肉体慢点走,等等灵魂四篇 男子喜欢肉体还是灵魂

   (2012-05-31 22:50:40) 转载▼

标签: 梅恩斯顿

梭罗

慢生活

搞笑诺贝尔奖

《道德经》

文化

分类: 百姓阅读



舒缓,再舒缓一点儿(朱铁志)

紧张忙碌的生活,让人越来越感到疲惫乏味,越来越困惑于自己的价值追求。近年来,肇始于欧美的“慢生活”理念逐渐西风东渐,开始影响国人。在北京、上海、广州等一线城市,一些明智的青年开始放弃“漂泊”生活,将目光投向二三线城市,在那里寻找自己的价值定位和幸福生活。我以为,这是一种时代进步和观念更新的表现。

我写过一篇文章,呼吁人们在一路奔波之中,稍微放慢脚步,欣赏一下路边的风景,体会一番细腻的感情,让自己的精神小小地放逐一次。然而,直到现在,我自己也仍在生活的轨道上疾驰,周围朋友的节奏也丝毫未见放缓,似乎总有做不完的事情、开不完的会议、完不成的计划、没完稿的著述……一句话,总没见到那个期盼中的从容悠闲的日子。卓别林在《摩登时代》中塑造的流水线工人的形象,恩格斯在《英国工人阶级状况》中所描述的曼彻斯特纺织工人的生活场景,正是国人当下生活状态的真实写照。

慢生活理念之所以起源于欧美发达国家,也许正因为他们的现代化、工业化、城市化进程已基本完成,他们更清楚“快节奏生活”的代价是什么,什么才是生活中最为可贵的东西。“过来人”的反思,对于刚刚起步的我们无疑是有借鉴意义的。对所谓的“生活品质”的追求,他们也不像某些国人那么疯狂:私家车多为普通的两厢车,在个人房屋占有率、奢侈品购买率、家用电器更新率等方面,也不那样高……我们的追求早已超出“基本需要”的范畴,演变成“无限欲望”的极度膨胀,这正是我们的节奏慢不下来,抑或是很多烦恼和痛苦的根源。

150多年前,美国作家梭罗厌倦了社交界浮华可笑的生活,只身来到瓦尔登湖畔。一把斧子、一条绳子、一只钢笔、几打稿纸,是他携带的全部家当。宁静的湖水、翠绿的山林、鸣叫的鸟雀、奔跑的野兔,是他每天面对的外部世界。正是在这样一种简单宁静的生活中,梭罗深刻反思人类生活,写下了不朽名篇《瓦尔登湖》。在书中,他用优美的笔触歌颂大自然的无限美好,用犀利的语言嘲讽人类肤浅虚荣的生活,得出“需要其实很少”、“欲望实在太多”的精辟结论。

直到今天,“过简单的生活”一直是有识之士追求的目标。日本作家渡边淳一呼吁人们放弃对外部世界过多的“敏感性”,倡导“钝感力”,希望人们适当遮蔽自己的感官,放弃部分“知情权”,回归宁静的内心世界,过充实而自然的生活。这样的声音多年来虽不占据主流,但从未停止,“田园将芜,胡不归”的呼唤,依然鸣响在无数文人墨客的心底。

正像一个财主家的对联说的那样:“放开眼界原无碍,种好心田自有收”。偏居一隅的土财主尚且有这样的见识,我们这些生活在当代社会的人们,却为了自己的无限欲望,争名于朝,争利于市,为名缰利锁所困,成为物欲的奴隶,异化为非我的存在,这是一种多么卑微可怜的生存状态!

作为一种生活态度和价值追求,“慢生活”值得我们悉心揣摩。其中最本质、最关键的,是重新界定自己的“需要”,冷静面对物欲的诱惑,不使“需要”演变为“欲望”,更不使“欲望”膨胀为永远无法填满的“欲壑”。如此,可使内心宁静,姿态从容;可以远离痛苦,笑看世俗;可以明白自己想要什么、能要什么、该要什么;更可以明白不需要什么、该放弃什么、该鄙视什么;可以真正提高生活质量,做回本真大写的“人”。

在生活这道数学题面前,我们做惯了加法,现在到了学做减法的时候了。要尽可能从头脑中删除那些可有可无的内存,最大限度地为“需要”减负,不把自己变成“物”的奴隶,不使自己受制于世俗观念的约束,不把“自我”变成“非我”。要在个人和社会之间保持一个谦卑的自我,像梭罗那样,过简单而纯粹的生活,做善良而高贵的人。使生活舒缓再舒缓一点、简单再简单一点。唯其如此,才能有时间做高尚的事情,才能不断丰富我们的精神世界。休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

肉体慢点走,等等灵魂(刘兆林)

一生骑牛慢走,主张顺其自然无为而治的古人老子,为什么至今还活着,活在许多乘高铁坐飞机日行万里巡天遥看千河的今人心中?而多少迅速成名且名噪一时的今人却速朽了!

