爱华网——此记为明确读书所求志向<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
自去年偶然从同学（郑笠）处借得一册「第子规」[注一]始，而后又于BT china上下得「幸福人生讲座」[注二]，兼看/听了「了凡四训讲座」[注三]，深知了古之圣贤人、圣贤书对于我们现代人的积极意义，是指导幸福成功人生的不二法门。这段时间（零五年八月底至零六年三月底），有意识地去读了一些古书[注四]，才知古文根基差劲，也明白到原有知识学问的浅薄，但多少有点收获。今日发现有一套李敖与王荣文编的集古书好选本为一体的「中华名著精华全集」，只是该集子是台湾远流出版社出版的，身在大陆，恐难读到，叹惜之余，但也幸读到了李敖著的「要把金针度与人」电子版[注五]，此书对古书的分类[注六]，提纲挈领，有助于查读古书；对著作者生平简介，言行纪要，思想概述，有益于了解著作者。读之对古人古书可观大概。尤其是代序中介绍的读书方法「读书得间」[注七]值得推敲。今得借「金针」，往后当更「会」多读古书。
「要把金针度与人」其书文学类中，关于文天祥的一款：
「 文天祥：〈〈<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />
文天祥（一二三六——一二八三），字履善，又字宋瑞，号文山，江西吉安人。二十一岁中进士，并且得了第一名。二十四岁上书请求改革政治，没有结果。因小人贾似道当道，一度免职在家。后来又做官，做到丞相，但那十足是亡国丞相，因为宋朝已经亡国在即了。但文天祥不灰心，他说：「父母有疾，虽不可为，无不用医药之理。」所以知其不可为而为之。
文天祥一度被俘，逃掉后再来；又被俘，蒙古人千方百计盼他投降，答应他高官厚爵、鼓动他亲朋敦劝，但他执意不肯。他在北京牢里，被关了三年多，以正气为歌，始终不屈。最后蒙古人成全他，在鼓乐中，把他杀在柴市，年四十六岁（实际是四十七岁）。
文天祥临刑时候，留下衣带赞，说：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！」真是千秋凛然。他死后，他的敌人忽必烈说他是「真男子」！元朝进士许有壬「文丞相传序」说：「收宋三百年养士之功者，公一人耳！」中国历史上，志士仁人慷慨赴义于先，从容就死于后，没人比文天祥表现得更伟大了。 」
好一个文天祥！
好一个「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！」
我辈读书人——现代教育制度下的几代人该好好想一想，读书接受教育所学何事？能否有文天祥式的气节？有愧？无愧？
我，一个在文天祥死后七百年出生的读书人，虽早熟知他的著名诗句：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」虽是吟来容易，但有否想过读圣贤书，所学何事？就当今时代来说，就得「经世致用」，我作为一个年轻人，一个出生在倡导此「经世致用」学风的顾炎武[注八]故居方圆五里内的年轻人，更当继亭
现今的我[注九]好读书，要立争做到会读书，博学于文，行己有耻，经世致用。（二零零六年三月二十六日）
[注一]弟子规、千子文、百家姓、三字经合本，山西古籍出版1999版。
[注二]缘起下些名人讲座，恰得此「幸福人生讲座」课程（主讲蔡礼旭）尤其强调「第子规」的一些基本准则与古圣贤人的言传身教。
[注三]净空禅师讲授，凤凰卫视录制。
[注四]包括四书：「大学」、「中庸」、「论语」、「孟子」；「老子」、「列子」、「庄子」、「左传」及「国学概论」。细读难深入，稍缺耐心，多粗读之。
[注五]此书内容也就是李敖先生编著「中华名著精华全集」的本意。
[注六]分总类、哲学类、宗教类、社会科学类、语文学类、自然科学类、应用技术类、艺术类、文学类、史地类。
[注七] 「读书得间」是在读书时能够读出书中的「窍」、领会出字里行间的学问来。英文中to read between the lines，就是这个意思。（李敖原话）
[注八] 顾炎武（一六一三——一六八二），字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。顾炎武最恨一般知识分子的逃避现实。他说：「君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？」又说：「今日之清淡，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。」这种沉痛与气魄，这是古今罕有。顾炎武以「体国经野之心」，去「登山临水」，每次用两匹马、两匹驴驮着书，到处研究他的实学。他一生标榜「博学于文」「行己有耻」，在这两方面，他都立下伟大的风范。（援引自李敖著「要把金针度与人」哲学类顾炎武一款）
[注九]我自认为是大学班内最喜读书自人（决不夸口），但还得争做所有好读书之人中最会读书之人、读书最能经世致用的人。
