爱华网明朝文人冯梦龙有一句千古名言：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓……”那么，究竟古代的青楼妓女有何勾引男人的艺术，能将男人的心拴在青楼？要弄清这个问题，这要从古代妓女的概念说起。
有关资料表明，中国历史上的妓女有两大类，细分有五类。大的来说，有艺妓和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者，娱乐明星；而后者主要出卖色相，就是今日人们普遍认为的娼妓。
如果再细致划分，中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓.家妓和民妓组成。宫妓是皇宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓则是活跃于民间、“服务”于社会的广大妓女。
在这五类类型的妓女中，前三类是国营妓女，按照现在的话说，是体制内的，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式乐籍编制，由国家财政供养。当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。
一方面是皇帝的榜样示范作用，而另外的原因是历朝历代的科考取士，诗赋则是科考的重要内容之一。诗赋文章做的好，就可以当大官；而作为妓女，逐水草而居本身就是她们的职业特点，官员们就是她们丰盛的水草；而且，她们不仅仅是卖身，她们还卖唱，卖唱是卖身能够卖出好价钱的保障，因为唱得好意味着除了色相之外，还具有更高的艺术造诣，而这是文人官员更为看重的。
但唱什么呢？这些金榜题名、才华横溢的进士出身的官员的诗词歌赋显然是她们求之不得的传唱佳作。对于妓女来说，与这些官员厮混，能得到官员写的诗词，又能通过这些官员的唱和提高知名度，对于官员来说，与比自己妻妾漂亮得多、风情得多、文雅得多的妓女们厮混，本身就是巨大的人生快事，能够证明自己人生的辉煌，而且还能通过她们的口把诗词传唱出去，这无论对于官员还是妓女都是双赢的策略。
由于明朝开国皇帝朱元璋颁发禁令，禁止官妓向官员提供服务，让一些官妓面向市场，向社会提供服务以增加财政收入。从而中止了官妓服务官员的主要职责，开创了中国妓女以官营为主向民营主导过渡的先河，青楼妓女便从此开始了全面的市场化运作，这不仅有利于提高妓女们的勾引男人的技巧，同时也为广大的社会男性提供了更为优良的性服务机会。因此，也使人们无不发出“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓……”的感叹。
“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓……”的确，青楼妓女具备着妻妾不如的勾引男人的艺术，青楼妓女不仅容貌秀丽，风姿绰约，令普通女人难及，而且她们诗词书画，了然于胸；歌舞弹唱，不所不精，以至于古代时上至帝王将相，下至平头百姓，只要已有空闲，便沉溺在青楼妓院之中，难以自拔。流传千古的明末清初的吴三桂“冲冠一怒为红颜”的故事就足可以让人领略到青楼名妓的万千魅力了。
虽然，许多男人流连青楼，最后只落得倾家荡产，但是历朝历代的男人们对青楼妓院依然是趋之以鹜，更无反悔。下面仅举有关媒体推荐的几例，以证明古代妓女不仅有非常容貌，而且有非常艺术。
“欲擒故纵”的柔情艺术
为了引诱有钱的男人上勾，历史上的许多无良的青楼妓女总是千方百计、不择手段，设下了多少圈套。古代贵州人陆某，久在潮州做官，积了万把块钱，即将整装离任，回归故里。颇为自得地对人说：“潮州船妓，向有盛名，来到此地的人，莫不把口袋掏光。但试问潮州诸妓，曾得我陆某一文钱吗？”
