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《中国孩子之学堂故事》：从娃娃抓起的通识教育
★郭松民
做为美国最深谋远虑的的政治学家，萨缪尔·亨廷顿曾经在2004年出版了一本名为《我们是谁：对美国国家认同的挑战》的著作，他在书中充满忧患地指出：随着非欧裔移民，主要是拉丁裔、亚裔移民的增加，美国的人口构成已经极大地多元化，新移民对于美国传统的价值文化，也就是“WASP”（White Anglo-Saxon Protestant，白人、盎格鲁撒克逊血统、新教徒），具有强大的排异性，即便经过两三代人的美国生活，他们的传统价值观已然执著地传承下来。亨廷顿认为，这就产生了一个严重的问题：我们是谁？，谁是美国人？如果不认同新教伦理，还能叫美国人吗？
中国虽然不是移民国家，但亨廷顿担心的问题，其实也同样存在。因为中华民族的自我认同，从春秋战国以降，就是一种文化认同：凡是接受中国文化的，即为华夏，反之则为蛮夷。中国在几千年的历史长河中，能够长期维持统一而不分裂，主要原因就在于文化认同的存在。但近代以来，中国的文化认同也出现了问题，文化传承甚至出现了断裂的迹象，从五四时代到新世纪，几乎每一代人都自成一体。造成这种现象的原因是复杂的，有中国被强行纳入资本主义世界体系后遭遇西方文明入侵的原因，有一场又一场连续不断的革命激烈的反传统原因，更有改革开放以来消费主义文化大肆蔓延的原因。到了今天，如何接续我们的传统，重建我们的文化认同，解决“我们是谁？”的问题，就更成一种燃眉之急。
在这样的背景下，由三名年轻影视人，历时三年心血拍摄完成的大型情景喜剧《中国孩子之学堂故事》，就显得非常有意义。这部长达60集的系列剧从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《童蒙须知》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《弟子规》，《论语》、《易经》、《孔子》、《孟子》、《老子》、《庄子》等传世经典中提炼了传统文化的精粹和道德思想的精髓，用现代语言和喜剧艺术形式进行包装，将爱国、明志、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等美好高尚的品德，融入到师生情、父子情、夫妻情、同窗情、邻里情等友情、亲情的感情故事中，让孩子们从一个一个鲜明性格的人物、一个一个独立成章的趣味故事，在一种轻松的喜剧氛围中，领悟中华文化的真谛。
从本质上说，《中国孩子之学堂故事》所传播的内容，由于都是中国的人文经典，因此也可以说是一种通识教育。通识教育起源于19世纪的美国，所谓通识，是指跨学科界限的、学生应当掌握的人文知识与素养。有了这种通识教育，国民才会有沟通的基础和背景，才能够“不同而和”，不致分裂。美国通识教育虽然科目很多，但始终有一个核心，那就是西方的人文经典。而美国的通识教育之所以从1917至1919年开始，是因为美国在19世纪末到20世纪初面临了传统的经典教育体制的崩溃，和中国晚清的时候差不多。
美国的通识教育，重点在大学，但从中小学开始，也有了通识教育的内容。中国搞通识教育，和美国有巨大的背景不同：一是无论如何，现在西方文化强势的时代，而美国目前是西方文化的中心，他们的心态相对而言要更从容；二是美国自独立以来，没有遭受殖民入侵的历史，尽管今天由于移民的文化背景不同影响了文化认同，但美国的精英并没有丧失文化优越感和文化自信。所以从这两点来看，中国的通识教育更紧迫，所以从娃娃抓起是完全应该的。
最后笔者想强调一点：中国通识教育，仅有传统文化的内容是不够，单靠传统文化不能抵御强势的西方文明入侵，这已经是被近代以来的历史所证明了的。中国在近百年来反帝反封建的革命斗争形成的刚健有力的革命文化，也应该成为通识教育的重要内容，同时也要吸收西方人文经典的精粹，当然，要完全做到这些，单靠一部情景喜剧是远远不够的，还需要整个教育界、文化界的共同努力。
