子平格局法过三关和天干通根问题 井字过三关



子平格局法过三关

护卫

什么是护卫?它的作用是什么?

护卫讲的是找到了天地主气以后,该如何对待、安置它才能为我所用的问题。

安置天地主气的方法就是护卫,护卫实际上讲的就是格局用神。

格局的实质是什么?看格局主要看什么?

格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。

论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气,或者说看天地主气能否为命主所用。

日主能驾驭天之主气的叫成格,能驾驭地之主气的叫成局,无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。

为什么说成格者贵、成局者富?

成格局者,说明已成功驾驭了天地主气,或者说天地主气与我有情、为我所用。

现实体现为:日主为得天时、地利之人,为外界的大环境与我有情、为我所用,那么日主就能获得大成功,不富即贵,甚至富贵双全。

不成格局或格局破败者,说明日主无法驾驭天地主气,天地主气与我相背无情。

现实体现为:日主不得天时、地利,社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥,不能为我所用,甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩,那么自然就不可能有什么富贵了,甚至还会贫贱不堪。

格局法就这么简单、明了,讲的就是我和所要面对的外部世界之间的微妙关系。

外部环境大到国运、政策,中到居住地的环境、政策、发展前景,小到工作环境的优劣和工作前景,只要与我有关无所不包。

外部环境能为我所用、于我有利的,那我取得成功、得到富贵就容易多了,诸事顺利,事半功倍;我是时代的宠儿,社会的幸运者,干什么成什么。比如经商,八十年代改革开放初期,只要做生意的不管有没有能力少有不发财的,那时的个体户多为社会上的无业游民,素质和能力普遍低下,但占了天时不发也不行。又如搞周易,九十年代周易热时只要你敢公开招生、只要你去编资料,就是只懂天干地支也会有很多学生来学习,就是错字连篇胡编乱拼的书都能卖上百元一本,还很畅销。这就是天时、地利为我所用的威力。

外部环境与我相斥、不能为我所用的,那么名利就如水中月镜中花,多谋少成、事倍功半,怀才不遇,上帝不高兴时还会随时收走你的所有。好不容易开了一家酒店,却遇上了非典;东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感、、、、、、

格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。

子平的高大在于仅用格局两个字,就把人与外界的关系表述地清清楚楚、明明白白。

格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看八字,此时你会突然发现八字预测原来并不难,更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。

护卫,就是专门讲如何对待、驾驭天地主气的方法。

驾驭天地主气的总原则为:四吉神要保护性使用,四凶神要抑制性使用。

财官印食四吉神,要生要护,以顺用为主。

四吉神为成材之物,人人想得,最容易被伤害,因此,只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。

杀枭伤劫四凶神,天性邪恶喜破坏,只有通过制化去其凶性后才能为我所用。

具体取用如下:

四吉神取用:

印星用官杀或比劫,

官星用财星或印星,

财星用食伤或官杀,

食神用比劫或财星。

四凶神取用:

七杀用食神制或用印星化泄,

伤官用印星制或用财星化泄,

枭神用财星制或用比劫化泄,

劫财用官杀制或用食伤化泄。

四凶神最宜制化,用化泄和合绊也是成格局的一种途径。

以上是取用神的总原则和大思路,在具体操作时,我们可能还会受到以下两个问题的困绕。

1.身旺时,印比还能取做格局用神吗?如身强印旺,印格还能取官杀为用神吗?身弱时,格局用神还能取克泄耗吗?

2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看?如七杀局食神太旺,七杀被制太过算不算成局呢?

要回答上述问题,你先得清楚以下两条:

1.护卫之神(用神)的首要任务是保护或抑制主气,让主气为我所用也就是成格局。

2.格神或局神与用神之间的力量差距以及日主的旺衰平衡,这在论用神真假关和最后看体用关系评定最终格局层次时才考虑。

明白了这些,那么以上的问题就容易解决了。

有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生,印旺何劳杀助。同时也认为身弱财旺为格,见官破格。原因是身弱喜印比,见官泄财制身,哪有不贫之理。

上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。

格局是我们生活的外环境,是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者,是命运的解说者,不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格,身旺喜财官食就拿财官食去成格,现实却不是那么一回事。