当时有个名叫容怜的妓女，才色双绝，听了这番话，就秘密地请来陆某的仆人李升，对他说：“你若有能耐使你家主人到我船上来，我就以百金酬谢你。”李应诺而去。一日，陆正在梳头，李忽长跪不起，陆惊问其故，答道：“小人侍候主人多年，今主人归去，小人连吃饭的地方都没有了。今有小小要求，望能恩准。”接着便把妓女容怜之言如实相告。陆大为诧异，心想容怜究竟打什么主意，竟肯以百金酬谢，不如姑且应允，以看个究竟。于是叫李升到容怜处约了日期。届时陆乘车至容怜处，恰好潮水方涨，船易摇动，陆刚踏上跳板，板一晃动，陆忽失足落水，正惶恐间，容怜华妆艳服，跃入水中，把陆救上船来，衣妆尽毁。陆某既惊异又感动，容怜又张罗着为陆某更换衣服，衣裤鞋袜袍褂无所不具，且称身得体。又命船上侍役温酒与陆暖腹驱寒。陆见容怜身上还是穿的湿衣，甚觉过意不去，便叫她赶快换衣。容怜道：“我们卑贱之人，不比君子千金贵体，请别挂念。”便陪陆饮酒数杯，始徐徐而去更衣。
陆某见其媚态，不能无动于心，又感其厚遇，似难马上离去，于是下令置酒，席半辞行。禁不住容怜娇声挽留，遂宿于船上。是夜，容怜缱绻备至，陆某也不提回去的事了。从此饮食起居，悉在舟中。住了一月有余，竟乐不思蜀。一切费用，皆令舟中侍役到他寓所去取，多少不问。一日，会计呈给他一份帐单，上面列着酒资、舟资、夜度资、置备衣饰资，共计一万余元，已付七千，尚缺三四千。陆某惊得瞠目结舌，而会计立于一旁待命。寻觅容怜，已不知去向。不得已回寓取钱，如数偿还。口袋告罄，狼狈归浙。
名利双收的“垂钓”艺术
引诱“财神”上钩，是为了掏光他们的口袋。在这方面，妓女们更如八仙过海，各显神通。
如果一个妓女同时为几个嫖客所恋，且嫖客之间互相争风吃醋，她便可以坐收渔翁之利。上海小花园曾有一妓，花名荷云，姿色并不出众，但却媚态惑人，心机灵活。她的熟客谢某家时巨万，而其貌不扬，荷云垂涎其资财而恶其品貌。一日，当谢某来时，正房已有客在，谢某心中不悦，但也无可奈何。只得暂往西厢，坐待正房客散，岂料正房客迟迟不行，等得谢某心烦意躁，而对荷云道：“正房客何人？”荷云道：“此人姓萧，来此仅两次。今日大少来迟，正房反为他们占去。我去与他商量，换一房间如何？”遂进入正房，片时返报告说：“萧客说要‘碰和’，不肯相让，怎么办？”谢大声道：“他能碰和，我岂不能？请你再去问，他碰多少场，再来告诉我。”荷云又至正房，笑向萧说：“谢客问大少碰多少场，他要压倒你大少呢！”萧一听，气壮如牛地说：“我碰二十场，每场四副，事毕再饮两台酒，料他谢某不能与我平起平坐！”荷云道：“大少如此阔绰，谢客怎能比得上你。”于是又将这番言语告诉谢某。
谢略思片刻，即道：“我今夜两酒两和，自后每晚都是这样，连续十天。等他走后，我即占据正房，且看最后五分钟，究竟谁胜谁负。”荷云知道谢、萧两人都是大富，必须尽量敲足。当时，萧某之客已陆续齐集，先和后酒：谢某则先酒后和。及至萧席散去，谢碰和未及一半，而东方已经发白。荷云乘谢某悉心赌博之际，与萧同睡片时，随即起身到谢处应酬。谢等和局将毕，闻萧某已去，遂入正房，得意洋洋，以为自己占了上风。如是每晚两酒两和，果然十日方了。合计二人因争风吃醋，花费一千余元，尽入荷云腰包。
“丁娘十索”的定情艺术
妓女对付嫖客，常用两种方法：大凡不知其来历，而又为“急色儿”的，必先饱索其“缠头”，然后才以色身相示；倘深知嫖客家富资财，则先与其定情，然后大施“丁娘十索”的手段。因为情意既切，则予求予取，自然不在话下。倘遇到定情之后而又十分吝啬的嫖客，怎么办呢？妓女们也有办法。崇明某花布庄驻沪经理，好寻花问柳而又鄙吝。他眷恋一妓，为妙龄丽人。一酒一牌之后，妓即与他定情。谁知他定情之后，悭吝如故。凡遇妓院“烧路头”之类的花钱时节，皆避而不见，妓心甚恨，但不露声色，仍竭力献媚。经理大喜，常夸耀于人：“某妓与我亲密，在于爱情而不在乎金钱。”某日，妓自乘马车来到经理处，邀他同游张家花园。经理欣然从命，直玩到夕阳西下，双双同车而归。
车至三马路某珠宝店前，妓命停车，对经理道：“我进去买几件金饰，你能否跟我一同到店里看看？”并申明自己口袋有钱。经理无法脱身，只得陪妓入店。妓女便向店员索观珠宝，择购若干件，拿来问经理：“这几件好不好？”经理含糊应答，计所购珠宝共值一千二百余元。妓乃对经理耳语道：“我身边只带了二百元。想先把这些钱交付，带回珠宝，请您为我担保。我回去后就叫人到银行取款交还给您，决不迟误。”经理愕然道：“我与店中人素不相识，他们岂肯信我？”妓道：“请您帮我说说看。”经理无法，便偕同妓女去见店员。妓女不待经理开口，即掏出一叠钞票道：“这里二百元，你先收下。下余一千元，有某大少担保，明天早晨送来。所购珠宝，能否让我先带回去？”
