爱华网铜镜的起源
关于铜镜的起源，有不少传说，大多与黄帝有关。传说黄帝看见满月明亮，于是便“法满月之数”造了15个与满月一样圆圆的、可以照出物体影子的器物，第一个直径一尺五寸，依次递减，最后一个直径正好一寸。这些由黄帝发明的器物被称为“神镜”“宝镜”。
又有传说说黄帝与西王母相会于王屋山，为了能看见整个盛宴的华丽宏大，就命令官员造了12面很大的镜子，正好与十二个月相和，每个月用一枚镜子。相传那位官员就是在绍兴的鉴湖边造的镜子，还用湖边的石头打磨镜子，让它们变得更加光亮照人，而得到“神用”的那些石头也从此蔓草不生，常年都保持光洁。
黄帝造境，仅止于传说，目前也无甚史实可以证明。七十年代考古人员在齐家文化墓葬里发现的铜镜是迄今为止我国已知的最早的铜镜，距今大约四千年左右。如果远在五千年之前的黄帝已造出铜镜，那真是了不起的杰作。
不管黄帝造境与否，从传说也可以看出，从一开始人们便赋予了铜镜照物的功能，也许也可以说正是人们对照物功能的需求或发现，促使远古之人发明创造了铜镜。爱美之心人皆有之，从原始人类佩戴的华丽的玳瑁、玉石、贝壳等即已看出他们已经有了审美的意识。精心装饰一番，引起了别人的赞叹与钦慕，得意之余自然也想亲眼看看自己是何等威风、何等优美。也许某一日，走在河边，不小心看见了水中的倒影，惊喜地发现原来自己是这般模样，原来水可以照见自己。也许也是某一天，也惊喜地发现只要有水就可以看见自己，不管是河边，还是盛着水的容器，于是最早的“镜子”就诞生了。
水是天然的镜子，轻易可得，盛水的容器却大有不同。平民家只能用土烧制成陶器，贵族们却以用青铜器为荣、为身份的象征。随着青铜铸造技术的提高，青铜器越做越精美，器皿的内部也打磨得越来越光亮平滑。于是贵族们忽然发现，即便尚未盛水，立于青铜器皿旁，便可在光亮的青铜器上看见自己模糊的身影，这着实让他们惊喜。也许是受到黄帝造镜的影响，贵族们将原先较大的青铜水鉴逐渐简化成扁平的圆形铜器，一面磨得光亮，可以照见自己的形容；另一面则饰有精美的纹饰，是为铜镜也。
当然这一切亦仅止于猜测，铜镜究竟如何出现，始于何时，要说清楚只怕只能乘坐时光机飞回去才能一睹究竟了。齐家文化出土的铜镜含锡量太低，根本不能磨得光亮照人，空具铜镜之形，无铜镜之能，许只是装饰之物，非为照容之境。除此之外，亦有殷商铜镜出土，历史久远，今亦难以照容，故有学者疑其非为铜镜，许亦如齐家文化之境一般为装饰之物。然殷商青铜铸造技术之发达、制作之精美繁缛，令人叹为观止，可造出“四羊方尊”“司母五大方鼎”的青铜匠人要打磨出一面可照容的铜镜也许并非难事、未尝不可。说铜镜始于殷商也许亦不为过。
铜镜的起源众说纷纭，莫衷一是，但铜镜的出现的确是人类文明发展与进步的表现。精美的铜镜不仅成为妇人的爱美之物，也为文人士大夫们所引申，所谓“明镜高悬”，一面镜子便成了悬在头上的青天，时刻提醒着人们为人处事当清白自守、莫为恶行。
铜镜的工艺特点
中国古代铜镜铸造的历史可以追溯到至今四千年以前，各个时期的铜镜都有着自身时代所赋予的鲜明特点，上面所凝聚的中国民族艺术的传统是深厚而浓重的。
中国古代铜镜的成就不仅表现为丰富多彩的装饰艺术，也反映了我国青铜工艺的杰出水平——涂朱彩绘镜、金银错镜、镏金镜、包金镜、彩涂绘嵌琉璃镜、漆背加彩画镜、金银平脱镜、螺细镜、槌金银镜等，把我国的青铜工艺点缀得更加华美壮观，反映了我国古代艺术家和铸镜工匠们的丰富想象力和卓绝的创造。