身旺喜克泄耗,格局用神却是印比;身弱喜印比,格局用神却是财官食;有些书把这种情况称之为无情,多以破格论。

由于论命中心点的不同,有时候有情、无情与格局成败没有什么关系。因为你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在论有情无情,这和格局有什么关系呢?格局讲的是外部世界的客观现实,日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望,那是两码事。

如果说有关系的话,的确也有很大关系,有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。

我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局,把身旺喜财官食却用印比去成局,叫逆体。

什么叫逆体?就是违背了日主的意愿,就是格局用神与体用神的不协调。

逆体者体现什么象呢?也就是身旺用印比成格,身弱用财官食成格的人,会体现什么象呢?我说几种你自己去延伸。

1.日主有明显的叛逆心理,严重者有反骨。

为什么?总不能按自己的意愿成就事业,为了名利总得忍辱负重,你说他对这个社会会没有意见?长时间的不满就会产生判逆的思想,甚至做出判逆的事情。

2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。

3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功,身体肯定有较大问题。

人生的无奈在于:这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢?有谁会心甘情愿地奔波劳累呢?一切为了生活,还有那名利,我们不能不承受。

这就有了为事业而牺牲健康和家庭,为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相,这也是真实的人生。很多时候富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。

官偏印日官

梁启超的八字:癸酉甲寅丙午癸巳

偏印格用官,官星有力,格成,大贵命。但日主很旺自身有病,需要体用神去调理。太旺需泄,食伤为最好用神,官星由于生了印让日主更旺,不为体用,逆体之命。因此,日主虽然事业成功,但人生并不如意,身体也有疾。火旺金弱,吐血而终。

官印日劫

乾造:癸丑乙卯丙午丁酉

官为格局用神,却是体忌神,最喜欢的伤官却是格局忌神,郁闷,逆体了。因此,从小就有严重口吃病。体用神为伤官,局用神为官星,体用冲突,天生反骨,疏人群近佛道。

劫杀日食

坤造:戊申乙丑己亥辛未(辰巳空)

大运:甲子癸亥壬戌辛酉

司令之神不透,立七杀局,取食神为用神,食神有力,局成,富命。但日主明显弱喜印比,却以泄身食神去成局,逆体。日主为一资产上千万的女老板,身体很差,手臂发冷、胃肠不消化,已治疗几年还是倍受疾病折磨。

论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况,那该怎么处理。

单论格局时以格神或局神为体,以用神为用,出现体用力量明显失衡的,那么不是降低格局层次就是格局破败。

这种情况一般只会出现在以七杀立局的时候,原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺,七杀和食伤的力量明显失衡,我们称之为制杀太过,失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的,多数为身体有疾甚至残疾之士;失衡不严重的,以降低格局层次论,扶起七杀的岁运能发财。

伤劫日杀

乾造:壬申庚戌辛未丁酉(戌亥空)

司令之神不透,立七杀局。壬合丁,壬水伤官得令又得生明显旺,制杀太过,局破无疑。日主太旺急需七杀制酉金和庚金,七杀在这里是体用神,伤官也是体用神。丁壬合,两个体用神同时失用,日主太旺之病难治,身体有问题。

命主眼睛和腿先天有病,走路象鸭子。

杀食日偏印

坤造:庚午丙戌甲寅壬申

寅午戌合化火局,食神制杀太过,局不成。七杀被制太过,七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。

护卫也就是格局用神,解决以上两个问题后,是比较容易掌握的。普通的案例我也就不讲了,大家可参考我以前的实例批断。

清纯

格局是八字的瘠梁,一个八字有没有格局,能否立得起来,此格局是否稳定、品质如何,很大一部分因素取决于八字的清纯。

清纯是相对于混浊而言的。

什么叫清纯?什么叫混浊?

清纯者,清为干净清澈,纯为专一不杂。清为纯因,纯是清源,因清而纯,因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。

混浊者,混为多样事物的交叉。因混而杂,因杂致乱,因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。

混杂者,轻者分散精力,迷于当下,忙而少成;严重者迷失方向,失去目标,一事无成。

清纯,犹如名匠建房子,该有梁的地方放梁,该有柱的位置立柱,绝不疏漏也不重复,只见画龙点晴之神妙,不做画蛇添足之多余。造出的房子既结实又美观。

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混浊,就象我们在家自搭房子,怕主梁不稳再加辅梁,怕柱子不牢添加一根又一根,化费了不少时间,多用了很多材料,建出来的房子却结构不稳、布局混乱,是住不了人的危房。