店员目视经理，经理道：“倘蒙见信，我乐于为她担保。”店员道：“区区小帐，何不信之有，只是请留下尊寓地址。”妓女代答道：“他住十六铺某里。”店员道：“可否赐一便条，以便明晨持条前去取款？”经理面有难色。妓笑对经理道：“我回去后即将钱还你，你何妨写一纸条。”经理不得已而从之，写毕，又在妓女请求之下，将图章盖于钱数之上。于是偕妓返回。妓女回房间，即打开箱子，取出一银行存折递与经理道：“请您看看，存折上还有多少钱。”经理一看，所存四千余元。妓唤娘姨去银行取钱。娘姨笑道：“现在已是7点，银行早停止营业，明天早晨去取吧。”妓懊恼地对经理说：“今天不能付钱与您了，我早晨起得又迟，明晨店员到你那里取钱时，我恐怕还未起身，只得请您暂垫，明天中午我一定派人把钱送给您。”
经理见她情状逼真，深信不疑。次日晨10时，店员到他寓所取款，经理即如数付予。等到午后1时，妓女犹未派人送钱来，心里焦急起来，自往妓院催款。妓已外出，婢仆说被征至某公馆，晚间始回。经理不得已而归，晚8时复往，见妓女房间里有客碰和，乃入后室，妓好久才到，绝口不提付款一事。经理不耐烦，道：“钱我已代付了。”妓女应道：“很好。”止此而已。经理只得问道：“你的钱已取来了吗？”妓淡然道：“今天早上忘记了。”经理愕然道：“我为你代付的钱是挪用我哥哥的，须急还。”妓佛然道：“区区千元，你怕我还不起吗？”言罢，拂袖而去。经理懊丧而归。次日复往索债，妓不见。经理方知受骗，与妓断绝往来。令他不解的是，担保之时，店员何以见信？后来才打听到，店员实际上与妓女同谋。妓女所购珠宝及所付购金，彼此随即退还。经理所付千元，则由二人分成。
放鸽子的“淴浴”艺术
妓女还有一种骗钱手段：“淴浴”。本来，上海人称洗澡为“淴浴”。
大凡妓女遇富有嫖客，欲敲大注金钱，便假意从良，求其赎身，一旦脱籍，却恣意妄为，任情挥霍，闹得主人翁无法管束，唯有挥之出门，她便重入勾栏，再张艳帜。此种行为，妓界也称为“淴浴”。民国时期京、津、沪等地报纸，一月之中常披露数起。浙江有个青年古某，人素忠厚，自幼为父母钟爱，家资富有。一年春天，路经上海，顺便一览沪上风光，寓于大新旅社。在一次朋友的宴会上，结识了安乐里妓女翠宝。那翠宝宛如浑身长了钩子，将古某紧紧勾住。随身所带五百余元，三五日统统花光。翠宝知其有财无识，大灌迷汤，啼笑杂作，誓托终身。
古某为之神魂颠倒，果然与鸨母磋商，讲定以一千七百金为赎身费。便急急回浙，告诉父母，谎称欲购钻石戒指一对，及红木家具数件，索洋二千余元。父母素来对儿子有求必应，竟如数付予。于是又赶回上海，向妓院交讫。于西门赁屋一座，暂为藏娇之所。然后遣仆返家据实报告。堂上二老只此一子，且家资雄厚，花数千金买个小老婆，视为寻常之事，毫不谴责，并派两名仆人赴沪接其回家，全家对翠宝以礼相待，并无歧视。岂知她野性难驯，丑声渐播，古某对她严加训诫。翠宝知道难以立足，便伺机席卷细软珍宝而逃。古某这才知道，翠宝从良不过是一种“淴浴”手段罢了。
有些妓女负债过多，常择富有嫖客而嫁。待债务还清，便逃之夭夭，这也是一种“淴浴”。上海有个妓女叫陆品娥，貌美而性淫，且挥霍无度，常常入不敷出。某年年终，竟欠下数千元债务，心想非“淴浴”无法解脱。丹徒人赵某广有田产，旅居沪上，与品娥偶然相遇，贪其貌美，便经常到她那里报效纳贡。然而品娥待他冷漠得很。赵难以忍受，每以言语试探，品娥笑而不答，赵心益疑。一夕酒阑客散，赵伪装醉卧。品娥呼之不应，无可奈何。许久，赵才“醒”来，佯作惊讶道：“怎么醉成这样！”即起身欲去。品娥牵住他的衣角道：“半夜三更，往哪儿去？”
赵乘势复睡，试为品娥宽衣解带，品娥也不拒绝。既而呜咽道：“侬遇人多哉，开头总是甜言蜜语，后来把侬抛弃。以前所以不允，就是怕这一条。今终于为君所污，不知日后是否把侬看作路人！”言毕，泣下沾衣。赵指天发誓，品娥这才转悲为喜。过了几天，品娥提出与赵订白首之盟。赵某涉足花丛十多年，阅历颇深，知妓女谈钱不谈情，岂是容易上钩的？当下含糊其词地应付了几句。品娥见事不妙，乃想出一条妙计：秘密购得泻药若干，和在食物之中。赵食后，一夜腹泻二十余次，卧床不能起。品娥急忙请医诊治，亲自煎药，尝过以后再给赵喝。又买来纸烛，在房中焚香祷告，愿减自己的寿命以换来赵的健康。一切生意，尽皆谢绝，朝夕厮守，顷刻不离。赵感激之情，无可言喻。不几天，病好了，婚约也定了。赵于哈同路赁西式小洋房一座，择吉迎娶，朝花夜月，乐不可支。谁料不过半月，赵府新娘，忽然失踪。报请捕房，四处侦缉，杳如黄鹤不返。赵某计损失万余金，徒呼奈何。