古时没有高科技飞来驰去的交通工具,马就相当于今天的飞机了。牛慢,相当于火车吧。老子却选择骑牛而不骑马,他坚信欲速则不达,坚信只有一步一步把该走的路扎实地走过,然后在走过的地方耐心细致地言传身教,他的《道德经》才能种子般发芽生根,开花结果。如果他骑着追风快马,像传报军情那样日夜疲于奔命,大概就没人会知晓《道德经》的真谛了。纵马狂奔,适合攻城掠地侵占别人的领土和家园,但那也只能是侵地掠人,而霸占不了人的心。心即灵魂的方方面面,不通过慢功夫一点点潜移默化,化至一种别样的境界,是绝占据不了的。

这样看来,慢既是一种信仰也是一种能力了。凡需慢求的事,哪样不需韧性和毅力?而当今的问题却是,许多人既缺乏信仰,又个个被“拜金教”收容了去,每日唯恐被金钱冷落片刻,因而疲倦而不懈地按“拜金教义”不停狂奔。奔来奔去,奔成了钱奴、权奴、色奴、房奴——却失去了宝贵的慢节奏从容生活的自由人格。

生活,说白了,即,生和活,对应的就是,死和亡。所以,生活二字,应该包含了人生的全部内容。什么叫慢生活?慢是相对快而言的。慢生活就是适当放缓生活节奏,实现较为人性化的从容生活,是现代生活方式的一种。说穿了,就是减慢走向死亡速度的一种生活方式。休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

现代人,连活着的许多内容都没时间慢慢体味了,一切都被快字所奴役:快挣大钱,快谋重权,快得美色,快住洋房,快坐好车——这些东西若能从容正常获得固然也不错,但若以变为其奴作代价,就本末倒置了。须知,变成任何奴,都得以失去自由为代价啊!所以有识之士说,不自由勿宁死。

但许多人就这么执迷不悟或无奈地“快生活”着,却一点都不快活。所以这个时代便成了“挣命的时代”、“有病没工夫呻吟的时代”、“灵魂被肉体抛弃的时代”、“不够(钱不够花,时间不够用)的时代”等等。就因为生活已快得灵魂都跟不上肉体了,所以不愿让灵与肉分离的人们开始呼唤“慢生活”。

认真想想,我们多数人的生活并没窘迫到忍饥受冻的程度,是有能力放慢一点生活节奏,做个“亲自生活”者的。如今,不少人忙得都不能亲自生活了:比如自己的孩子不亲自养育,却都扔给父母;父母病了,自己不亲自陪一陪,只扔下钱;爱人有喜事或愁事了,自己不亲自置酒说说祝贺或安慰的话,只在需要对方的时候吝啬地说一声“我爱你”,等等。此外,活了大半辈子的人了,却没亲手养一盆花,没亲手买一次菜,没亲手做一次饭,没亲手抱一次自己的孩子,也没真心交个朋友,就知一门心思地追求利益和效率了……

时间对什么人都一样,就那么多,快还是慢,完全取决于你自己的态度。古今中外的事实都说明,没几个人能忙成伟人,能像长江黄河或大海那样掀涛作浪。那么我们多数人就从容地甘做不大不小的河,顺其自然地向生活的海洋流淌吧。美学家朱光潜先生在《美谈》中就提到这样一句话:“慢慢走,欣赏啊!”欣赏就是审美。一点审美时间都没有的生活,无论如何算不得幸福生活。所以我们不管怎么忙,也要挤时间唱一会儿“马儿哟,你慢些走,把那迷人的景色看个够”!休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

有篇发表于上世纪30年代的散文《蹓跶》中说:“蹓跶自然是有闲阶级的事儿,然而像我们这些‘无闲的人’,有时也不妨忙里偷闲蹓跶蹓跶,因为我们不能让我们的精神终日紧张得像一面鼓!”像鼓也罢了,若精神终日绷得像琴弦,一触便会断的,命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在号召大家游手好闲过懒日子,而是警示我们提高生活质量。这个质量,绝不能单以钱和物论,一定要关乎精神,关乎幸福指数。

