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２、《金刚般若波罗蜜经》中的“金刚”一词的含义是什么？ “金刚”一词是形容佛的般若智慧的实质的！其实质是什么呢？ 其实质就是佛菩萨的智慧，坚不可摧！而佛菩萨的智慧能摧灭一切外道的错误丑恶的事物现象与声音信息及邪知邪见的不良信息！其意义有三个方面： 一是坚固，二是光明，三是锐利！ 一是坚固的本质就是《金刚经》的内含意义！是证明《金刚经》永远不会被灭坏，而能破坏一切天魔外道的不如法的事物现象的图像信息与有害声音信息及一切邪知邪见的错误信息！前者是指外表可见、可听的现象信息，后者是指思想意识的信息！凡有害的，一律摧毁灭除！ 在世间法中，金刚其硬度是世间最硬的！其晶体结构是碳元素的晶体，硬度标准达到最高标准是十度，其他元素硬度全比金刚为小！所以金刚是世间硬度最强大的！能在其他一切物质物体上划出痕迹，而其他物体却不能在金刚上划出痕迹！所以运用金刚比喻这部经是最恰当！ 二是《金刚经》具备光明的本质！能照见一切灰暗、黑暗的主客观世界的内外相，使其趋向光明！种了成佛之因。 世间的金刚宝珠是晶亮透光！美妙无比。金刚宝珠中，因为其中具有放射性碳的缘故！所以晶亮透光美妙。世间因为有的金刚碳同位素C13就具有放射性，普通碳C12没有放射性。因为金刚宝珠中，具有碳C13具有放射性，所以能激发光明，使处于灰暗、黑暗状态的地方会光明，能照破与驱散邪魔鬼怪的有害信息！所以金刚宝珠，具有辟邪的作用！能使邪魔鬼怪远离！或者那些鬼怪接受《金刚般若波罗蜜经》加持，则能获得超度到善地的强大作用！ 三是《金刚经》锐利无比。能切断一切愚痴执着等等顽固思想绳索。具有无坚不摧、无邪不破的作用！能增长智慧而开悟！好像使人掌握了智慧剑，切断了一切无明烦恼惑业，熔解一切有害信息，能使修行人恢复正常的思维活动，具有了能消除妖魔鬼怪，破坏的能力！能使修行人思想纯正、锐利敏捷，具有正知正见！从而能识破外道邪魔的邪知邪见有害信息对修行人的侵害！使人身心健康！智慧增长！ ３、《金刚般若波罗蜜经》中的“般若波罗蜜”的意义是什么？ 先研究复合词“般若波罗蜜”中的“般若”一词的意义。 “般若”一词，在佛经中有三种：一是文字般若，二是观照般若，三是实相般若。 “文字般若”的意义是什么呢？就是修行人依照佛经文字所述的方式方法，正确修持，一定获得智慧，并使智慧增长，具有鉴别是非的能力，提高了认识真理的能力，具有揀法眼的能力！不受外道邪知邪见所欺骗！如修持“事六度法”，就是修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。依照修持，就能清除修行人身心上的有害信息，意志坚定！智慧增长。禅定智慧功夫提高，如能做得到三轮体空，就能到达极乐世界的彼岸！当前能吉祥如意，遇难呈祥，奉凶化吉！ 修持三轮体空的六度法，是如何修持的呢？就是不着修持六度法的我“能修”之相，也不着“所修”六度法的过程、对象、概念、客观事物之相，空了这些内容。也不着修持六度法的效果之相！一切的一切，全都空了！这就是修持六度法的三轮体空的“理六度行”的过程与方法！例如，修行布施法：布施一法，在修行时，不着修行人的“我布施”之相，也不着布施的财物的多少与贵重程度如何之相，也不着被布施的对象与效果如何之相！这个布施过程，就叫做布施的“三轮体空”！布施者，布施的物，受施者三者全部看空，就叫做三轮体空！这种修持法，叫做布施波罗蜜！能从布施中达到极乐世界的彼岸！如果着想布施的具有我、物、人三者，没有空了，则只能获得人天福报的生活富裕与寿命延长！不能了生脱死的！ 二是观照般若。