商周铜镜是铜镜发展的早期阶段，此时铜镜制造尚不发达，远不如同时期的青铜礼器。镜型多为圆型素镜，即便有纹饰也很简单，显得很是质朴。
春秋战国是铜镜盛行发展的时期，早期简朴的纹饰已发展至15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。早期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
春秋铜镜既继承了西周铜镜的传统，又有了许多重要的发展。它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜，并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒、构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹。从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜的纹饰内容更具时代特色，给战国铜镜的大发展奠定了基础。
战国铜镜形体轻巧，纹饰精致，线条流畅，图案完善而和谐，一扫前期铜镜幼稚朴拙的风格，展现出了铜镜工艺的新面貌。其轻薄灵巧、新颖华丽，令人拍案叫绝。
两汉铜镜在制作和艺术表现手法上，也有很大发展。西汉初期至武帝时期，铜镜逐渐厚重，图案布局和纹路也有新的变化，出现了四分法布局形式，主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期严谨细密的风格。西汉晚期至东汉中期，规矩镜成为最精美的类型，纹饰以四神为主，图案有四神、动物、禽鸟及群邪、羽人之类，活泼生动。东汉时，南方地区出现了反映神仙人物故事的画像镜和神兽镜，技法高超，纹饰华丽。
汉镜的钮座和镜缘都有自己的特点，出现了柿蒂钮、连珠纹式样的钮座及装饰邮局持纹、流云纹等纹饰的镜缘。汉镜的装饰题材、内容等也很丰富，祈求富贵平安的铭文很多，以“日光”“昭明”两种最为常见，且汉镜的铭文间常以各种符号相间隔。这些都是鉴别汉镜的重要依据。
魏晋南北朝战乱频繁，社会动荡，铜镜制造进入中衰期。此时的铜镜仍沿袭汉镜，以三角缘神兽镜最为流行。铜镜纹饰常以民间故事为题材，还出现了佛像图纹。
隋唐十分繁荣昌盛的时代，它吸收了多个民族的文化，博大精深。铜镜工艺同整个盛唐文化一样，有强烈的时代感，不仅在铸制工艺上达到空前的高峰，在装饰艺术上也出现了前所未有的成就。唐镜锡和银的合金比例加大（占40%左右）使镜面显得特别亮洁光泽，映影十分清晰。造型上既端重厚实，又精致玲珑，形状不一。装饰上自由活泼，大方美观，体现追求吉祥富贵和向往仙山琼阁的世俗审美，珍禽异兽、花鸟虫鱼、神话传说，无所不有，五彩斑斓，体现了盛唐繁
荣昌盛、蒸蒸日上的辉煌气象。
唐镜的代表之一的海兽葡萄镜虽然纹饰繁密，但海兽、葡萄的形态都十分生动活泼，毫无纷乱之感，充分反映了唐镜纹饰美、造型好的特点，可谓历代之冠。
晚唐开始，铜镜的铸造又复衰微。造型逐渐轻薄，纹饰也单调乏味，远不如盛唐之时。之后的五代十国亦只是延续唐代之遗风，少有新镜问世。
宋代在经济和科学技术上有较大的进步，铜镜工艺发展因此又出现了一个高潮。但宋镜含锡量下降，不如唐镜美丽闪亮，铸造得也比较薄，铸镜技术上不及唐代。
