怎样静坐 静坐的神奇好处

动修经络立修脉,坐炼神意卧炼灵。丹道修炼,动立坐卧;大道天机,静为根本。

一、静坐环境

1、静坐须找一处清净地方,若无清闲幽静之处,于嘈杂的地方用功,也并非不可以,不过须要置心一处,不可随境所转。又须注意,面对喧闹声音,切勿生讨 厌心,或生恐惧之念,或想办法躲避。须知此心一生,便是随境所转,仍是分别妄想。应将一切声音置之不理,一心照顾功夫,如是练习日久,则闹处一样可以入 定,此时定与声音两不妨碍。不过,功夫未曾用到纯熟,不易了解个中奥妙,比如三人屋内款款深谈,对房外大炮声恍若不闻,如俗语说:“视而不见,听而不闻, 食而不知其味。”因“心不在焉,”此也如是,以心系念一处,外声不能扰乱,古德有说:“十字路口,正好打坐,”即是这个意思。

2、静坐处空气要流畅,但不要迎风受凉,尤其是后脑,膝盖,脊梁骨,如果著了凉,仍以打坐医治。坐垫要软,但不可在沙发上坐,因在沙发上坐,气不能升 起。静坐起初不可过于光亮,过于光亮心易浮动,也不可过于昏暗,过暗心易混沉。当然练功有素者,进入暗室亦如入光明之境。

二、静坐方向

方向与做功关系、个人身体情况有一定影响。这是个高层次的问题,如体内阴阳盛 衰或平衡问题,需要及时调整练功方向,以利于阴阳互补,达到阴阳平衡。若对初学而言,为了容易入门,可以有所分别。做功的方向,一般朝向东、东南、南方, 以利补阳。因为这三个方位是阳气旺盛的方向,利采取生炁。其他如春季向西;夏季向北;秋季向东;冬季向南 。以利保持阴阳之平衡。以及亥子二时面向北方,寅卯二时面向东方,巳午二时面向南方,申酉二时面向西方,辰时面向东南方,戌时面向西北方,丑时面向东北 方,未时面向西南方,皆为合法。具体应以功法要求进行为宜。

三、静坐时间

每日抽出些时间,静坐一两次。初次由十分钟开始(具体还须根据自身腿的状况而定),逐渐增至二十分钟,再由二十分钟增加到三十分钟以上,若能经常坐四十五分钟以上,每日不少于两次,百日之内,必见功效。一般来说,子,寅、卯,辰,酉、戌、亥等时辰为传统练功时间,但要看练什么功法而定,不可一概而论。也可根据所练功法结合“子午流注法”确定。当然,平素练功有素之人,应按阴阳平衡法和“修炼火候天机”合理安排练功时间。特别要有效利用“活子时”。

静功主练先天阳炁,首选戌亥相交、亥子之交前半个小时进行。子、丑、寅时均可,取一阳初升、二阳来复、三阳开泰之利。时间的长短,当然以长并有入静质 量为佳了,但应以自身条件而定,不可过度。一般来说40-60分钟为宜,开始可以短些,随着功夫和兴趣的增长,适当延长练功时间。对于练功有素者,则时间 越长越好(2小时以上),直至以坐代睡。

65岁以上的老年人若体质十分虚弱、神魂颠倒、坐立不稳者不宜单独静坐。中年人中有未老先衰同样症状者亦是。若练,起初须有人照应,且尽量选择子后午前阳气旺盛时间。

注意一定要在自己能控制的时间进行,即在白天做功的时间段内,保证不会受到外来的干扰,然后才可以安下心来踏实做功,不会出现意想不到的情况。为了防 备万一可能出现的外来干扰,就要在做功之前存在一个预先就有的心念,即在做功之时,无论发生何种情况,自心都不要为其所动,这样受到影响的程度就可以降低 到最小,甚至完全可以不受其影响。须知修炼的人,随时都可能受到各种各样的魔扰,而且并不仅仅限于以上这种情况。同时这也是对于修炼者的一种考验,如能安 全过关,功夫同时也会超升一层,所以笔者说“有魔即有道,无魔即无道”。修炼之士,应当明白此点玄机。

