:隐而后发,一发便容易引起狂滔巨浪,往往有预谋。

看完明史,怎一个恨字得了啊!

清朝前期强盛期可当阳水

阳水是水之本性,主活泼自然,随遇而安,沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵养力强,功成不居,淡泊明志,宁静致远。中外科学家,皆阳水之功。(清朝康雍乾明君,皆笃信佛教,有此象也)

清朝后期衰败期可当阴水

阴水多愚鲁,好烦闷,喜缓慢,性退缩,习惯邋遢,行多迂腐,自卑自弃。好委屈,喜生回头气。行拙湮人,优柔寡断,是非不明,多思多虑,缺独立性,进退是据,处事失机后时,抑郁终身无有所长。

阴水好烦,烦的表现如下:

一是窝囊苦闷,自卑退缩。

二是随不上大流,别人嫌弃他慢,他反嫌别人急。

三是不合群,人家看他无能,他自己烦恼,最不爱看不对他心的人。四是性缓慢,失机后时,好后悔,犹豫不定。

烦的特点:自我封闭,人我思想交流的通道常被堵塞。

且水为坎为盗,清朝末年,我中华之财富大量被西洋列强巧取豪夺也,诚可叹也。

以上五个朝代,刚好一个循环结束,我想也应该是一个新的循环的开始吧。而民国以来之时势,与唐朝开国前极为相似。多少奇能异士,超拔高人,降世应命。而中华人民共和国建立以来,时至今日,终于开始显示复兴之机,我中华泱泱大国,文化复兴在望也。我辈生当逢时,当努力奉献一己之力,共襄盛举也!

以上两种说法,其主要分歧就在于从唐朝开始的五德划分不同,一为相克而来,一为相生而来。大家觉得哪个更有道理呢?

我的看法五行本就应该有相生也有相克,其相生相克应该是个循环过程,中间应该有个分界线,这个分界线我认为是在隋朝,隋朝是个承上启下的朝代,从上结束了南北朝的纷乱局面,往下开启了强盛的大唐王朝。隋朝之前,朝代更替皆为相克而来,夏朝(木)——商朝(金)——周朝(火)——秦朝——(水)——汉朝(土)——魏(木)——晋朝(金);隋朝之后则为相生而来,晋朝(金)——隋朝(水)——唐朝(木德)——宋朝(火)——元朝(土)——明朝(金)——清朝(水)——民国时期(木)——中国人民共和国(火)。

为甚么五行的征兆可以联系到朝代的兴替呢?

若据玄空风水的说法,便是五行之气在流转,因而便有盛衰,若在岁时,那便是四季寒暖的更换:若在人事,那便是五德始终的兴亡更替。是故一个民族没有可能长久兴旺,亦不可能长久衰落。

盛衰是一个循环。至于循环的规律,《青囊经》说:"四七为经,五德为纬"。这里说的"四七",即是二十八宿,代表天象,代表时间,时间不同,五德的盛衰便有不同,盖五德无非只是气的作用、气炎则谓为火,气肃杀则谓为金,诸如此类,随着时间变化,气的某种作用便成为主导。譬如称为火德者,所重在礼(尊重老人家),所失为不义,这便是一个时代中气的主导作用。这里头,便有时空的关系存在。

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