宋镜虽然失去了唐镜丰润浑圆的“盛唐气象”，却在镜型方面别出心裁，创造了许多新镜型，比如炉形、钟形、鼎形、盾形、鸡心形等。宋代打破坊市界限，世俗生活更加丰富多彩，因此铜镜的题材也比之唐代丰富了不少。除了鸟兽鱼虫、山水楼台、小桥流水人家等自然美景外，吴牛喘月、许由巢父、柳毅传输、罗汉渡海、对弈、投壶等题材也出现在铜镜之上，反映了浓郁的宋代市井风情与生活气息。
宋金铜镜的铭文也发生很大的变化。宋镜中出现了先标州名，再标姓名，最后注以“照子记”的商标记名镜。此种镜以湖州镜为多，苏州、常州、杭州等地也有。金镜上面刻有官府验记得字样，还有画押，所谓“官押镜”，这也是金镜最显著的特征之一。
元明时代的铜镜沿用宋镜风格，不但没有发展反而趋于衰退，到明代中叶以后，由于玻璃的大量使用，铜镜也逐渐失去了原有价值，铜镜发展的历史也终于走到了尾声。
铜镜的主要类型
早期的商周铜镜主要为圆型，镜面近平或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形等多种。按图形纹饰又可分为素镜（指镜的背面没有纹饰）、重环镜、鸟兽纹镜三类。
春秋战国时期铜镜在商周的基础上有了突飞猛进的全面发展，无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
这一时期出现和流行的铜镜类型主要有：
素镜类：全素镜、弦纹素镜、宽弦纹素镜。
纯地纹镜类：羽状地文镜、云雷地纹镜。
花叶镜类：叶文镜、花瓣镜、花叶镜。
山字镜类：三山镜、四山镜、五山镜、六山镜。
菱文镜类：折叠式菱纹镜、连贯式菱纹镜。
禽兽纹镜类：兽纹镜、凤鸟镜、蟠螭纹镜。
汉代是我国铜镜发展的重要时期，不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。除了继续沿用战国镜型外，在纹饰布局上突破了“心对称”的古样设计，出现了“轴对称”式新风格，“透光镜”（是指将镜面对着光源时，与镜面相对的墙壁上能映像出镜背文饰或铭文字样的铜镜）的出现也给汉镜带来了极大光彩。最流行的铜镜类型主要有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、草叶纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
三国、两晋、南北朝时期出现的新镜型不多，主要沿袭汉镜的样式，类型集中，创新极少，处于铜镜发展的停滞衰落期。此时神兽镜流传最广。变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多，也出现了佛像图纹。
隋唐铜镜较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，使得铜镜在质地上显得更银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜，并且把反映人民生活和人们追求理想、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等，且出现了题材新颖、纹饰华美、精工细致的金银平脱镜、螺钿镜等，体现出了浓郁的“盛唐气象”。
中国铜镜在唐代以前以圆形为主，极少有方形的。而宋代除了继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，也出现了一些特殊的铜镜造型，比如六边形镜、带柄镜、长方形镜、鸡心形镜、盾形镜、钟形镜、鼎形镜等。不过宋代由于铜的产量所限，铜禁比较严，因此宋镜铸造得就比较薄，合金工艺赶不上唐代。但宋镜在纹饰等方面还是比唐代更加丰富，出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