清纯、混浊,在八字中讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。

五行十神单一独透,有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的,都称之混杂。

混杂者组合好的能取清,如合杀留官、制伤留食,取清为纯以吉论。

混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊,轻者降低格局层次,多数导致格局破败,以凶论。

这是清纯、混浊的初级含义,为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情,该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆,就叫清纯。相反的叫混浊,如体用相战,如制化两立,如用神互绊,如忌神有源等等。

格局为命之大架的话,那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象,都与清浊有着密切的关系。论命的功力,不仅在于看格局论成败,更见于识清浊辩高低。

《滴天髓》清气篇云:一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。

浊气篇云:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

《三命通会》论女命八法,就是以清浊为核心的论命思想。八法为:纯、和、清、贵、滥、娼、淫。

其实不仅是女命,中高级论命法谁能离开清浊两字?

清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的?

当你理解了清浊的意义,那么各种人生事象也就出来了。

我们学易这么多年,久学不成的主要原因是什么?迷失了方向,失去了目标。没有大师、高手的指点,这个原因在清浊面前是次要的。

我们这批人中,接触易学五年以上的,有哪几个只学了四柱一门呢?有哪几个只专注于某一门派呢?有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等,或多或少都学过几门呢?

人生的精力极其有限,用易中的每一门学科都比山高、胜海深,精于一门已属不易。我们什么都学,美名其曰博取众长、融会贯通。博取众长那是在精通一门、透彻一行,上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面,哪里知道何为长何为短,更没有贯穿通透几门学科的能力。

这就是混杂的典型。混合杂乱,必然导致更加的无序不清,轻者多学少成略懂皮毛,重者混而成浊什么都不是。

学习周易只要专一恒久,多会得到天助,或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧:只要我们走在正确的道路上,冥冥之中就会有一只手在帮你。

混杂又不是克制,为什么会有这么大的破坏性呢?

业精于专,因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获,如文化如技术,那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一,才能聚焦,才有成功的可能。

纯为阳,为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言,为真诚、为用心、为认真、为负责、为不放弃不抛弃,思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真,只要足够认真,老天也会帮你。

混为阴,为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言,为迷失、为散漫、为犹豫、为忐忑,为没有诚心不负责任,为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现,能得到别人的帮助吗?能够成事吗?因此,女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺,男人官杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。

清纯、混浊的人事结果,源于思想行为的专一执着和混乱无序,一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。

知道了这些道理,那么也就懂得了法的运用和结果的必然。

这是八字的精妙之处,多多实践自会领悟。

食伤日财

坤造:辛酉庚寅己巳壬申(戌亥空)

此造月令真神不透,以伤官凶神立局,财星透干虽根气被刑有伤,还能得用,局有小成。命局的另一瑕疵为辛食混庚伤,局层次又有所下降,只能定位为小富带小贵命。

比官日杀

乾造:丙午癸巳丙子壬辰(申酉空)

大运:甲午乙未丙申丁西戊戌

月令真神不能立格,立七杀局,立夏后11天出生不是戊土食神司令,局不成。原局七杀壬水坐下辰土食神,有一小点食神制杀的象,可得小康。现官星混杂,使局的层次再降,小康也费劲了。日主为极普通不过的人。

官杀日劫

乾造:丙午丁酉辛未庚寅(戌亥空)

日主生于白露后两天,庚金司令。以时上庚金劫财立格,取七杀为用神,七杀有根为真神,似格成。身旺、劫旺、杀旺,格局有力,应为大贵命,实际日主只为派出所所长。原因之一就是旺官混杀,格局层次大减。

杀官日食

坤造:丁巳丙午辛酉癸巳

大运:丁未戊申己酉庚戌辛亥

此造司令物不管是丙火还是丁火,不管立七杀格还是正官格,都破格了,主要原因是官杀均旺混杂不清,日主不知何去何从。

日主为性格内向的普通妇女。

官印日杀

乾造:癸丑乙卯丙午壬辰

命主与我同年同月同时生,只差几个时辰,我是丁酉时,他是壬辰时,都是印局用官。此造官杀混杂,破了局,印星失用,喜欢周易却只能在打工之余看看书略作了解。

从以上命例我们发现,清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的,同时也是针对立格局点而言的,甚至是对整个命局而言的。