无本万利的“义赈”艺术
有些知名度较高的妓女，在妙龄逝去、门前冷落之后，仍可创造出种种骗钱手段，“智商”之高，令人惊叹！上海有个名妓叫陆文琴，曾以十年风月，倾动一时。后来色衰辍业，正苦干无事可为。适逢某省闹大水灾，文琴灵机一动，计上心来，创行一种彩票，名曰“义赈”。总额设十万票，每票一元，以一月为期，预定借张园摇球开彩，以示大公，得彩者愿以身相事。而把出售彩票所得款项，用于赈济灾民。她的宣言更为动听：愿为百万灾民，牺牲一己之身！彩票发行之后，不论何人，掷其一元资本，即有得彩之机遇，无论中彩者是浪子，是苦力，或是老者，文琴均以身作彩，断无不相随俱去之理。即使将来陷于贫苦地位，为灾民计，亦在所不辞！宣言中还列入这样一个条件：票资十万之中，文琴当提出三成，作为陪嫁之资。一时间，各日报广告栏内，莫不大登特登，在社会上掀起一股狂热，以未来富翁候补娇客自命者，比比皆是。不半月，彩票售出超过半数。此后，又因想望颜色者日众，于是又发行一种照片，每张三角，成打者减收三元，营业亦复兴隆。扰扰一月，开彩期到，陆文琴忽潜踪避去，沓无音讯。万千市民，方悔上当。
啥样的女人最经不起性诱惑？女人经不起性诱惑，除了生理原因外，更重要的还是满足她们的物质和精神方面要求，有这样十大类型：
1、太穷的女人。社会越来越发达，有钱的人也越来越多。谁都怕穷，不仅仅是因为穷而苦，更重要的人的自尊心和面子受不了，民间有语：笑贫不笑娼啊，就因为这，有很多女孩子凭着姿色背井离乡来到外地开始做小姐，做起卖笑生意。
2、破罐子破摔的女人。一些人因为恋爱失身和曾遭受过强奸，由于受到社会歧视和对男人对社会的仇视，索性破罐子破摔，男人有求必应，有的干脆做人肉生意。
3、性报复欲强的女人。丈夫做了对不起自己的事，一些个性强的女人哪受得了这个，你能做出初一，我就能做出十五，出于报复而委身其他男人，有的女人因此一发不可收拾，这样的女人多半以悲剧收场。
4、寂寞的女人。长期两地分居和长期单身，妻子一人在家，那日子可真难熬，很多女人就是因为受不了寂寞之苦，而委身其他男人。
5、性放荡朋友多的女人。俗话说，跟好人学好人，跟坏人学坏人，近朱者赤，近墨者黑。一个女人，周围尽是些性放荡的朋友，她们很容易被污染，而经不起性诱惑。
6、虚荣心强的女人。生活中虚荣心强的女人可不少，看到周围的女伴都穿金戴银，她们心理直痒痒，可自己穷啊，怎么办？如果这个时候，一个有钱的花心男人一勾引，没有几个不上钩的。虚荣心能彻底摧毁一个女人几乎所有的防线。
7、有官欲的女人。民间有话，一个成功的女人其背后一定有一个强大的男人作支持。一个没有家庭和社会背景的女人，且官欲又强，要想往上爬，必须借助男人的力量，但你是要付出代价的哦。睡了局长睡市长，这可是民间的笑话啊。
8、非常情绪化的女人。这样的女人一会儿晴天，一会急风暴雨，很容易冲动，如果与老公大动干戈一场，就很容易做出错事来，这样的女人容易委身于其他男人。
9、怕吃苦的女人。生活中，这样的女人还不少，所谓情人、二奶、小蜜和小姐，这类女人中就有很多是怕吃苦的女人。
10、没有主见的女人。没有主见的女人，非常容易坏事和犯错误，在物质诱惑和个人道德之间，要是没了主见，那怎么会不失足呢？
四大美女与四大丑女的命运启示
中国历史上有四大美女，她们分别是“沉鱼”之西施、“落雁”之王昭君、“闭月”之貂婵、“羞花”之杨贵妃。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。而中国历史上也有四大丑女，黄帝之妻嫫母、齐皇后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妻阮氏。这四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女也在历代文人笔下时而出现。
四大美女：红颜薄命
西施（沉鱼）春秋战国时期，越国大美女，今浙江诸暨人，别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记游水，渐渐地沉到河底。故曰西施有“沉鱼”之貌。西施是四大美人结局幸福的，因为她最终还是能和心爱的才子范蠡共同度过余生。