元明铜镜多延用前代造型，但纹饰已渐趋粗略简陋。明代以后，铜镜逐渐被玻璃镜取而代之，铜镜制作更见衰势。除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。此时，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的规矩纹镜和唐代的海兽葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。
铜镜各部位名称
铜镜虽然照容的功能一致，但审美的古人在将一面打磨光亮以照容之时。也不忘在其背面精巧构思，以供随身携带、把玩观摩。
铜镜的背面中心处一般有钮，形状不一，可为圆形、亦可为弓形、乳状、兽形等。钮上有孔可以穿带，以便系在身上，随身携带。大部分钮有钮座，钮座亦和钮一样形状不一。钮座外会有各种装饰纹图，亦或铭文。有些镜背亦分区，靠近钮座的部分是内区，内区以外的则是外区。铜镜的最外边称之为镜缘，镜缘有宽有窄，上面也可能会装饰花纹、铭文等。
镜 形 | 镜子的平面形状。如圆形、方形、长方形、八角形、菱形、葵花形、桃形、钟形、亚字形、有柄圆形、有柄花叶形等。 |
镜 面 | 镜子的正面。镜面一般显微凸或平坦状，表面光洁平滑，以供照面之用。 |
镜 背 | 镜子的背面。铜镜的背面大致可分为有纹饰、无纹饰两种，无纹饰者称为素镜。 |
钮 | 镜背中央凸出带有穿孔的物件，可供系带悬挂固定或手持之用。有柄的铜镜没有钮。常见的钮有弓形钮、桥形钮、乳状钮、弦纹钮、半球形钮、兽形钮等。 |
钮 座 | 紧靠钮周围的纹饰。常见的钮座有连珠纹钮座、圆形纹钮座、方形纹钮座、花边纹钮座等。 |
内区、中区、外区 | 靠近钮的为内区，靠近边缘的为外区，中间为中区。有的铜镜以所铸纹饰划分不同区域；有的镜背不分区域，以钮为中心，用各种形式的圆组成几个同心圆；也有仅分内区和外区等。 |
镜 缘 | 镜背的边缘。常见有卷缘、宽缘。靠近镜缘的纹饰称为镜缘纹饰，如素宽缘、三角锯齿纹缘等。 |
铭 带 | 镜背铸有铭文的部分。常见有条状铭带、环状铭带等。 |
镜 铭 | 镜背上所铸的文字。 |
纹 饰 | 镜背上所铸的图案花纹。铸在镜背内区的图案花纹，称为主题纹饰。 |
铜镜花纹赏析
中国五千年的文明史，有着许多灿烂辉煌的艺术精品。铜镜是古代人们用以照面饰容的用具。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切的关系，与各地域的某些信仰、习气息息相关。铜镜从齐家文化一直延续到清代，成为古代青铜器中历史最为悠久的门类品种之一。铜镜是精美的工艺美术品，它形态美观，纹饰华丽，铭文丰富，铸造精致，是我国古代文化遗产中的瑰宝，大多数铜镜的背面装饰着各种纹饰和铭文，它向现代人展示了我国各个时期的思想文化、社会生活和时代特征。
我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望；封建统治者把自己比作真龙天子，于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平，百业兴旺，五谷丰登，百姓就能安居乐业，幸福美满。千百年来，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。