是的,混浊、清纯对整个命局来说都很重要要、都有影响,不管是格局用神,还是立格局点,只要出现混浊的都会大受影响。

立格点出现混杂的,那么主气被分流,好比河里的水就分流一样,就算成格成局,主流的水能为我所用了,但因这股水已被分流作用肯定大减。

格局用神出现混杂的,就是驾驭主气的方法不统一,如上流的洪水来了,有说用堵的,有说用疏的,等洪水都到家门口了,还在争论不休,结果可想而知。

因此,混杂对立格局点来说是明显降低格局层次,对格局用神来说很多时候会变浊,格局由此而破败。

命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合,最终导致的是降低格局层次还是格局破败,那就要看你的功力了。

混还有可混和不可混之分,正偏财、正偏印均为吉神,相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫,一吉一凶,两种完全不同的思想行为和社会人事相,出现时很容易破局,尤其官杀混杂最易破局。

清纯、混浊是中高层次的内容,涉及面比较广,现在学习格局的初级阶段,我们只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了,这样清清纯纯简简单单好学多了。

真假

真假是主要针对护卫之神(用神)和立格点而言的。

怎么区分真假?根气是主要的判断依据。

用神在地支得正根并且无伤的,为真。

用神在地支不得正根或有根但受伤失用的,叫假神。

立格的司令真神之所月令不能被破坏,被破坏时真神受伤破格。

只有真神才有能力成格成局,假神无力没能力成就格局。

根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神,偏根力微用神得之也还是假神。

正根为本气和墓库,偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间。

地支为天干的根据地,为实力、为靠山,天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱,那叫虚,为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。

关于根气以下几条很重要:

1.用神在地支不得根气的叫假神,在地支得正根有力的叫真神。

2.真神、假神是针对成就格局的用神而言的,不是对立格局点说的。

3.地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气,使天干变假。

4.地支空亡时,天干也变假。

5.正根和偏根,可以在坐支也可以在其它位置,但在坐支的对天干的助力最为大。

6.地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根,能成就格局。地支为天干之印的,称之为偏根,偏根力量比正根小很多,只比虚根稍强,不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的,此印星才有变成正根的可能。

7.戊己土的正根在辰戌丑未四墓库,巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。

一、地支作用对根气的影响

用神的真假取决于根气。

地支的根气能否为天干所用,那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了,散了,倒了,绊住了,那么就无法服务于天干。

破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。

1.地支的刑:寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。

寅巳申、丑戌未三刑,要三者齐全时刑才能成立,但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。

2.地支六冲:子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

冲为动、为散,根气逢冲一般都以无用论。

3. 地支六合:子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。

4.地支六害:子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。

5.地支六破:卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。

6.地支三合:寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。

三合局不用讲排列次序,只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神,成合即化。地支作用关系还要清楚以下几条:

①地支的作用是双向的,一旦发生刑、冲、合、害、破的关系,双方都受伤无用。

②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系(三合局除外)。

二、空亡对根气的影响

地支空亡以暂时失用论。

空亡以日柱查,推算自有诀窍,现公开推算公式:空亡=11-日干数+日支数(-12)

注:最终得出的数字大于12时,减去12后即为空亡的地支数。

如:查甲子日柱空亡。 空亡=11-1(甲)+1(子)=11

地支11数为戌,因此甲子日的空亡为戌亥。

又如:查丙午日柱空亡。空亡=11-3(丙)+7(午)=15

空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅,因此丙午日柱空亡为寅卯。





本气、中气、余气、正根、偏根、专禄

不论是旺衰法还是格局法,谁都绕不过根气这一关。其实真宗子平算命理论中也是论旺衰的。真宗子平格局法中用神的过三关中的真假关跟根气有很大关系哦。

第一节:先来记忆一下什么叫本.