物欲太强的人,不会有闲;样样不舍的人,不会有闲;而无闲的人,一定会有时间生病;轻视慢生活的人,一定会快速走向坟墓!让我们的肉体慢点走吧,等等灵魂。

生活的快与慢(朱鸿)

生活坐在时间的船上,本是匀速向前的,无所谓快与慢。然而有的人,却总是觉得时间紧张,终其日月年,匆匆忙忙,手足失措,常呼累死了,累死了,卒以生活之快而不知道生活的美,遂反其思,希望生活慢一点,以在从容之中提升生活的质量。休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

生活之快是物竞天择导致的。科学技术是打入人和自然之间的楔子,工业化加速了生活的节奏,人从自然之中分离出来,丧失了自在和自得,运转于紧张的工作链、复杂的社交链中,从而导致生活空间局促沉闷。在这种背景下,人难免呈奔跑状,从一个考场赶到另一个考场,从一个会场赶到另一个会场,从一个饭场赶到另一个饭场,甚至——耳边似乎始终回响着一个声音:快一点,快一点!生活之快有时候也是必须的:逃避地震、海啸或雪崩,当然要快;扶伤救命,也要快;捉贼攻敌,赛车打球,都要快。然而如果生活的方方面面都快起来,这便使人焦躁了,它烧糊了生活原本蕴含的喜悦,成为一种病态。

快生活使得社会跃进,这在中国尤其突出:高速公路,高速铁路,巨大且豪华的飞机场,拥挤的车流,狂风掀海般的楼群,以及高速的城市化,都是快生活孵化的。然而,这跃进也蒸发掉了生活的余暇,逼仄得让人窒息。资料显示,超过73%的中国人休闲极少,8%的人根本没有休闲。快生活潜藏着深不可测的危机,包括人的心理障碍,所以,快生活是否能够通向安全的未来,这是令人忧心的。

越是远古,生活越是散淡和舒缓。在几十万上百万年以来的漫漫岁稔,人们的生活秩序是以自然之变化形成的,并应和着自然。循自然之轨建立起来的慢生活,也应和着人的脉搏与心跳,所以慢生活符合人的天性。日出而作,日落而息,欲狂欢便秉烛夜游,睡觉以自然醒为妙,慢生活多么让人向往!慢生活不但把人安全地送到了今天,还留下了丰厚的遗产:埃及的金字塔、希腊的卫城、意大利的竞技场、法国的巴黎圣母院、中国的都江堰、大雁塔、西安碑林,都是慢生活创造的产物。老子骑牛背入函谷关,进终南山,才得出了关于道与德的思考;孔子坐牛车周游列国,遂有仁之政,礼之用,形成一种刚健的意识形态;李白和杜甫慕长安而来,怨长安而去,在山川大地上体验着,吟咏着,春润秋爽,风清月白,遂有唐诗之高峰;达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、康德和黑格尔的哲学、贝多芬的音乐,也无不是慢生活孕育出来的。

浑浑沌沌,蓦地抬头,竟已身陷快生活的漩涡。工业化、全球化和信息化为燃烧的快生活添了柴:人反复看钟表,被秒针和分针指挥着,拥挤在时间幽暗的隧道里。快生活固然大浪滔滔,不过人还是可以使自己慢一点,甚至昂然成为生活的欣赏者、享受者,否则须臾鬓白,一朝老且退,临终会后悔。

我没有太多脱离快生活的妙招,但以为让灵魂游于艺术世界不失为高明的一招,在那里,言语之劳口,钱财之劳脑,案牍之劳形,皆可以放一放,何乐而不为呢?学学苏轼,吹水上之雄风,照山间之柔月,或是收藏几件古玩,游览一下古迹,它们都是历史之窗,可以借之返望艰辛的过往,心中的负累也会释怀。

俄国作家契诃夫一次在西伯利亚考察,碰到一位中国人,见其喝酒一小口一小口地抿着,还把杯子递过去让他喝,便喟叹中国人懂礼,尤其掌握着生活的艺术。用减法去生活,便是中国人在当今时代最对症的策略,比如把要做的事情削去一半,一天要做完的用两天去做。

天下之人匆匆忙忙,为了什么呢?浮士德由于有魔鬼帮助,要学问,得学问;要姑娘,得姑娘;要权,得权;要海伦,得海伦;并终于得其一种理想的生活:自由的人在自由地劳动。生活若江河,他怕如此崇高之境转瞬即逝,便说:“停留一下吧,你多么美啊!”然而他对魔鬼有承诺,一旦得其崇高之境,他便颓然而倒。何以耳闻自由的人在自由地劳动,浮士德便逝世呢?我还不明白。生活如流,愿人幸福!

