爱华网地支六合
子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合等易于结合的二支，组合成对，共六组。此即是地支六合。
地支六合的产生，说法不一，主要有以下几种：
一是七政论。徐乐吾日：六合者，五星法中之七政(日、月、金、木、水、火、土)。子丑在下为地，午为日，未为月，日月在上为天，地气上升而有春夏秋冬之序。故寅亥合木，春也;卯戌合火，夏也;辰酉合金，秋也;巳申合水，冬也。
二是木星论。即认为六合是自木星而来。即：
太岁在子——则木星在丑;
太岁在丑——则木星在子;
太岁在寅——则木星在亥;
太岁在卯——则木星在戌;
太岁在辰——则木星在酉;
太岁在巳——则木星在申;
太岁在午——则木星在未;太岁在未——则木星在午;
太岁在申——则木星在巳;
太岁在酉——则木星在辰;
太岁在戌——则木星在卯;
太岁在亥——则木星在寅。
三是律吕论。此说认为地支六合是取自律吕相合。如《周礼·春官之属》中说：大师乐其所之职，乃黄钟歌大吕，舞云门以祭天神;奏大簇歌应钟，舞咸池以祀地祗;奏无射歌夹钟，舞大武以享祖先;奏姑洗歌南吕，舞大罄以祀四望;奏夷则歌仲吕，舞大滢以享先妣。奏蕤宾歌林钟，舞大夏以祀山。说明地支六合是由“律吕”而来。
四是日月合朔论。地支六合，乃基于日月合朔(日月相会，约在旧历每月初一日前后)而来，阴历十一月建子(太阳正照子宫)合朔于丑，十二月建丑，合朔于子，所以子丑合。正月建寅，合朔于亥;十月建癸，合朔于寅，所以寅亥合。二月建卯，合朔于戌;九月建戌，合朔于卯，所以卯戌合。三月建辰，合朔于酉;八月建酉合朔于辰，所以辰酉合。四月建巳，合朔于申;七月建申，合朔于巳，所以巳申合。五月建午，合朔于未;六月建未，合朔于午，所以午未合。
还有一种观点认为，六合亦可解释太阳的运行，以及日、月同宫的关系。即：
大寒后正月朔，日月合于子——则月建丑;
雨水后二月朔，日月合于亥——则月建寅;
春分后三月朔，日月合于戌一一则月建卯;
谷雨后四月朔，日月合于酉——则月建辰;
小满后五月朔，日月合于申——则月建巳;
夏至后六月朔，日月合于未——则月建午;
大暑后七月朔，日月合于午——则月建未;
久暑后八月朔，日月合于巳——则月建申;
秋分后九月朔，日月合于辰——则月建酉;
霜降后十月朔，日月合于卯——则月建戌;
小雪后十一月朔，日月合于寅——则月建亥;
冬至后十二月朔，日月合于丑——则月建子。
以上所谓的“月建”，即斗柄所指之方位，亦地球向右运行之方位。天之气与地之气相合，就产生一种化气(413斗所发射的能量)：
子丑合，化土;寅亥合，化木;卯戍合，化火;辰酉合，化金;巳申合，化水;午未合，化火(一般认为午未合化为土)。
要知六合并无化义(合是合，化是化，不可同论)。子丑合土，土即地也。水土并而成湿土;寅亥为木之长生临官，木旺可知;辰酉湿土生金;午未南方火旺;其用皆正。
子丑合化土气，为北极，为天底，配先天坤卦(地)。
寅亥合化木气，附于地，而生火，配先天艮卦、震卦。
卯戌合化火气，为东方，配先天离卦。
辰酉合化金气，为西方，配先天坎卦(唐容川是以辰酉化水论)。
巳申合化水气，气本金，附于天而生水，配先天兑卦、巽卦(唐容川是以巳申化金论)。
午未合化火气，1配先天乾卦(天)，为南极，为天顶。
子一丑合土;
寅一亥合木;
卯一戌合火;
辰一酉合金;
巳一申合水;
午一未合火、土。
地支六合，不论其源于哪一种，我们都可以从空间角度的关系而分辨它们。
我们从图16来看，六合，实际也就是两地支角度之和，减去周天360。(未满360。则不需减)等于210。则为相合。
(1)子丑相合：子为270。，丑为300。，子丑相加为570。，减360。等于210。;
即：子270。+丑300。一570。一360。一210。。
(2)寅亥相合：寅为330。，亥为240。，寅亥相加为570。，减360。等于210。;
即：寅330。+亥240。一570。一360。一2lo。。
(3)卯戌相合：卯为0。，戌为210。，卯戌相加为210。;
即：卯0。+戌210。一210。。
(4)酉辰相合：辰为30。，酉为180。，辰酉相加为210。;
即：辰30。+酉180。=210。。
(5)申巳相合：巳为60。。申为150。，巳申相加为210。;
即：已60。+申150。一210。。
(6)午未相合：午为90。，未为120。，午未相加为210。;
即：午90。+未120。一210。。
再从图16来看，六合，就是两地支角度相加为30。(超过360。则减去360。)。
子0。+丑30。一30。;
寅60。+亥330。=390。一360。--30。;
卯90。+戌300。=390。--360。：30。;辰120。+酉270。一390。一360。一30。;
巳i50。4-申240。一390。一360。一30。：
午180。+未210。=390。一360。一30。。
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