爱华网《誰是受譴怒者》作者：无花果——开宗明义寻求正解 - 清真小学 清真
注册 登录
分栏模式
论坛
星期五家园
婚介系统
365穆斯林信息平台
搜索
星期五娱乐
应用程序
私人消息 (0)
公共消息 (0)
论坛任务 (0)
系统消息 (0)
好友消息 (0)
帖子消息 (0)
应用通知 (0)
应用邀请 (0)
【星期五】穆斯林俱乐部--穆斯林人信赖的网络家园 » 清真小学 » 《誰是受譴怒者》作者：无花果——开宗明义寻求正解
穆斯林人最真实的网络交流平台，让虚似世界与现实生活的距离不再遥远！--星期五·穆斯林俱乐部[www.moslemclub.com]
返回列表 发帖
发短消息 加为好友
Isa 当前离线
★≡清真小学≡★
UID
2029
帖子
1018
精华
6
积分
10763
经验
10763 点
威望
832 点
金钱
441866 ￥
魅力
5457
金币
920
车友会号
阅读权限
100
在线时间
144 小时
注册时间
2007-5-16
最后登录
2010-5-12
版主
UID
2029
帖子
1018
威望
832 点
魅力
5457
车友会号
阅读权限
100
性别
男
在线时间
144 小时
注册时间
2007-5-16
最后登录
2010-5-12
1# 跳转到 » 倒序看帖 打印 字体大小: tT
Isa发表于 2010-3-11 10:40 | 只看该作者
《誰是受譴怒者》作者：无花果——开宗明义寻求正解
开宗明义
本帖最后由 Isa 于 2010-3-11 10:42 编辑
开宗明义寻求正解
真主为引导世人，降示了神圣的《古兰经》，位于全经之首的就是《开端章》（法蒂哈），降示于麦加，全章共有七节，是真主教导给穆斯林的一篇优美的祈祷辞。是穆斯林们在每天五番礼拜的每一拜站立时都必须诵读的章节。除了礼拜之外，在大大小小的各种宗教活动中，《开端章》都是必读章节，这一章的重要性由此可见。
尽管很多穆斯林只重视诵读阿拉伯语原文而不懂经文意思，但由于《开端章》言简意赅，仅有短短七节，所以知道含义者仍然不乏其人。这七节经文全文如下：
奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助。求你引导我们上正路。是你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。（1：1-7）
该章前四节经文旨在对真主的赞美，第五节表达穆斯林对真主的崇拜和求助，第六节是求助的具体内容——祈祷正路，第七节则是祈祷的重中之重，指出正路的具体内涵。
经文用一个肯定，两个否定来对这条正路进行定义，正路到底是什么路呢？“你所佑助者的路”，不是什么路呢？“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路”。
这就是我们日夜祈祷真主引导我们踏上的一条道路，是真主曾经佑助者所走过的路，而不是受到真主的谴怒者所走过的路，也不是迷误者所走过的路。言下之意，我们祈祷真主，恩赐我们踏上他曾佑助过的人走过的道路，祈祷真主庇护我们，不要踏上曾经受到过他的谴怒的人所走过的道路，也不要踏上迷误的人所走过的道路。
那么，哪些人是他曾佑助者呢？经注学家一致认为，《古兰经》上已经给出过答案：凡服从真主和使者的人，将与真主所佑助的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。（4：69）
显然，“真主所佑助者”（或译“所施恩者”）正是指的上述四类，我们祈祷与之同行的道路正是他们所曾前赴后继的端庄大道。
是此非彼，既然是众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人所走过的路，就绝不是“受谴怒者和迷误者”所走过的路。我们不要踏上他们走过的路，不要步他们的后尘，不要重蹈他们的覆辙。
