爱华网关键词：罗得，索多玛，蛾摩拉，琐珥
今天读《圣经》一小段，记录心得如下：
创世纪十九章记录了索多玛城的灭亡。
信心之父亚伯拉罕的侄子罗得住在索多玛，城市里的人互相认识，一天罗得坐在城门口，看见两个外乡人。他诚心地请他们去家里做客，外乡人说，不麻烦你了，我们露宿街头可以的。罗得坚持要款待他们，他们就去了罗得家。吃完晚饭，睡觉前，索多玛城中的年轻年老的男人在罗得家门外吵闹，让罗得放出两个外乡人，好与他们寻欢作乐，就是鸡奸他们。罗得对他们说：我有两个女儿，都是处女，把她们带出去寻欢吧，我请客人来我家，就是不放心他们的安全。众人不干，越闹越凶。外乡人到门口把罗得拉进屋里，并用法术让门外的人迷失。这两个外乡人告诉罗得，是神派他们来的（就是天使），神听到了索多玛城人的罪恶，因此要毁灭这座城。神爱罗得，让他和家人赶紧逃离索多玛。罗得告诉准女婿这件事情，准女婿笑他说疯话。罗得自己也不信天使的话。天使于是强拉着罗得夫妇和他们的两个女儿跑出索多玛城。其中一位天使说，继续跑，别回头，跑到那座山上。罗得说，神可怜我吧，我不要去山里，我要去琐珥城，成全我吧。天使说，好，快跑去琐珥城。他们继续跑，罗得的妻子忍不住回头看了索多玛城，她就变成了盐柱。罗得和他两个女儿刚到琐珥城，索多玛城就被天降下的硫磺雨烧成灰烬。罗得最后还是住到山上。山上只有罗得和他的两个女儿，两个女儿为了家族的传代，把她们的父亲灌醉后，在山洞中与他同房，之后，两个女儿各生下一个儿子。
全文链接http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=gen&chapter=19
我第一次读这段文字时是1989年，那时没有看懂十九章第五节，我摘录如下：把 他 们 带 出 来 ， 任 我 们 所 为 。（合和本）bring them out unto us, that we may know them.（KJV）Send them out to us, so that we may take our pleasure withthem.（Basic English）
后来在查经和教会中询问，才知道是这个意思。《圣经》译本多，我现在正在读的文本是：Bring them out to us.We want to have sex with them.
神为每一位爱他的人准备了路，可人却因着各自的意念不从神的安排。罗得不愿意去山上，而要去琐珥，神准了他。可他没在琐珥久留，《圣经》中没说原因，只提到罗得最后还是住到了山上。
我们有了困苦时总是问天，天理何在？有了成绩却不忘自夸，我努力奋斗的结果。神都不跟我们一般见识，只是人类一再堕落，即便神也没有耐心了，这是最可怕的。
这个故事首先提到欺负外乡人。《圣经》在另一篇故事中谈及善待外乡人，这里不谈。《圣经》给人类的启示很多，善待弱者就是其一。北京上海的市民就要善待外乡人，不能歧视他们。英国人也要善待我这个外乡人。我在国内外都遇到过歧视。在国内，我皮肤黑眼睛小就比较受歧视，在国外，我英语不强，也受歧视。歧视他人是人类共存的罪性，特别在自己取得一点成绩时，歧视心理就容易滋生。明白这点，被歧视时就想开了，不必太往心里去，倒是可以提醒自己，压住自己的歧视苗头。
故事其次说性的放纵。目前在国内同性恋仍然在地下。这个月，英国将同性恋合法结婚的事宜提上日程。很多同性恋者很温柔，实际上同性恋者中不乏让我爱戴的人呢。只是如果同性恋变成了大多数，还真是个问题。目前在剑桥郡同性恋可以合法领证，但不是结婚证，而是市民伴侣证（Citizenpartnership）。这让有些异性恋者不服气，提出他们也要市民伴侣证，而不要结婚证。而同性恋者却在争取结婚证，而不要市民伴侣证。没有绝对的平等，同性恋不可能等于异性恋，前者不能生子，后者能。就像当年争取男女平等，争来争去，女性又工作又做家务了，原来是争着干活，也不知道我们是赢了还是输了。现在争取不干活了，争做二奶。这些时代的变化是一种偏离，不到一定的时候看不出它的后果，就像早年鼓励提前消费和过度信贷，能有当时的欢快，却为世界范围的经济危机埋下伏笔。人类要为自己的私欲买单。
Lot and his two daughters leaving Sodom罗得和他的两个女儿离开索多玛