真正丹道功法并不是一部单独的文章而已!必有其秘传辅助功法以及在时间上的要求。如《周易参同契》强调朝屯、暮蒙、戊己功;本站要求“未练功,先祛病”的混元筑基专项法等。

四、静坐呼吸

自然呼吸:鼻吸鼻呼,为丹田自然呼吸,非常人之胸喉平常之呼吸。诀曰:气是添年药,心为使气神。能知神气祖,便是得仙人。盖呼吸所从起者也,呼为父母 元气,吸为天地正气。令气合形,神合气,则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地,强闭出入,与死静者无异。又或任其出入,则元气随呼气而出,反为天地所夺。是 以有抽添之说,使气之呼吸至于根蒂(下丹田)。吸自外而内,呼之亦入内,吸刚来于子宫玉洞,呼则直上昆仑巅顶,呼吸旋为一气,成为胎息。虽然,一气如何至 此?盖呼吸久,但觉有一吸至于内,久之而并不觉气急,犹子在母腹时,即为胎息也。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内,知之则可夺天地之正气矣,而后方谓 之“添年药”。

平常人之呼吸,每分钟男士八至十二次,女士十四次左右。习练,可减至五六次或三四次,甚至达到两次。一吸一呼为一息,气息达至最微细时,几乎不用鼻孔出入,这时感觉一切毛孔有如藕孔,也如鱼网,无不疏通,为进入“胎息”。胎息成,则功效见,可结丹出神通。

五、静坐姿势

静坐时须将两腿盘起来,盘腿可以减短血液通道,其心容易入定。每见有人于公园运动之后,端坐于石上或椅上,两腿垂下来,双目紧闭,如是静坐,实未得 法,极难得到入定功夫,因身心有连带关系。若四肢缩则心必宁,四肢舒则心必散。真正修炼,在行站坐卧四威仪中,以静坐为胜。静坐易调出先天潜能,利出神 通。先将佛道修炼基本坐姿介绍如下:

(一)静坐方式一:

“双跏趺坐,也名结跏趺坐(系佛家叫法,下同),俗称双盘坐,复有两种方法:

1.将右脚放在左脚上,再将左脚放在右脚上,名如意吉祥坐。

2.将左脚放在右脚上,再将右脚放在左脚上,名不动金刚坐。

如此姿势,自然端直,不致前后左右摇摆。假使初学静坐,或年事已高,难以仿效,那就不必勉强,可改用下面半跏趺坐(单盘坐)。”

(二)静坐方式二:

“ 单跏趺坐,也名单盘膝坐,也有两种方法:

1.只将左腿置于右腿上,不需再将右腿置于左腿上,为如意坐。

2.只将右腿置于左腿上,不需再将左腿置于右腿上,为金刚坐。此两种坐法,较双盘有缺点,因左右膝盖会落空,身易左右倾斜。”

(三)静坐方式三:

1、老君坐:一腿盘曲平坐,另一腿垂直,两脚相交,两手捂于膝盖(如老君石像)。一般较少用。

2、散盘坐:将两小腿交叉于两股的下面,也名交叉架坐。此是儒家的坐法,也是最常用的比较舒适安全的坐法。但要求按下面(四)的方法为合法。

3、如果连散盘也不能坐,或者由于环境限制时,就利用到处都有的凳子椅子,坐在前三分之一处,两大腿平直,两脚分开于肩同宽(一些智能功则要求两腿、脚并拢),练功初期同样适用。