战国时期铜镜上的饕餮纹就是从龙演变而来。杜预注《左传》时说：“贪财为饕，贪食为餮”，《吕氏春秋》中也把饕餮说成凶恶的野兽。在商周青铜龙器上常常看到饕餮，人们说是兽面纹，与铜镜上的花纹相似，二目圆睁，面貌狰狞。战国有“饕餮纹镜”、“兽纹镜”。西汉铜镜上出现过“四乳四虺镜”、“四乳龙虎对峙镜”。东汉“青盖龙虎铭文镜”，二龙二虎绕钮对峙。从整个镜背的纹饰来看更是华丽至极。主纹饰有精致的龙虎式对峙图案，双龙双虎首尾相接，虎纹、龙鳞雕刻清晰，虎目圆瞪，龙角冲天，下方是茵茵小草，上方则瑞云飘渺，此镜刻画精巧。唐代的“鸾凤瑞兽镜”、“双凤镜”、“双鸟双龙镜”等亦是如此。
北宋“龙凤齐舞镜”，两侧各有一龙一凤翩翩起舞于仙草瑞花之中。图案生动，雕工精致，龙凤形态栩栩如生，尤其是龙头凤首的艺术造型生动别致。镜型古朴，镜面微凸。银背镶嵌银壳，长方形、制作工艺精致、画面布局饱满协调。宋代“天师降龙镜”，钮右一仙人，头挽髻，着对襟长袍，右手抬起，抛剑刺向恶龙。左手托宝珠一颗。龙后肢被一把特大仙剑压住，龙尾卷住剑格，龙首向下伏地，其上有一人侧身执棒压龙爪。图案生动、逼真，立体感强。
金代“双凤镜”，两龙首尾相对，龙首、四肢、背鳍、鳞片部刻画得清晰，龙口张开，龙颈弯曲。身躯瘦长，蟠曲翻卷，尾部缠绕一后肢，两前肢伸肢舞爪，两后肢一伸一屈。另一龙龙首对着镜钮，前肢亦作奔腾飞舞状。元代“至元四年龙纹镜”，钮周边有“至元四年”铭文，钮下方一龙龙身卷曲，张开大口欲吞火球。整个画面非常生动。明代“云龙镜”，龙身形绕钮盘曲，龙头在钮下，龙首朝左，双角后翘，张口吞珠。背鳍、腹甲、鳞片、肘毛均刻画细密，二前肢伸张，一后肢于龙身之下，一后肢上龙尾纠结，四肢露出五尖爪。龙身四周密布祥云和水波，更使整个纹饰生动逼真，气势宏伟。一般铜镜的龙纹龙爪呈三至四爪，而此镜龙爪为五爪，且镜面镀金。辽代“带柄双龙镜”，镜背饰首尾相接的二龙，飘动点滴流云纹。二龙飞舞，比目眼，龙身弯曲，三爪犀利苍劲，形态凶猛。清代“龙凤呈祥镜”，钮右侧饰一只高飞的凤凰，羽毛漂亮，左侧饰翻腾巨龙，龙后爪处一龙珠在滚动。整个画面龙凤飞舞，清晰，细腻。
总之，龙凤的图案在名个朝代出现过，龙的形象基本定型，即长角、尖耳、兽足，蛇躯。由于自秦汉始，皇帝被说成是真龙天子，所以龙就有了三重的含义：一是通天的神兽，二是君主的化身，三是吉祥瑞兽。龙的形象定型后，在龙的基础上出现了和龙相配的凤。孔雀头，天鹅身，金鸡翅，孔雀尾组成了一只漂亮华丽的凤鸟。千百年来，龙凤成为中华民族的伟大象征，广大人民把它们视为“吉祥双宝”，它们也成为铜镜上的主要纹饰。
附：铜镜上的主要纹饰
植 物 | 桂花树、菩提树、娑罗树、葡萄树、梅花树、桃花树、松树、牡丹花、宝相花、桃花、人参花、竹子 |
动 物 | 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、熊、鹿、凤、龟、麒麟、野豕、狻猊、孔雀、密蜂、蜻蜓、鲤鱼、狮子、鹦鹉 |
人 物 | 吴王夫差、孔夫子、荣启奇、越王、伍子胥、伯牙、歌舞、弹琴、寿星、武士、仕女、仙人、道士、童子 |
风 景 | 大海、祥云、假山、小桥流水、五岳、湖山 |
气 象 | 日、月、星辰、二十八宿、北斗七星 |