那么，“受谴怒者”究竟是哪些人？“迷误者”又是哪些人呢？翻阅各大经注，学者们给的答案也惊人的一致，“受谴怒者”是指的犹太人，“迷误者”则是指的基督徒。
经注学家们的话当然不是空穴来风，之所以认为“受谴怒者”是犹太人，是因为《古兰经》文有证：奉牛犊为神灵的人们，将受他们主的谴怒，在今世必受凌辱。我这样报酬诬蔑真主的人。（7：152）
谁是“奉牛犊为神灵的人们”？非犹太人莫属，他们在先知穆萨（摩西）与真主在西奈山约期之日，合众铸造金牛像进行崇拜并因此臭名昭著，继而受到了真主的谴怒。
既然如此，接下来的问题是“受谴怒者”是否只有这群曾奉犊为神的犹太人呢？“受谴怒者的路”是否也只是犹太人所走过的路呢？其他教徒或者其他任何人群都不会成为“受谴怒者”，自然也都不可能步入“受谴怒者的路”呢？
答案如果是肯定的，如果只有犹太人才是“受谴怒者”，只有他们走过的道路才是“受谴怒者的路”，那么接下来的逻辑是，我们还有必要祈求真主庇护，避免踏上这条路吗？当然没有必要，因为我们又不是犹太人，我们自然不会是“受谴怒者”，不会受到谴怒，怎么可能步入“受谴怒者的路”呢？
既然不会成为“受谴怒者”，自然不会踏上“受谴怒者的路”，那么我们还祈求真主不要引导这条路干什么？我们不可能成为犹太人，显然我们也不可能踏上这条路。
然而，根据真主的命令和先知的明训，穆斯林仍然要将包含这一句在内的经文反复诵读，反复祈祷，每天礼拜的时候至少诵读十七遍以上。
不会发生的事情，真主不会命令我们请求庇护，不会踏上的道路，真主不可能要求我们极力避免。之所以要求我们也要反复诵读，“不是受谴怒者的路”，显然说明，不要成为受谴怒者，不要踏上他们的道路，也是我们应当提防警惕的重要内容。
这就是说，不仅仅是犹太人是受谴怒者，如果我们不祈祷真主引导正路，我们也有可能会成为受谴怒者，如果我们不恪守正道，也有可能步犹太人的后尘，踏上这条令人诅咒的“受谴怒者”的不归之路。
这就是正确的结论，这就是真主责令我们每日祈祷避免走上这条路的原因，穆斯林们万万不可认为经文所言的受谴怒者只是针对犹太人，与我们毫无关系，而将此节启示的重要意义抛掷在九霄云外。
不幸的是，很多穆斯林的确是这样做的，每逢诵读至此，他们总会理所当然地以为，这节经文是针对犹太人而言，并因此沾沾自喜，认为和自己没有关系而不再深思。
曾经询问过一位在南方城市经商的阿校毕业生，该节经文所提到的“受谴怒者”是谁？他不假思索地回答“犹太人”，接下来又问“我们会不会成为这种人？”他断然否定：“怎么可能？！”我说“既然我们不是这种人，也不可能成为这种人，为什么还要每天数次祈祷，不要走这种人的路？”说完之后，他顿时怔住，陷入一片茫然之中。
事实上，不仅犹太人遭受谴怒，如果我们犯了历史上犹太人曾经犯下的罪恶的话，也将不可避免地重蹈覆辙，步他们的后尘踏上这条受谴怒者的路，尽管我们是穆斯林，是认主独一的人，这就是为什么真主要求我们反复诵读，时刻警惕，不要迷失正道，误入歧途的原因所在。
“受谴怒者”不仅仅是指犹太人，同理，“迷误者”也不仅仅是指基督徒。经文针对全体世人而降示，普天之下任何个人，任何团体，包括穆斯林自己，只要身染恶习，迷失正道，都不免成为“受谴怒者”和“迷误者”，并因此而迷失正道。
据此，这节经文不仅仅针对犹太人，那么除去首章之外的其他章节呢？《古兰经》全篇114章之中，有大量经文涉及犹太人，这些经文是否也像首章一样，绝不仅仅是针对犹太人而降示，而对犹太人之外的亿万人群具有指导意义呢？
答案仍然是肯定的，不仅首章针对全体世人具有普遍的指导意义，全经的任何一个章节，对于全体世人都是包含真理的迹象，具有普遍而永远的指导作用。
有些《古兰经》经文在降示的时候，有具体的原因，史称“降示背景”，如《古莱氏章》针对古莱氏人而降示，《同盟军章》针对同盟军而降示，但是这些经文的指导意义绝不仅仅限于当时所针对的人群，而是针对全体世人，每一个读经者，都能从经文蕴含的深意之中获得裨益。
