发布时间：2024年11月06日 15:58:16分享人:犀利哥再生来源:互联网28
四智----成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智
大乘以四智为菩提自体，站在意立场说，三乘圣者所得的菩提，还不够资格为菩提，因为他的四智还未圆满，觉悟还未究竟普遍，如声闻、缘觉圣者的觉悟，只是部分的，不能遍知一切，不得名为菩提。菩萨圣者所得的觉悟，普遍固然已经普遍，但还没有无上，所以也不得称为菩提。
为什么说声闻、缘觉、菩萨这三种菩提？当知这是站在菩提的平等相上讲的。唯有无上菩提，才得真正称上菩提。
因唯证得最高无上菩提，才得完成四智，在没有达到最高无上菩提时，四智决不能圆满完成。所以行菩提的殊胜义说，唯以四智为体。正因这无上菩提是以四智为体的，所以所以二乘的觉悟不得名为菩提。
菩提是觉悟，而以无漏慧为体。无漏慧即别境中的慧心所，菩提亦有它的相应心所，亦即与四智相应心所。
在有露位上，讲到吾人的心识活动，有所谓心所相应，如第八识有五个心所相应，第七识有十八个心所相应，第六识有五十一个心所相应，前五十有三十四个心所相应。
到了佛果菩提所完成的四智，是由八识所转成。有漏的八识即有相应心所，无漏的四智亦有其相应的心所。所以不论四智中的哪一智，绝不是孤单的独立的。有漏八识相应的心所有或多或少的不同，无漏四智相应的心所，都是同样的各有二十一个心所相应。就是欲、胜解、念、定、慧的五别境；五别境；作意、触、受、想、思的五遍行；再加上信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害的十一善心所。四智菩提所相应的，不出以上所说的二十一种心所，是为菩提相应之义。
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