修持观照般若，就是修持禅定观想，依照本师释迦牟尼佛的教导，内外观一切皆空。观想诸法空相。其修行人，智慧就生起来了！由戒生定，由定生慧（即般若）！由欲界定进入未到地定，再进入初禅、二禅、三禅、四禅，修持四无量心等等，然后出离三界！从通教菩萨进入别教菩萨位中！ 什么叫欲界定？就是贪欲心还没有全部清除的情况下获得的禅定功夫，叫欲界定。 什么叫未到地定？就是在获得欲界定后，突然原来所见的外界现象与内身的五脏六腑，全然不见！但还没有到达初禅离生喜乐地的状态，所以叫未到地定。就是未到初禅的“离生喜乐地”的禅定，叫未到地定。 三是实相般若。就是观想真空妙有的智慧。实相非相，非不相！观想一切皆空后，还要观想妙有！ 佛法中的三种般若。具体修持过程中，每一种般若还有四个层次上的不同。那么是哪四个层次呢？ 在具体修持中的四个层次是： 第一是人天乘般若：主修五戒十善。深信因果，具有正知正见，吃素、念佛、放生、忏悔等。深信佛法是拯救人类的唯一法宝！ 其中的文字般若就是五戒十善法。观照般若就是坐禅观想。实相般若就是观空假中的次第三观或者是一心三观获得的实相非相的实相般若。 念佛念到一心不乱，此种境界为“观照般若”！能在念佛中观照出现阿弥陀佛圣像，则能往生西方极乐世界！带来方便！ 第二是小乘般若：是声闻了知四圣谛法的苦集灭道的真理。证悟后最高成阿罗汉果。如果是修持缘觉了知十二因缘法的“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”共十二支。称为十二因缘法。这是顺生门。是众生的顺着生死缘轮回六道。如果逆着顺生门，“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”则叫做还灭门即入缘觉圣道的证到辟支佛的果位的圣人境界了。 其小乘般若的三种般若是： 一是文字般若：以文字理论实践修持，有成阿罗汉或者辟支佛的愿望。智慧增长，但还未成就。 二是观照般若是通过修持观照不净观、十念法与十六行观，十二因缘的还灭法等，增长观照般若智慧，能观想即有智慧。这个智慧，就是观照般若！出现所谓“直心是道场”的智慧！ 三是实相般若：观想从假入空观法，观相真空妙有，进入菩萨境界。也就是修持三轮体空的“理六度行”。入菩萨道的位次。 得慧眼一切智。 第三大乘般若：修持三界外别教菩萨与圆教菩萨的十地圣人果位。最高菩萨位是等觉菩萨位。修持观想“缘起性空”，证“真空妙有”。 得法眼道种智。 第四佛乘般若：圆教菩萨登圣人地到等觉位，加功修持，是圆教菩萨的修持法。观想万法皆空，真空妙有。一切如水中月，空中花。随缘方便映射，自性湛然不动。无所从来，亦无所去，无形无相，不垢不净，不增不减，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”总之一切皆空。并观真空妙有。修行人具有获得一切智、道种智及一切种智的无上道的佛智。 佛乘般若，只有实相般若，具有真空妙有的一切种智。而为了度化众生的方便，显示生死与涅槃。在外观上，佛菩萨教导修行人的各种修行方便法，满足不同众生的修持需要！教导一切智、道种智及一切种智的修持法等等！