《古兰经》上有大量涉及犹太人的经文，甚至降示的时候即明确针对犹太人而降示，这些经文在全经之中占了很大的比例。除此之外，《古兰经》之中，有相当多的经文，是叙述古代各民族的历史，而这历史中的绝大部分内容，又都是在叙述犹太人的历史。
《古兰经》上提到了25位先知的名字，而其中的十多位先知，都是犹太民族的先知，甚至，《古兰经》上提到次数最多的先知是犹太民族的先知穆萨，而不是接受《古兰经》启示的先知穆罕默德。
许多不谙经文者打开经文第一卷，就发现经文反复叙述犹太人的历史，因此令他们感到不解。《古兰经》上多用呼唤开始对其历史的叙述，如“以色列的后裔啊！你们当铭记我所赏赐你们的恩惠……（2：40）”由于犹太民族族教一体，因此在经中“以色列的后裔”（贝尼·以斯拉依勒）与“犹太教徒”（耶胡德）两词根据侧重不同交替使用，由于他们曾经获得过真主启示的经典，因此有时也称呼他们为“信奉天经的人们”，或者“曾受天经的人”，或者直称其为“艾赫勒·克塔布”——“有经人”。
“以色列的后裔”和“犹太教徒”专指犹太民族（又称以色列人、希伯来人），而“信奉天经的”、“曾受天经的人”以及“有经人”则也包括接受过尔撒（耶稣）传教的基督徒。
根据统计，《古兰经》中提到“以色列的后裔”一词为27次，提到“犹太人”一词 22次，提到“信奉天经的人”24次，提到“曾受天经的人”11次，而提到“有经人”7次。提到犹太民族的先知穆萨（摩西）竟达142次，统共加起来，《古兰经》上共提到相关犹太人的关键词为233次，而涉及犹太人的经文则多达上千节。甚至，《古兰经》中最长的一章《黄牛章》的大部分内容，都是在谈论以色列的后裔——犹太人的往事。
如此大量的篇幅叙述以色列民族，其用意究竟是什么？背后究竟包含着什么样的哲理？这让许多穆斯林百思不得其解，这数千节经文只是针对以色列人而降示，而与穆斯林毫无关系吗？以色列人在当今不及世界总人口的二百分之一，难道这洋洋洒洒千百节经文都只为了这二百分之一的群体而言吗？果真如此，我们只应该将此类经文输送给居住在巴勒斯坦领土上的犹太人定居点以及零零星星分布在西方国家的一些犹太人社区而万事大吉。
世界上大部分地区已经不存在犹太人，中国唯一存留有犹太人遗迹的河南开封，其后裔也早已同化在茫茫人海。那么，我们能够因此宣布，此类经文，对包括中国在内的世界绝大部分找不到犹太人的国家和地区，都不再具有指导意义了吗？
当然不会，我们深信《古兰经》上的每一节经文，针对世界任何一个角落都有其指导作用，无论当时是针对犹太人所降示，还是针对阿拉伯人所降示，但其最终目的是为引导全体世人。
所有经文均为引导世人而降示，那么《古兰经》为什么没有用大量的阿拉伯人的往事，或者罗马人的往事、波斯人的往事来警醒世人，而偏偏选中了以色列人这样一个民族，反复叙述他们的历史兴衰，大书特书他们的功过得失呢？
以色列人一直在重复着这样一个陈词滥调，就是他们是上帝耶和华所嘉许的选民，是从万民之中拣选出来的高贵民族，是上帝所宠爱的儿女，是受过启示的民族，理当统领世界，掌管万国。
但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。（《圣经·利未记》20：24）
根据圣经经文，基督徒们也继承了这一论调，声称上帝选择了以色列人做他唯一的选民，而一些无知的穆斯林，也曾受到过此类影响，跟在他们身后，传播一些所谓犹太人聪明过人之类的神话。
当我们提出质疑的时候，他们竟然说，犹太人的高贵，是《古兰经》上记载了的事情，难道睿智的《古兰经》也曾经这么宣布吗？的确，《古兰经》上提到的大部分先知都是以色列民族的先知，而其他民族的先知几乎只字未提，甚至，《古兰经》上有经文佐证了犹太人的高贵：以色列的后裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。（2：47）