建 筑 | 亭、台、楼、阁、茅屋、寺庙 |
体 育 | 踢足球、下象棋、做气功 |
文 字 | 西藏文、西夏文、八思巴文、契丹文、梵文、小篆、隶书、楷书 |
形 制 | 圆形、桃形、盾形、钟形、鼎形、正方形、长方形、八菱形、八角形、折角方形、带柄桃形、带柄圆形、花叶长柄形、七瓣菱花形、八瓣菱花形、圆形连架形 |
吉 语 | 福寿双全、喜生贵子、天仙送子、麒麟送子、五子登科、百岁团圆、长命富贵、金玉满堂、千秋万岁、家常富贵、厚德荣归、状元及第、龙凤呈祥 |
典 故 | 王质观奕故事、许由巢父故事、抚琴人物故事、楼阁人物故事、仙人龟鹤齐寿故事、仙人鹤鹿同春故事、仙人降龙故事、仙人过海故事、达摩渡海故事、仙人乘凤故事、三乐故事、真子飞霜故事、月宫故事 |
铜镜鉴定术语
古铜镜收藏和其他艺术品一样存在真假的问题，收藏古铜镜最需要解决的问题，就是辨伪。只有在辨别正确的情况下，才能进一步鉴赏。每个收藏家都不免遇到赝品。想要避免这个问题，必须先要了解铜镜的历史、文化背景，比如质地等特点。如：潮湿的南方铜镜中含锡、铝、颜色呈金黄色，因长期与空气隔绝，几百年在地下容易形成黑漆背，干燥的北方则比较容易形成银漆背。在要收集铜镜从标本开始，要了解铜质、花纹、形制、铜色、铜诱、纹饰、铭文等做综合分拆，要熟悉各个朝代不同特点，比如唐以前的铜镜含锡量比较高，唐以后则比较低。
古铜镜赝品大量出现在清未民初，古玩商为了追逐暴利而仿制古铜镜，数量也不多。要识别仿制品，一定要在博物馆、展览馆、研讨会上多看多听，和同行多交流，多上手，多眼看，多对比，不上手和上手有很大的差别。一旦有收藏到真品，就要在家里多把玩，多研究，看熟了之后，看到假货会有很高的灵敏度。因为新的镜子的分量和老的镜子的分量都不一样。还有就是要知道铜镜加工工艺，唐代的铜镜做工比较细腻，唐以后的铜镜普遍质地粗糙。
常见铜镜陷阱手法
大约可分六类售假者；
第一类；古玩市场上，古玩小贩会拿最差的赝品给你试眼，如果你认可了这个古铜镜，那么他们就大致知道你的水平了，会把大量的赝品卖给你，这是水平最低的收藏者。
第二类；市场上，卖赝品铜镜的手段越来越高，尤其善于编一些离奇的故事来诱导收藏者，比如老家村上老人祖上传下来的，儿子要结婚用钱，要造房子，看病等等的骗人故事。
第三类；有几年的收藏经历，早期时赝品很少，但现在赝品多了，收藏者的眼光跟不上形势，会被半赝品所迷惑，比如在素镜上“加彩”和“花纹”，添增纹饰，以此增加古铜镜的价值。
第四类；有一定经验的收藏者，一般的赝品逃不了他的眼睛，但电脑版的高仿镜却能迷惑他，就是把好的镜子扫描到电脑里，再用老的素镜加工出来，或者在已经破了的老镜子上改建花纹或电脑刻字。
第五类；是高级的，比如青铜器复古艺术馆或研究所制作的仿古青铜器，古玩贩子从那里买过来后，经过高科技加工。十几年铜镜老收藏家也买到赝品。
笫六类；相互勾结，引你进入陷阱。古玩小贩常常会留下你电话，在小贩的带领下，到农家买铜镜，铜镜确实喜人。当他们心满意足地准备离村返回时，刚走到村口，忽然被两个穿制服的人拦截盘查，说这铜镜是出土文物，私下买卖触犯法律。结果铜镜被没收。
作假锈的方法
移植锈分很多种：
1.种植锈：将酸、碱、盐等各种化学药品掺合金属粉涂抹到仿品表面，然后再埋到土里来“种植”伪锈。
2.胶着锈：用胶水、松香、白芨浆、清漆等胶状物调配各种矿石粉、颜料，涂抹到铜器上，或从别的古铜器上取下真锈拌入清漆或胶水中涂抹到仿古铜器上。
