爱华网“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。据相关史料记载西周初，世风淡薄，性事混乱，辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。
周公对此格外重视，尤其臣民的性生活，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”。
为了让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽玩耍的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他此时灵感顿生。
第二天，周公把“士”人子弟召到辟雍(成年人性教育学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。
因为夫妻的性生活发生于床上，人们还把周公敬奉为“床神”，以此来纪念这位古代圣贤。此外，后人就把合法的男女性生活称为“周公之礼”了，虽然貌似带有戏谑意味，但这绝对可以说明古人对此事之伦理性质的看重。
为什么说“春秋时期”是中国历史上最不可缺失的时代
《春秋》为何用季节命名？《春秋》作为史书的统称，各国早就有了，孔子只不过沿用已有的署名而已。例如《墨子》就提到周朝、燕国、宋国和齐国都有《春秋》。那个时候的人学习史书，也叫学习“春秋”。西晋时候的名将、《左传》研究专家杜预也说过，所谓“春秋”是鲁国史书的名称。
《春秋》是儒家的经典之一，也是中华文化的经典之一。为什么用两个季节的名称为其命名呢？有三种说法：（一）古代在春夏季节实行奖赏，在秋冬实行惩罚，那么，各取一个季节，表示赏罚，引申而言就是褒贬；（二）《公羊传疏》记载，孔子在鲁哀公十四年春开始作《春秋》，到九月完成，春天编写，秋天完成，故曰“春秋”；（三）《春秋》作为史书的统称，各国早就有了，孔子只不过沿用已有的署名而已。例如《墨子》就提到周朝、燕国、宋国和齐国都有《春秋》。那个时候的人学习史书，也叫学习“春秋”。西晋时候的名将、《左传》研究专家杜预也说过，所谓“春秋”是鲁国史书的名称。当然，后来因为孔子的专著太有名了，久而久之，一提到“春秋”，大家就专指孔子的著作了。（以上摘自：中新网，作者：佚名，原题为：《<春秋>为何用季节命名？孔子沿用已有署名》）
也有人说，春秋时期的得名是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”。
现在如果提一个问题说，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。正确答案是：春秋战国，也就是东周。为什么这样说？了解春秋就知道了。
那时候没有皇帝，没有三跪九叩和山呼万岁，没有奴才主子，大家平起平坐；那时候，没有文字狱，有百家争鸣，有思考的权利。那时候，有外族入侵。但是，谁入侵，谁就被消灭，最终成为我们的一个部分。那时候，有灾难，有战争，有道义，有不道义，有人性，有非人性，有尔虞我诈，然后，有思想的爆发，有霸主的出现。中华民族的文化在那个时候爆炸性发展，空前绝后。春秋是一个变法的时代，改革是那个时代的主旋律。从春秋到战国，变法之声不绝于耳，与时俱进不是口号而是行动。
我们不是热衷于国学吗？什么是国学？两个字：春秋。儒家和道家是中国历史中并行的两条主线，前者是人文和政治的，后者是哲学和宗教的，儒家的奠基者孔子和道家的祖师爷老子都来自春秋时期，那个年代产生伟大的思想。《论语》和《道德经》像两颗太阳悬挂在空中，让我们只能仰视而无法企及。中国历史乃至世界历史上最伟大的政治家管仲来自春秋，中国历史乃至世界历史上最伟大的军事家孙子来自春秋。春秋之后的几千年里，我们再也没有出现过这样重量级的伟大人物，我们始终在春秋祖先们的成就之内徘徊，再也走不出去，不知是祖先们太伟大，还是他们的后人太不争气。但是有一点无可争议，没有春秋，我们根本谈不上国学。
你一定知道自己姓什么，但是，你未必知道自己的姓是怎样的来历。翻查百家姓，你会惊诧地发现，我们绝大多数的姓氏来自春秋。看春秋的历史，也就是在看自己家族的历史，看自己姓氏的光荣或者磨难。数典忘祖，这是来自春秋的成语，不过用在现代人的身上更恰如其分。
说到成语，春秋为我们提供了大量的成语典故，尔虞我诈、卧薪尝胆、唇亡齿寒等等等等，我们经常在使用，我们不应该知道它们的出处吗？不夸张地说，如果没有孔子修春秋，真不知道我们今天的文章该怎样写。事实上，春秋以及随后的战国给我们留下的遗产绝不仅仅是思想上的和人文上的，那份遗产之丰富，足以令全世界嫉妒我们。《孙子兵法》至今是全世界军校的必读课本，《道德经》则是西方哲人们的膜拜读本。
我们的管仲以一套系统得惊人的治国方案将齐国带上了霸主地位，早期的内阁制、福利社会、减免农业税、控制通货膨胀、鼓励商业、盐铁专卖，这些，都是管仲带给全世界的启示，甚至，全世界公立妓院的鼻祖也是管仲。值得一提的是，这位伟大全能政治家是一个逃兵，是名副其实的“管跑跑”。可是，这无损于他的伟大。
孔子说过：没有管仲，我们就该披散头发，裸露膀子，做野蛮人的奴隶了。有人评说：中国之所以衰落，就是因为尊孔子而不是尊管子。不要以为几千年前的故事于今已经毫无用处，恰恰相反，中国人的智慧集中地反映在了春秋而不是之后的几千年。春秋是中国古代政治家和军事家们的必修课程，但是请注意，春秋中有大义、有智慧，也有奸诈，要看你从中看什么。看了春秋，往往好人更好，坏人更坏，而聪明人更聪明。三国时期的关羽、诸葛亮和曹操都是春秋的粉丝，结果关羽看到的是春秋大义，于是有了义薄云天的关二爷；诸葛亮看到的是管仲、先轸们的智慧，于是有了神机妙算的诸葛孔明；曹操看到的是奸诈和权术，于是有了天下奸雄曹孟德。春秋时期与当今的世界极度相似，有小国，有大国，有超级大国，在国际事务中怎样生存，怎样有尊严地生存，在那时候就是一门学问。落后就要挨打，毛主席说。毛主席就是一个春秋粉丝。
作为一个小国，如何在夹缝中生存？作为一个大国，如何生存得有尊严？作为一个超级大国，凭借什么称霸世界？有了子产，郑国赢得两个超级大国的；没有子产，郑国很快灭亡。几千年前，晋国拖垮了楚国；几千年后，美国拖垮了苏联。那么，在当今的世界版图上，中国该怎样定位自己，该怎样应对世界形势，这恰恰需要春秋的智慧。
从郑庄公的忍到越王勾践的忍，你可以发现中华民族的忍耐力是多么的可贵；从管仲辅佐齐桓公称霸到范蠡帮助越国灭吴，你能看到祖先们的治国之术；从孙子兵法到商鞅变法，你又能看到国家富强的不同路径。
春秋时期，尔虞我诈的国家关系与如今的国际形势如此的接近，弱肉强食的诸侯吞并充满了无耻和暴力，秦晋之好背后的背信弃义，晋楚争霸决战中原时恢宏的战争场面绝不亚于此后的任何一场战争，名目繁多的“挟天子以令诸侯”、“一国两制”、“南联盟”等等都在那个时候出现。当然，还有自相残杀的郑国四兄弟、养鹤的卫懿公、乱伦的齐襄公、愚蠢的仁义道德者宋襄公、野心家庆父等等反面人物，各型各色的人和事充斥着那个无限精彩的历史舞台。
春秋五霸，谁是真正的霸主？齐桓公？晋文公？楚庄王？仁义、诚信、武力，什么是称霸天下的第一要素？春秋会告诉你。