倾听沥青滴落的声音(赵德发)休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

许多人都知道,这世界上,在影响巨大的诺贝尔奖之外,还有一个美国人马克·亚伯拉罕创办的“搞笑诺贝尔奖”。此奖自1991年起每年颁发一次,目的是选出那些“乍看之下令人发笑,之后发人深省”的研究。

2005年“搞笑诺贝尔奖”的物理奖,颁给了梅恩斯顿和帕奈尔。1927年,为了计算黏度极高的沥青在室温环境下的流动速度,澳大利亚昆士兰大学专家托马斯·帕奈尔将一些沥青融化到一个漏斗里,使之冷却,然后等着它像液体那样滴落。他等了8年,第一滴沥青才落了下来;又等了9年,等到了第二滴。看过这两滴滴落的沥青,帕奈尔溘然长逝。之后,约翰·梅恩斯顿接手这个试验,一滴一滴地继续等待,在2000年等到了第8滴。报道颁奖的新闻稿最后说,“如今梅恩斯顿正在望穿秋水地等待第9滴‘沥青液体’掉下来。”看到这里,我哑然失笑,心想,这两位老兄前仆后继,就为了看那八九年才滴落一下的黑乎乎脏兮兮的“沥青水滴”,真是匪夷所思。

介绍那个试验的英文网站上有一幅照片,梅恩斯顿面对试验装置,果然是“望穿秋水”的表情。看着老态龙钟的梅恩斯顿,我再也笑不起来,转而对他肃然起敬:他和帕奈尔竟能如此有耐心地去观察沥青滴落之慢。八九年一滴,人生能有几个八九年?目前健在的梅恩斯顿还能等到几滴?何况,试验是如此枯燥无味。

肉体慢点走,等等灵魂(四篇) 男子喜欢肉体还是灵魂
向澳洲两位专家遥致敬意的同时,我也在想,这种试验在咱们中国会不会有?估计不会。如果哪位专家提出这个“创意”,别人肯定会说他脑子进水,是地地道道的傻子——从事这样的试验,终其一生都得不出结论,拿不到“成果”,不是傻子又是什么!而“成果”,是专家学者安身立命的根本,是科研机构和大专院校支撑门户的梁柱呵。我们早已习惯于急功近利,容不得旷日持久。莫说像“沥青水滴”这种极费时间的试验,就连三五年才能完成的项目都得不到专家的青睐了——每年必交的成果报告,早把某些人逼成了疯狗。不能慢,要快,要快!最好是一年一个或者多个成果,而且发布成果的时候要像放烟花弹一样有声有色,让全世界瞩目。可惜,烟花弹放了不少,到头来都是浮云。休闲阅读网http://www.xxyd365.com/

不笑专家和体制了,笑我自己吧。我这人年轻时是急脾气,与“只争朝夕”的主旋律合拍,容不得半点缓慢。与同伴走路,我都是走在头里,并且频频回头催促他们;我还嫌吃饭耽误时间,经常幻想肚皮能像橱柜那样开个门儿,一天打开三回,放进一些饭菜了事;早上去公园跑步锻炼,听到一种节奏极慢的音乐,看到有人随着这音乐慢悠悠地打太极拳,我难以忍受,急忙跑开,心里说,哎呀,这么慢,让人怎么活呀?我性子快,却爱上了写作这件慢活儿,于是备受折磨。尤其是写长篇,就像堆一座山一样,今天培几锨土不见高,明天培几锨土还不见高,那份焦虑难为外人道也。等到终于完成了初稿,我也用“十年磨一剑”的古训激励自己,然而磨上几个月就烦了,索性交稿完事。后来增了些年齿,看了些好书,接触了一些方外人士,才知道自己的心态和行为多么可笑。从10多年前开始,我努力改变心态,每天还要静坐一段时间,久而久之,我的性子,我的生活,都由快变慢了一些。然而,由于习气没有根除,也因为身处这个喜快厌慢的社会,在某些时候还是急躁加浮躁,与帕奈尔和梅恩斯顿相比,实在是汗颜。

我想,世间诸法,快慢随缘,当快则快,当慢则慢。我们追求一日千里,更应该欣赏水滴石穿。

让我们继续关注昆士兰大学实验室里的“沥青水滴”试验吧。我希望,等到又一滴沥青落下来的时候,那微弱的声响,能给世人以警醒。

  

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