3.烧熔锈：将调制好的矿物颜料在铜器表面烧熔，这些被熔化的颜料在降温后凝固在铜器的表面。
4.电镀锈：用类似工业中金属表面电镀技术在铜器表面镀“银漆背”或“黑漆背”等皮壳。
5.化肥锈：将动物尿液、粪便或农用化肥与泥土掺合，涂抹到仿品表面后埋到土里。
6.移植锈：将古铜器上的古锈移植或镶嵌到仿品表面，再用上述的各种方法组合作锈。
尽管作假锈的方法五花八门，但不外乎分物理上锈、化学上锈两类方法。但这种年轻的新锈与古铜锈存在根本的区别，如果用显微镜或其他仪器来分析，区别会更明显。
如何鉴定假锈
1、做假地方用盐硇砂，作假锈用大漆调色或加松石沫烧上去。但镜子颜色的深浅，层次变化都不自然，锈单调、层次少，倘若用开水煮，锈常会脱落，即使不脱落，假锈也会变色。
2、用酸水浸泡生锈，用这种酸腐方法生成的底子颜色有深有淡、层次复杂、变化自然，底子的亮光也不一样，锈多浅绿色，单调，层次少，松浮，露不出枣皮红底子，而露出的却是黄色质黑灰色，锈块边缘无断面，土气重。
4、用酒精浸泡漆皮、调色作假锈。颜色、层次都较复杂自然，但松软，而且发白，用指甲一抠便脱落；用香蕉水一揩即掉；用碱水稍煮会全部脱落，露出铜色；日久生潮也会脱落。
5、器物作成后，磨去刀痕，用醋、石灰和盐水调和颜色整体浸泡，后埋入一米深的地下，过三、四年后，自然便生成一层锈来。这种锈虽然是自然生成，但无亮光，也没有真锈坚硬。
铜镜辨伪的常用方法
通常，我们在辨别铜镜真伪的时候，会用以下六种方法：终活跃在铜镜收知识的积累是国都以高漏的心态
1、上手：上手是判断铜镜真假的最好方法。古铜镜埋入地下数千百年，因化学的变化，铜镜重量会变轻。经常上手的爱好者和收藏家铜镜拿在手上一掂大致会判定真假（老铜镜比较圆滑，没有棱角，不刮手，手感好）。
2、刮看：新仿的铜镜，移植锈做上去的，用硬物一碰便掉下来了；老锈是用刀也刮不掉的，它有几百年历史。新仿铜镜纹饰不清晰，锈色不太多。
3、击闻：老铜镜敲击声音普遍比较低沉、圆润，而新仿的铜镜则清脆刺耳。发出“当当”的清脆声。入过土的铜镜有一股泥土香味，老铜镜一般有一种铜香味。假铜镜上面有一股高浓度工业硝酸味。
4、改件：残旧铜镜不易卖出，把这些铜镜边缘及外区部分残缺或破损的纹饰沿其破损截齐，再经过打磨、作旧。铜镜改件还有“埋地雷”，在新铜镜上挖个洞，嵌入老铜镜做旧。改件后冒充完整古铜镜而高价出售，并且不易被识破。
5、加花：在宋明清的旧素镜上加花、添增纹饰和年款，其中又以加上铜镜中罕见年款的手法最为常见。在素镜上加纹饰或者镶嵌银壳，以此增加古铜镜的价值，常常使收藏者看到老皮壳便放松对加花纹饰的警惕。
6、捡漏：有很多爱好者和收藏者多有捡漏想法，看到名贵镜子和市场价格不一，在捡漏心理驱使下，放松鉴定程序，思路乱套，离“教学费”的时候就不远了。
如何培养辨伪铜镜的能力
1、勤过目：多看高标准的鉴定书，如《中国铜镜图典》、《中国铜镜图案集》、《古镜收藏》等。
2、勤动嘴：多向前辈请教，和前辈一起去古玩市场“实习”，请前辈手把手教，碰到问题切忌不懂装懂；要勤问各地行情，以便用较少的资金收藏到更好的铜镜精品。
3、勤动手：可以去一些大型的拍卖会，一般他们会允许精品上手，利用那些机会多用手触摸，找找感觉，因为每个时代的铜镜其分量都不同，如汉唐较厚重，宋以后较轻等，这些体会都有助于断代。