《金刚般若波罗蜜》中，什么叫波罗蜜？ “波罗蜜”是印度语的直译。中文意义就是“到彼岸”。是说事情完成了，印度人就说为“波罗蜜”！上学毕业也说波罗蜜。工作作完成好，也说是波罗蜜。 那么佛法中，什么叫波罗蜜呢？过程是通过看经、礼拜佛菩萨、念佛放生、坐禅观想、行善积德等，达到开悟智慧增长成了一个成就菩萨道的修行人。把各人的烦恼惑业去除，思想上清净，称为初步的思想意识上“波罗蜜”到彼岸！实际上还未圆寂！不是真正意义上的“波罗蜜”到彼岸！那些已经证到阿罗汉道的境界。称为有余涅槃。就是身心还存在的清净无为状态。但身心还未圆寂。如果能往生到西方极乐世界。是真正意义上的波罗蜜到彼岸！简单的说，是从娑婆世界的生死此岸，脱离烦恼的中流苦海，到达脱离生死的极乐世界的彼岸。就叫做真正意义上的“波罗蜜到彼岸”！ 本师释迦牟尼佛在人世间显示不生不灭的清净的涅槃圆寂！是否一般修行人死亡，也可称为圆寂涅槃呢？这不一定！像本师释迦牟尼佛的圆寂，称为显示清净涅槃！实质上本师释迦牟尼佛，处于清净涅槃的状态！无所谓生与死的区别！生与死等效！也就是处于清净的不生不灭状态中！为了度生方便，显示有为生死！其目的是为众生产生对佛有一种难遭难遇之恭敬心的想法。使众生产生快快学修佛道菩萨道的想法！只要有此一念想法，即种下了菩提成佛的种子！殊胜无比。就能获得菩萨的加持力！佛经中经常有，某某外道之人，由于立即信仰佛法，被本师释迦牟尼佛加持，一声叫唤“善来比丘”，此外道立即须发脱落，穿上袈裟成了佛教比丘！大家说快不快？实在太快了！佛经中说“信是道源功德母，常养一切诸善根！”实在不可思议！ 但如果是一般的修行人，死亡时就要观察其修行层次上来鉴别！是否是真正意义上的涅槃呢？观察在世间修行中，清净程度来鉴别之！但由于大家还不是佛或者是八地菩萨以上的修行水平，所以不能随便说某人是涅槃或者不是涅槃！但有一点可以做得到的，念诵“南无阿弥陀佛”圣号，能往生西方极乐世界，就是波罗蜜到彼岸！是说往生，还不是涅槃！到了西方极乐世界再在西方三圣的教导下，要经过无数劫的修持，才有可能达到涅槃！更何况，大慈大悲阿弥陀佛还未涅槃呢，随时随地接引众生往生，而不是达不生不灭的所谓清净的涅槃！只能做到三不退！行不退，位不退，念不退。 现在在娑婆世界的修行人呢，只能说往生西方极乐世界，不能说涅槃。一般为了尊重高僧大德，在逝死时，大家称其为圆寂！但不是真正意义上的圆寂涅槃，是属于歌颂性的说法！ 《金刚般若波罗蜜经》中的“经”字的意义是什么呢？ 简单的说，经就是路径！修行者的道路。佛经的经字，就是在具有生死苦难的道路中，通过修行从有生死的此岸经过修行到达没有生死的彼岸的过程。这个所谓路径，是没有现实的路径显现的！是形象比喻！从佛经中理解，就是从凡夫位走向圣人位的过程。就是从凡夫依照佛法修行，到达成佛的果位上的过程。这个佛法，就是佛所说的佛经。简称为经。 关于佛经的“经”字的意义，还有其他的内容： 如恒常、贯穿、摄持、法则、涌泉、规范等等意义内含。 什么叫经的恒常？因为佛经恒常不变，经典是永远不变的。所以叫经的恒常。 什么叫经的贯穿？就是佛经义理依照其事实顺序，汇集串联成逻辑性极强的真理内容，呈现在修行人面前，叫经的贯穿。 什么叫经的摄持？佛经就像吸铁石一样，紧紧吸引修行人，使修行人意志坚定不移，被经文内容吸引深刻领会，依照修行，获得成就，叫摄持。而且由于修行人恭敬礼拜佛菩萨，所以就获得了佛菩萨的加持，修持效果容易达到感应道交！所谓有求必应！ 什么叫经的法则？佛经中的教导的修行方法及各种戒律，依教奉行，就是修行人的过去、现在、未来共同遵守的行为准则，称为经的法则。 什么叫经似涌泉？涌泉就是从大地中冒出的泉水，普润大地上一切生命。佛经就像涌泉一样使大地上的众生获得佛法利益，以禅悦为食，法喜充满，身心健康。称之为佛经似涌泉。 什么叫经的规范？佛教中介绍的佛菩萨的修行过程，是现在、未来的佛教修行人的榜样。如果选择依照其适合修行人的样子修行，必定容易获得成就！所以把佛经称之为修行人的规范。其实，佛经就是讲述佛菩萨的修行证悟的过程的记录真理内容的！如果真正依教奉行，必有成就！
以上讲述的内容就是，解释《金刚般若波罗蜜经》经题的内容。