这真是咄咄怪事，难道《古兰经》也纵容他们的傲慢不逊？为其选民学说摇旗呐喊？不是的，《古兰经》上的这节经文，只是指出“曾经超越”，真主“曾经”使以色列人超越于世人，这种超越，是因为他们曾经的善良和勤恳，遵守真主的引导而脱离愚昧，步入文明，建立了强大的国家，绝不是说真主使他们的种族和血统优越于其他民族。何况这种文明和国力的超越，也早已是昨日黄花，随着他们的堕落而一去不返，绝不意味着昔日的辉煌代表着种族的高贵。在《古兰经》之中，绝不宣扬任何种族主义学说，绝不褒扬任何民族，也不贬低任何民族。相反，《古兰经》指出，人类各民族来自共同的祖先，评判他们尊贵与否的标准是看谁对真主的敬畏：
世人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。（49：13）
真主是普慈世人的，他没有在天经之中遗忘任何事物，他也没有在引导之中抛弃任何一个民族。真主没有提到其他民族的使者，不意味着真主没有在其他民族选拔过使者。诚如所言：我确已派遣过许多使者，他们中有我以前已讲述给你的，有我未曾讲述给你的。（4：164）
根据圣训，真主曾经选拔的先知总数超过十二万人，《古兰经》不是先知大辞典，不可能、也没有必要详尽先知的名字。但《古兰经》上告诉我们：每一个民族，各有一个使者。（10：47）每个民族都有一个引导者。（13：7）由此可知，无论印度、罗马、波斯、希腊，还是中华民族，任何民族都曾经获得过真主的引导，全世界文明的一致性已经证明了这一点。
真主的引导是普世性的，绝不仅仅局限于以色列民族，然而《古兰经》确曾大量提及以色列人，这是因为《古兰经》针对的最初接受对象所限。由于最初接受《古兰经》的圣门弟子多为阿拉伯人，因此真主以阿拉伯人的近亲族裔——以色列人的往事来说明事例。同为闪姆特人的分支，阿拉伯人对于以色列人的往事较为熟悉，且由于麦地那定居有部分以色列后裔，《古兰经》于是就地取材，给圣门弟子直接作为参照，施行教化。如果《古兰经》不顾及圣门弟子的接受能力而大谈中国的先知、印度的使者，恐怕大家一定会不知所云。
正是如此，《古兰经》经文之中出现了大量有关犹太人的经文，甚至将其称之为“受谴怒者”，但这绝不是说受谴怒者仅仅限于这个群体，当然，《古兰经》上说真主曾经使他们超越于世人，也绝不意味着真主仅仅使他们超越过世人，而从没有提拔过其他民族。
所有关于犹太人的经文，都只是历史的鉴戒，《古兰经》以此作为典型，旨在让人们以史为鉴，从中获得经验和教训，不要重蹈覆辙。而我们万不可以为这些经文与己无关而将之束之高阁，从而因疏忽大意而迷失正道，沦为类似犹太人之流的受谴怒者。
收藏 分享 0
0
0
支持
反对
除发布的中国伊斯兰教协会官方确认的汉译《古兰经》外，清真小学中所有关于"伊斯兰教义"或"古兰经注"等转贴或原创帖中的观点仅代表作者本人，不代表星期五论坛观点。穆斯林朋友当多读官方认可的汉译《古兰经》或阿文版《古兰经》原文 ，并以阿文版《古兰经》为唯一准则。
发短消息 加为好友
萨力赫 当前离线
★≡俱乐部管理≡★
UID
2
帖子
10888
精华
8
积分
68124
经验
68124 点
威望
3623 点
金钱
2237365 ￥
魅力
32954
金币
4615
车友会号
京0001
阅读权限
200
在线时间
669 小时
注册时间
2006-4-20
最后登录
2010-5-25
管理员
UID
2
帖子
10888
威望
3623 点
魅力
32954
车友会号
京0001
阅读权限
200
性别
男
在线时间
669 小时
注册时间
2006-4-20
最后登录
2010-5-25
2#
萨力赫发表于 2010-3-11 12:09 | 只看该作者
个人观点：这本书的中心意思是不错的，虽然引用的论据有兴许偏激。
伊斯兰不能族化，不能自已局限自己，更不能追求行式或忽略了内容从而造成本末倒置。
建议大家读一读，但不要只停留在作者所说的事务中，而应该去通过作者所列举的事务而深入挖掘它的本质。
除发布的中国伊斯兰教协会官方确认的汉译《古兰经》外，清真小学中所有关于"伊斯兰教义"或"古兰经注"等转贴或原创帖中的观点仅代表作者本人，不代表星期五论坛观点。穆斯林朋友当多读官方认可的汉译《古兰经》或阿文版《古兰经》原文 ，并以阿文版《古兰经》为唯一准则。
