爱华网这是太极拳的心法，他不属于公开课，或每个人都需要听懂。人要接受思想上的东西需要一定时间。佛陀不会因为别人听不懂就讲很少的一部分，他会将很深的道理用很简单的语言表达出来，所以我们在学太极拳时也应在心法上入手。今天讲如何认识自我。大家拿张纸，写几个字。一个是“我”，一个是“不想”。首先说“我”，如何来认识自我。我们不考虑哲学，社会学、自然学、心理学、周易、医学，也不考虑中国文化、西方文化。拓开式的聊。“我”从中间分开，是一个“手”加一个“戈”，即手里拿着武器，本身代表保护、争斗、战斗，它自身的意思是向外的、排斥的、斗争的。心理学讲人的烦恼的根源在哪里，我们通过烦恼的根源来认识我。就像我们通过阴阳来认识太极。首先行为心理学讲人类烦恼产生为3条，一是生存、二是占有生产资料、三是繁衍后代，壮大自己的种群。人所有问题都来源于这3条。
心理学常提到的一个词“机制”，一个是“酸葡萄机制”，一个是“甜葡萄机制”。我们常听到的寓言，葡萄架下的一个狐狸，看见乌鸦在吃葡萄，狐狸说，葡萄是酸的，我才不吃呢。这是酸葡萄机制，在我们得不到意愿满足的时候，通过我们的行为，释放能量，使我们的心得到平衡，这是酸葡萄机制。与其相反的是甜葡萄机制，乌鸦吃到了酸的葡萄，但如果说吃到了酸葡萄会很没面子，就会说这葡萄真甜，这是甜葡萄机制。也是通过行为来达到心理的一种平衡状态，心理学叫快乐机制，都是以自我的心愿得以满足表现出来的。这都有助于了解什么是我。不论酸葡萄机制，甜葡萄机制，我们都已经有误区了。狐狸说葡萄是酸的，我不吃。乌鸦说我吃的葡萄很甜。狐狸说的我，后面联系的是酸葡萄，在这时刻表现出狐狸的心态，表现出狐狸的我。当乌鸦说甜葡萄的时候，乌鸦通过甜认识自我。将其扩大到生活当中，我今天工作很累，我今天看谁不顺眼，我今天很高兴，我今天唱了一首歌，我们始终没认清自己，然后随着外界的刺激、想法，浑浑噩噩的过了每一天。但心理学的生存、占有生产资料、繁衍后代这3条是任何人都不能避免的，那人就得一辈子烦恼着活下去吗？虽然有酸葡萄机制、甜葡萄机制，但那都是在不和谐的条件下的一种反应。我们的人生就是痛苦的？烦恼就等同于我？佛法归结于烦恼为贪嗔痴，想活着是贪，想占有生产资料是贪，想繁衍后代也是贪。得不到，事与愿违就是嗔，产生怨恨。即有了贪，又有了嗔，就充分表现了后面的第三个字：痴。因为没有智慧，所以我们的情绪很难受自己的控制，是因为我们的能力已经达到了极限。这是从烦恼上说什么是我。从身体上说，谁是我，我们会拍自己的胸脯，但这也是假定的我。一句话就明白了。我的身体，我是主语，后面还有“的身体”，我的头，我我的腿，我的手，有人说想法是我的，现在通过思想是我的。我们拿饥饿来说，当我们觉得饿的时候其实不是我们想的，而是大脑中的神经元细胞产生的生物电，然后刺激大脑，就是说想吃东西这一想法都不受自己的控制，是由神经元产生的生物电产生的。那什么是我呢？何来体现自我价值呢？这一系列问题是很复杂的。
“识”佛教将思维分为八层，眼耳鼻舌身意、末那识、阿赖耶识，我们现在说的识，是第六识。我的想法，我的认识，我的经验，难道我就不存在吗，怎样去认识它呢？大家可以写下一条定义：奢摩他，这是定，楞严经叫楞严大定，它分三大类。一奢摩他，二三摩提，三禅那。也就是我们说的禅。刚才种种例子找不到我，没有真我的存在，叫空，空就是去掉外界种种的因缘组合，剩不下任何实质的东西。这就是奢摩他。那通过这个就没我了吗？不是，我们拿水做一例子。将水放在方形器皿里，水就是方形的，放在圆形的器皿里，水就是圆形的。水是没有形状的。这没有形状前面还要加两个字，绝对的。第二个用镜子做比喻。镜子里什么都没有，所以什么都能照，正因为没有，才能显现的更多，这也就是无为无不为，大家常理解的无为是什么都不干。我们所说的我是不真实存在的，我是无形无色无味，是某种状态，某种境界，道教假定义为道、自然，其他宗派假定义为神等，佛教有专门的词叫自性。第一步找到了没有实质存在的我。第二我们接着去找什么是我。我们可以看到电视，看到水杯，虽然没有真我，但可以通过外在的、看得到的表相体现我。但如果没有这一身体、胳膊、头、电视、水杯，没有这些也体现不出我。只有通过外在的事物才能显现出来我。烦恼也一样，今天什么事挺烦，我是不存在的，但可以通过今天的事反映出来我，好比小偷偷了东西，我们可以知道小偷是坏人。有的人助人为乐，我们不知道是谁，但知道这人是好人。通过外在的事物，外在的缘、外在的骨骼可以反映出来我。之前找不到的我叫空如来藏；刚才讲的可以体现出来的我叫不空如来藏；就像水是无形无色的，可以通过圆形器皿来体现，通过盐来体现咸，通过醋来体现酸。因为无有，所以可以无不有。回到同样一句话“我很烦”，第一个概念空如来藏，我是不存在的（那么，烦恼也不存在）。第二不空如来藏，通过很烦可以体现出来我。空不空如来藏怎么看呢？就是不想。想我也不对，想烦恼也不对，那我应该怎么办呢？就是不想。拿镜子去照一个物体，不论想不想，镜子里都有这一物体，遇到事情烦了，不论你想与不想，你本身的假我找不到，不成立。你又可以通过外在的事物来体现出来我。佛教里的词叫不二法门，开口便错。因为我们总有思维，能所对立。都是对立的。连我这个字也是对立的。空如来藏佛教叫见山不是山，不空如来藏叫看山还是山，这才是这两句话的真正含义。空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏合起来就是奢摩他。真空不碍妙有，妙有不碍真空。人和人，人和物，物和物是没有对待的。我不是要求大家听的多明白，如果听明白就是堕入到“我听明白了”，其实是没听明白，用不想来听，大家有点糊涂，我们不是要研究佛法的，是要强调通过认识自我来做到松，听得晕头转向不要紧，但是，刚才在听我讲的时候，应该忘记你所烦的事情，忘记你所烦的人，你不用想如何用高姿态包容人，你不用想巧妙的方法，就已经做到松了。我练拳的方法并不是练拳，而是用空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏在生活中实践，所以只要心境有所提高，拳就会提高。
今天解释了什么是禅学太极，这也是禅学太极拳的心法，这一心法也可以运用到禅修，管理等你所熟悉的事情上。