(四)初步练功的人,不宜用“单盘”,更不宜用“双盘”,只宜“散盘”。正确方法是:先把双腿放平,贴着坐垫,同时要把腰腿放得很松,随即先蜷盘右 腿,把右足的后踵,轻轻抵触“会阴穴”(穴在前阴与后阴的中间)。再把左脚蜷盘,同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一 直到练习纯熟了,腿不发麻,再改进为“单盘”,单盘也练纯熟了,再进步到“双盘”。无论何种盘式,总以舒适、自然为准。如果勉强硬撑,则适得其反,不如不 坐。所以一定要以舒适为度,循序渐进。如果静坐姿势能达到双盘标准,则本身就已具备了相当基础和资本。

(五)注意头正身直,虚灵顶劲,虚心实腹,清净自然。即收腹直腰,挺起胸脯,端身正坐,身不弯曲,也不高耸,头不低垂,也不昂仰,脊骨要直。总之,不可东倒西歪,身坐不正,气血不通,气血不通以至心难入定。

(六)双手结定印:

太极印:双掌掌心向上,男左上右下相对,女则相反,顺着自然的姿势,放在肚脐之中,但不可紧贴肚脐。两拇指尖轻触,这个握手方法的要点,须把两个大拇 指尖微微接触,似接非接,将大拇指略略向掌心内收,其余四指自然微曲,似曲非曲,但小指须伸直,四指间亦不可紧并,应似并非并。此时敏感者自觉有一股内气 自然产生;

子午八卦连环印:左手大指轻掐中指顶上午位,右手大指进入左手内轻掐子位(左手无名指根部),右手在外,左手在内。其它要领同上述“太极印”。

或左掌心相叠于右掌背,拇指相交,两劳宫穴相对轻置于小腹丹田处。要领同上。

或不想掐印,两手心向下,自然轻抚两膝亦可。但气感效应则差。

(七)塞兑垂帘:所谓塞兑,即闭口,舌顶上腭,以防神气外泄。舌顶上腭,是炼炁的起码常识,但其原理,无人深究。人之上腭部位,有两个小窝,伸进手指 可以摸到,道家称为“天池”,此非针灸之穴位,乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸,泥丸即是大脑,为神炁会聚之所,其窍不闭,则漏神漏炁,修炼家言“口开神炁 散”,即是此义。故须舌尖反卷,上封此窍,抿口合齿(不可咬紧),保养神炁。神炁相抱,则津液易滋,随口咽下,灌溉五脏,如同婴儿哺乳之状。另外,舌顶上 腭,还有接通任督二脉的作用,丹道术语称为“搭鹊桥”。还丹之时,大丹亦从此窍降下,倘不接通,则易外漏鼻窍而走失,谓之“玉柱双垂”,毁人性命,不可不 慎。然肥胖之人,暂不可舌顶上腭,以利减肥。

所谓垂帘,即旧说把眼皮微微合拢,只留一线微光的方法。按:这种方法,有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合,微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合 上,一点光也不露。初学的人,以采用微微合拢,留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界,眼会自然的闭合,向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着 眼,容易昏沉,念头易生。

丘祖曰:“塞兑者,口开神气散,故塞之也。垂帘者,眼全开神漏,全闭神昏,惟垂帘微启耳。两眼之中即天根,即所谓性命关也。其根生于眼,眼属心,心生造化,自属玄之又玄者,仙家谓之玄牝之门。心肾内日月,交接于内,两眼外日月,交接于外。攒簇水火而不散,气自调矣。”

六、静坐收功

1)呼气时,意念丹田气光充满全身四肢百骸,但不溢出体外;
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2)吸气,将宇宙所有真气都回归丹田,几处大穴如手心劳宫、脚心涌泉、头顶百会、海底会阴、腹部丹田、后腰命门等有意回缩,稍停气两秒,勿令内气散失,如关门闭户一般结束练功。

3)睁眼,双手搓热,擦面部十数次,然后揪摩双耳三遍。

4)运双眼以顺逆时针方向各转九遍后睁开,有眼疾或近视、老花眼者可转四个九遍。  

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