4、勤动脑：要记住不同朝代、不同地区铜镜的纹饰、铭文、形制、铸造技术等特点。比如从铜质色泽来看，春秋战国显红色、汉代呈银灰色、唐代呈银白色、宋金为红铜质、元为黄铜、明清黄中闪白；从镜形来看，花式镜出现在唐代，宋镜的外形变化最多，一些特殊镜形只在宋代使用，如炉形、钟形、鼎形、盾形等。
5、勤动腿：有空多去古玩市场转转，练练眼。本地藏品有其地区的局限性，为丰富藏品，也可以到其他地区看看，随时掌握市场的最新动态，尤其是新仿的最新动态。
6、勤比较：每收到一面铜镜都要与相关权威书籍（最好是附有铜镜图录的）介绍的铜镜相比较，从纹饰、铭文、形制（包括外形、镜钮、钮座、圈带、边缘）、铜质、铸造、大小、重量等总结一些特点。鉴定镜子的时代，找出同一类镜子的先后关系，从小处着眼，细心比较。若书籍介绍不够清楚详细，还是要请教相关铜镜专家。
附：
历代铜镜含铜、锡、铅图表：
时代铜%锡%铅%
战国69.4821.907.34
西汉68.5023.755.55
东汉67.8224.625.73
隋唐69.04823.275.825
辽宋67-70138
明清17-235.18.57
铜镜鉴赏四项标准
铜镜鉴赏有四项标准，鉴别真伪有诀窍，进行铜镜鉴赏，可从以下四项标准入手。
一是艺术性高。最好是一些反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、金壳、银壳、透腿等特种工艺镜。
二是品种稀少。最好能见证一段历史事件，如唐代打马球镜。
三是保存状况好。由于铜镜埋藏地下时间较长，均有锈蚀，所以锈蚀的程度越小越好，最好是银光灿灿的“水银镜”或者黑漆如墨的“黑漆古”。
四是纹饰的清晰度。铜镜收藏中讲究版模，头模镜最受欢迎。
收藏铜镜时一定要注意辨别真伪，玩过古钱币的人会更容易识别古铜镜。
首先，应该从铜镜的性质、纹饰、表现内容等方面，对各时代的铜镜进行充分了解。铜镜以银背为上品，铅背次之，青绿又次之。如果铅背埋土年代久远，变为纯黑，谓之黑漆背，价格会更高，但这种颜色也较易伪作。新仿的铜镜和老的铜镜在声音上是有很大区别的。由于材料结构不同，老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润，而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至刺耳。
其次，“看形”也是鉴定古铜镜的一个小窍门。“看形”就是研究铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点儿的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。
再有，辨别铜镜上的锈和铜的味道，也可以对古铜镜进行真伪方面的鉴定。从锈上来看，新仿铜镜的锈是后做上去的，采取了一些化学手段，或把一些老铜器上的锈刮下来，用胶和起来粘上去，这可以用水来辨别。仿制品的铜镜，把它放在水里，会出现以下情况，一种情况就是它不沾水，有锈的地方不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。还有一种情况是，新仿制的铜镜沾水后，会出现这样几种味道：硫酸味；臭味，碱烧过的那种臭味；或者铜腥味，新炼出来的铜做成的铜镜，就有一种铜腥的味道。而老铜镜一般有—种铜香味，也就是出土后的泥土香味。
收集铜镜应该从收集标本开始，对铜色、铜质、花纹、铭文作综合分析、潜心体会，慢慢积累专业知识，既可感受到铜镜收藏的乐趣，又可享受到不断升值的投资回报