所谓的“余气”,就是上一个地支所余之气;所谓的“中气”,就是地支三合局中间的地支之气;所谓的“正气”,就是地支的本气。

子只藏一个天干癸水,癸水为本气。

中气、气、余气

丑藏己、辛、癸,己为本气,辛为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

寅藏甲、丙、戊,甲为本气,丙为中气,戊为余气。

卯只藏一个乙木,乙为本气。

辰藏戊、乙、癸,戊为本气,乙为中气,癸为余气(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

巳藏丙、戊、庚,丙为本气,戊为中气,庚为余气。

午藏丁、己,丁为本气,己为中气。

未藏己、丁、乙,己为本气,丁为中气,乙为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

申藏庚、壬、戊,庚为本气,壬为中气,戊为余气。

酉只藏一个辛金,辛为本气。

戌藏戊、辛、丁,戊为本气,辛为中气,丁为余气。(一般情况是这样,但有特殊情况,特殊情况将在《四柱精髓》里有论述)。

亥藏壬、甲,壬为本气,甲为中气。

为了记下这个规律,特编首歌谣如下:

子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从。

午藏丁火并己土,未中乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊,酉宫辛字独丰隆。

戌中辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。

只要你仔细观察一下就会发现一个规律:基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系,如丑藏己辛癸,己—辛-癸连续相生;寅藏甲丙戊,是甲-丙-戊连续相生等等,只要记住这个规律藏干就容易记多了,因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同,然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。

下面我们教大家用谐音法来记住这个规律。

丑中鬼信你(癸辛己)

辰中勿给予(戊癸乙)

巳中饼更硬(丙庚戊)

未中泥子钉(乙己丁)

戌中勿信他(戊辛丁)

申中更无人(庚戊壬)

亥中人家(壬甲)

寅中假饼?真可恶!(甲丙戊)

本气:与地支五行属性相同的藏干为本气。

如寅的五行为木,而寅藏甲木、丙火、戊土,只有甲木跟木五行相同,所以甲木是本气。

中气:受地支本气损耗最小者为中气。

如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,丙火不但不受到损耗还増力,故丙火是中气。

余气:受地支本气损耗最大者为余气。

如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,故戊土是余气。

杂气:中气和余气统称为杂气。

本气分类:

有的地支只藏一个天干,有的藏2个,有的藏3个,可见藏干不同的本气,虽然都叫本气,但“纯度”还是不一样的,所以我们把本气分为纯本气、本气、半本气。

纯本气地支:

通常情况下,只藏有1个天干的地支为“纯本气地支”,其本气称为“纯本气”,含量为5度;纯本气地支只有子、卯、酉这三个。

本气地支:

通常情况下,藏有2个天干的地支为“本气地支”,其本气称为“本气”,其本气含量为4度,中气含量为2度。本气地支只有午、亥这两个。

半本气地支:

通常情况下,藏有3个天干的地支为“半本气地支”,其本气称为“半本气”,其本气含量为3度,中气含量为2度,余气含量为1度。半本气地支有丑、寅、辰、巳、未、申、戌这七个。

第二节:何为正根、偏根

关于根气以下几条很重要:

1. 用神在地支不得根气的叫假神、在地支得正根有力的叫真神。

2. 真神、假神是针对成就格局的用神和立格点而言的,立局点可以无根。

3. 地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气,使天干变虚。

4. 地支空亡时,天干也变虚待用。

5. 正根和偏根,可以在坐支也可以在其它位置,但在坐支的对天干的助力最为大。

6. 地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根,能成就格局。地支为天干之印的,称之为偏根,偏根力量比正根小很多只比虚根稍强,不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的,此印星才有变成正根的可能。

7. 戊己土的正根在辰戌丑未四墓库,巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。

第三节:何为专禄

专禄:

如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄;

丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄,因不同阴阳。专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄,所以取名一个专字。

专禄的现象在八字强弱判断中的用法:

日元衰,见带专禄的比劫透出来助,日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助,因为那个地支是比劫的专禄,日元还是弱,但是因为有天干强旺的比劫透出来助,日元再怎么弱也不能论从它物。



第四节:子与注根气(根气明细)

根气:

天干得“正根”,会使天干得助,不以衰论。

十干的正根:

甲乙:寅卯辰未

丙丁:巳午戌未

戊己:辰戌丑未

庚辛:申酉戌丑

壬癸:亥子辰丑

印根以“偏根”论,对天干助力较弱。





































  

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命理赋文四書子平身旺財官旺,富有四海之名。身旺逢官,在邦必達,在家必達。不及喜生扶,猶解倒懸也。印綬生身,不憂不懼。傷官生財,而貨殖焉。獨財入庫,則財恆足矣。獨財逢劫,小人窮斯濫矣。身旺無財,君子亦有窮乎。財官敗絕,死矣盆成括仕于齊。

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