TOP
发短消息 加为好友
峰子 当前离线
UID
10855
帖子
1517
精华
0
积分
5435
经验
5435 点
威望
5435 点
金钱
5435 ￥
魅力
5436
金币
5435
车友会号
阅读权限
90
在线时间
354 小时
注册时间
2009-10-26
最后登录
2010-5-25
论坛元老
UID
10855
帖子
1517
威望
5435 点
魅力
5436
车友会号
阅读权限
90
性别
男
在线时间
354 小时
注册时间
2009-10-26
最后登录
2010-5-25
3#
峰子发表于 2010-3-11 16:32 | 只看该作者
实在太长了，先顶了，回头再看吧！
双手劳动，慰藉心灵
除发布的中国伊斯兰教协会官方确认的汉译《古兰经》外，清真小学中所有关于"伊斯兰教义"或"古兰经注"等转贴或原创帖中的观点仅代表作者本人，不代表星期五论坛观点。穆斯林朋友当多读官方认可的汉译《古兰经》或阿文版《古兰经》原文 ，并以阿文版《古兰经》为唯一准则。
TOP
发短消息 加为好友
WLP (大鹏)当前离线
UID
446
帖子
656
精华
0
积分
3807
经验
3807 点
威望
2567 点
金钱
5056 ￥
魅力
3125
金币
2580
车友会号
京0080
阅读权限
90
在线时间
35 小时
注册时间
2006-8-20
最后登录
2010-5-24
论坛元老
UID
446
帖子
656
威望
2567 点
魅力
3125
车友会号
京0080
阅读权限
90
性别
男
在线时间
35 小时
注册时间
2006-8-20
最后登录
2010-5-24
4#
WLP发表于 2010-3-11 18:29 | 只看该作者
除发布的中国伊斯兰教协会官方确认的汉译《古兰经》外，清真小学中所有关于"伊斯兰教义"或"古兰经注"等转贴或原创帖中的观点仅代表作者本人，不代表星期五论坛观点。穆斯林朋友当多读官方认可的汉译《古兰经》或阿文版《古兰经》原文 ，并以阿文版《古兰经》为唯一准则。
TOP
返回列表
[收藏此主题] [关注此主题的新回复]
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]
棋牌室
职务中心
聊天室
打工赚钱
QQ群
全国地图
星期五穆斯林俱乐部 ( 京ICP备06028055号)|联系我们 |论坛统计|Archiver|WAP|
GMT+8, 2010-5-25 14:28, Processed in 0.099574 second(s), 7 queries, Gzip enabled.
Powered by Discuz! 7.2
© 2001-2009 Comsenz Inc.
更多阅读
法语歌曲卡门《爱情是一只自由鸟》 法语自由
法语歌曲卡门《爱情是一只自由鸟》
转载 裘慕远之《我是一颗小草》饰当当剧照 俺娘田小草剧照
原文地址：裘慕远之《我是一颗小草》饰当当剧照作者：永远支持裘慕远小这也是一部励志电视剧 小草是顽强的，撒在哪里都能生存、生长，直到生机勃勃。会给你一种启示不管我们在事业、生活上多么不得意 只要有一点点希望 和机会我们都不能放
《败家小姐爱很大》作者：夏凉
下载网站：77119全本小说(http://www.77119.com)书名：《败家小姐爱很大》作者 ： 夏凉上床时，因为矜持，女人说不要，明明就是要；上床时，为了面子，男人很想要，却忍着说不要！莫忆天，家世优渥，不只有钱，而是非常非常的有钱，他虽然冷僻孤傲，十足十的工作
韩文歌曲 介绍一首能给人正能量的歌曲——《你是为爱而生》_首 正能量歌曲舞蹈视频
歌名：《你是为爱而生》（당신은 사랑받기 위해 태어난 사람）歌唱者：李秀英（韩国歌手）附：播放地址：
《祖国啊，我亲爱的祖国》作者：舒婷朗诵：老铁
《祖国啊，我亲爱的祖国》作者：舒婷