王昭君（落雁）名嫱，西汉元帝时期人氏，从小长得艳若桃花，聪明伶俐。清代诗人赞她：“飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真”，“娥眉绝色不可寻，能使花羞在上林”。出神入化地活脱出昭君的美容与神采。昭君有“落雁”之姿，传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。
王昭君是离家最远的、生活最平淡的，虽是远嫁异国，又是政治婚姻，并且先后嫁给父子二人，但毕竟曾经得到过爱，同时也在当时得到当地部族的礼遇，就算客死异乡，也不见得比呆在汉宫境遇差。
貂蝉（闭月）任姓，小字红昌，出生在并州郡九原来县木耳村，15岁被选入宫中。汉末宫廷风云骤起时，貂蝉出宫被汉献帝的大臣司徒王允收为义女。有一次貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见，他为宣扬女儿长得漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云后面，因此，貂蝉被人们称为“闭月”。
貂蝉是四大美人境遇最惨的，貂蝉从小孤苦，虽受王司徒的收留之恩，但毕竟王司徒还是有了利用之心，而貂蝉也只是出于报恩之心才做了一件当时今日均可称道之事，可结局呢？董卓被杀以后，她后来也多半是形式所逼，跟了吕布，一个女孩在那个年代清白已失，政治价值也荡然无存，除了投靠吕布还能投靠谁？最后吕布战败，被关羽所杀，其境遇和结局如此惨，是四大美女中命运最为坎坷的一位。
杨玉环（羞花）唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
杨玉环是四大美人中最无辜也是最具争议的，有两种说法一是安史之乱为助唐玄宗顺利逃走，牺牲自己，吞金而亡，二是安史之乱唐玄宗为了稳定军心，被迫将其赐死，死时三十八岁。虽说红颜祸水，但一个女人怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。
四大丑女：丑妻是宝
嫫母远古中华始祖黄帝之妻。古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。黄帝是中华民族的始祖，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春战国时齐宣王之皇后。人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县的丑女钟离春，又名钟无艳、钟无盐。书上说她“极丑无双”：“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发、皮肤烤漆”。用现在话就是她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险劝谏齐宣王。使齐宣王如梦初醒，痛改前非，他让钟离春做了皇后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。
孟光东汉名士梁鸿之妻。相传孟光“肥丑而黑”，模样“粗陋无比”，力大过人能“力举石臼”。但其品行特好，得到当时的大名士，儒雅倜傥的美男子梁鸿看重，断然娶孟光为妻。梁鸿虽然很有学问，却不愿为官,曾作一首《五噫歌》而被当权者追杀。梁鸿夫妇逃至吴地，在富商门下做雇工，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇，夫妻二人过着清贫而和谐的生活。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。留下了举案齐眉的千古美谈。
阮氏东晋名士许允之妻。曹魏的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
启示：四大美女和四大丑女，极大反差的不同命运，给我们很多启示。至少启迪我们容貌的美女与心灵美丑不能划等号；美好的容貌与美好的婚姻不能划等号；俗话说：红颜祸水、红艳薄命；农村有句俗语：丑妻薄地家中宝。为何如此？值得我们深思。
