爱华网我们此次的苏州行，除了游览了玄妙观，共游览了拙政园、狮子林、虎丘、寒山寺、留园和西园寺六个景点。
前五个景点大家都耳熟能详，我想将人们相对陌生的西园寺做个介绍，也为准备去西园寺的朋友，增加点旅游的乐趣。
西园寺在江苏苏州市阎门外留园路上，与留园东西相望。在我们的一行中，多数人对游览寺院没有什么兴趣，所以他们从西园寺走出后，便直奔市场购买东西。而我们所住宿的旅馆离西园寺不足300米，参观完西园寺，我们就不再集体活动，自行回旅社就可以了。这样我就有充足的时间详细游览西园寺了。
据介绍，西园与留园的前身东园同为太仆徐时泰的宅园。后其子工部郎中徐溶舍园为寺，取名复古归原寺。西园寺是江南名刹之一，布局严整，殿字宏伟，佛像庄严。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、观音殿、藏经楼。现在的西园寺是原明朝徐家花园的一部分。园池改成放生池，周围建有厅榭回廊。池中设八角亭，称“湖心亭”，翼然屹立水中。我们在此看到许多红色的鲤鱼在放生池内游动，一些游人还往池里仍面包渣喂鱼。
据介绍，罗汉堂至今有一百多年历史。因战乱，西园寺多次被毁，光绪年间，浙江按与吴郡士绅同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈主持此项工作。广慧法师托钵四方，化缘重建寺院。
除苏州西园寺之外，武汉归元寺和北京的碧云寺都有五百罗汉堂。西厢罗汉堂是西园寺最独特建筑，成“田”字型。入正堂广阔三进四十八间，内供五百罗汉像，大小如真人一般，神态各异，造型生动。有的罗汉盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。构成了一组高超完整的塑像。其中尤以济公塑像精美绝伦，栩栩如生。在五百罗汉堂里，只有他衣着不整，趿拉个鞋，还插着个破扇子。使我至今不明白的是，为什么在五百罗汉堂中，塑造着孙悟空的形象。虽然，按《西游记》中的说法，孙悟空已经修炼成斗战胜佛，但与众罗汉在一起，显得不够搭调，不够协调。这是其他罗汉堂中没有的。
什么是罗汉，按照佛教的说法是小乘佛教的最高品位，是指已达到进入涅槃而不再生死轮回的境界。得到了彻底解脱。在佛教中，罗汉的品位低于佛和菩萨。
走进罗汉堂，立刻会被罗汉生动传神的形象所感染。最有特色的是“六童戏弥勒”，在弥勒的周围，有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，而罗汉慈祥憨厚，根本不为所动。这幅雕塑看似童趣盎然，实际是一种用形象的比喻，阐述了高深的佛理。这“六个小童子”象征着人的眼、耳、鼻、舌、身、意，对人心灵的袭扰。
在《西游记》第14回，曾描写孙悟空被唐僧从五行山下解救出来后，第二天，师徒走到路上，忽见路旁唿哨一声，闯出六个毛贼，各执长枪短剑，利刃强弓拦住去路。唐僧被唬得魂飞魄散，跌下马来。这六个毛贼，分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。我们从这六贼的名称，可以明显看出眼、耳、鼻、舌、身、意就是人的六根。后来六个毛贼全被孙悟空打死，象征着佛门所倡的“一心制六贼”。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮的神态刻画得淋漓尽致，实际上他们与西游记中的六个毛贼没有任何区别，都阐述了一个道理：人由于有六个感官，所以常常被情绪所左右，使人无法保持宁静的心。人若要进入佛教西方极乐世界，必须消除对物质生活的追求，不要为凡情所染，否则就不能进入圣界，更不可能彻底摆脱六道轮回这一归宿。
最有趣的是“数罗汉”。同行的陈校长问我知道不知道“数罗汉”这个典故？我说听说过。据说，游客可以任意从一尊罗汉开始，一尊罗汉、一尊罗汉地数下去，直数到与自己现有年龄相同，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。但许多游客是不敢冒这个险的，万一自己所数的罗汉横眉立目，那自己该多么扫兴。
我岳母的表妹，在承德工作，她年轻的时候，就曾在承德的一个寺院数过，结果数到自己年龄是时候，发现这位罗汉是一个跛子，让她别扭了很长一段时间。不知是心理暗示还是别的原因，后来她的一条腿果真萎缩，行动不便，经医院检查，诊断的结果是由于椎管狭窄所致，始终没有治愈。1983年我到承德参观寺院时，曾留心寻找罗汉群雕，都没有找到，只在大佛寺（普宁寺）的东配殿中看到了有介子推背着母亲的泥塑像，非常独特，给我留下了很深的印象。
所以我这次来到五百罗汉堂时，知道这个典故，就不愿去数罗汉，以免给自己带来不良的心理暗示。但毫无疑问，这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。
