爱华网宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
今天我以佛教和世间的理论，给在座的各位简单阐述一下，如今人们特别重视的金钱观。大家都清楚，大多数人对金钱特别耽著，少数人极其鄙视金钱，那它们之间的关系应如何处理呢？今天我利用这个时间与大家共同分析。
我个人认为，作为修行人，应该有一个正确的认识，即要树立正确的金钱观。若树立了正确的金钱观，不但与自己的生活、修行不矛盾，而且没有钱财心里也不会苦恼，有了钱财也可以运用到修行、慈善方面。我看到我身边乃至社会上的很多人，对这个问题都很茫然，所以大家要好好观察、再三思维。
今天我与大家分享的，就是探索金钱的本质与利弊。这分三个方面：首先，要了解金钱的本质是什么；其次，要懂得没有善用钱财的弊端是什么；最后，要了知用好钱财的功德是什么。这三个问题，我一一为大家阐述。
一、金钱的本质
⒈ 不善不恶 不美不丑不即不离
人们常说：钱不是万能，但离开了钱万万不能。大家都知道，没有钱什么都不行，尤其是在大城市里面，打电话、走路、吃饭、睡觉等都要依靠它，没有它生活就无法正常运行。虽然钱在生活中不可缺少，但也不是万能的。这一点从佛教的教义也可了知，如《佛所行赞》中云：“钱财非常宝。”意谓：钱财并不是常有的珍宝。
其实，这句话已经讲了，钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法[1]，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
在唐朝的时候，有一位政治家、文学家叫张说，他有一篇不到两百字的《钱本草》[2]，里面以草药的比喻说明：钱财既不是好的东西，也不是不好的东西，如果人们用好了，就像草药一样可以治病，如果用不好，它就变成毒，会伤害性命。其中，对钱财的本质、用途、弊端等，作了淋漓尽致的阐述。
所以，从世间的角度来看，钱财也并不是有些人所讲的那样——非常了不起。在《大宝积经》中，佛陀也说[3]：愚蠢者不知道它梦幻无实的虚妄本质，就会带来无穷过患，而有无量功德的智者，根本不会耽著它。因此，大家首先要对钱财有一个正确的认识。
可能有人认为：虽然从传统文化的角度来讲，可以这样分析，但从现代科学和经济学的角度来看，也不一定是这样。实际并非如此，因为在经济学家眼里，钱财的性质也有所不同。以前，著名经济学家威尔逊这样说过：“热爱金钱吧！它能给人们带来欢乐，带来幸福，带来希望！”而另外一位非常出名的经济学家哈克却说：“钱的丑恶就在于它能把人们引向深渊，引向地狱，引向罪恶。”所以我想，从经济学等世间科学的层面来分析，也并不能认为钱财真正有非常大的功德，但也并不是真正具有罪恶的本性。
⒉ 躬行中道 不堕两边
因此，作为修行人，也不能特别极端。为什么这么讲呢？因为有些人在学了佛以后，对钱财、生活等都没有任何兴趣。当然，若有修行的境界，这也是正常的。因为修行是让我们获得解脱的妙药，谁真正法融入心，他就会看破、放下，而获得心灵的解脱、自在，这是必然的规律。但是在座的修行人，以及将来的修行人，也要用智慧好好分析自己的境界。
华智仁波切在相关教言书中讲：偶尔的出离心是不稳固的。比如，今天遇到一位上师听了一堂课，马上把家里的所有事情全部放下来，急急忙忙下决心要出家，这是不明智的。佛教要求再三观察，古今中外的很多高僧大德都是这样做的，一个人要出家，要观察好多年、好几个月，因为只有心里真正产生出离心时才可以。
有些人不仅对钱财放不下，还以佛教的名义、修行的名义，通过非理手段来获取钱财。这种贪得无厌的行为，对佛教、对人们、对修行、对生活都会带来不利，造成的影响是极坏的。这一点，我想在座的修行人是有目共睹、众所周知的。所以，这两种情况都是极端，应该引起注意。
总之，不管是从世间生活的角度，还是从出世间修行的角度，对钱财的本性都需要有一个正确的认识。
二、没有善用钱财的弊端
⒈ 若无智慧 则易被钱财束缚
在座的各位都知道，如果钱财没有用好，就会带来诸多即生和来世的不利。正因为是这样，在许多佛教经论中，才宣说了钱财的种种过患。比如，华智仁波切说：有一条茶叶就会有一条茶叶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦。龙猛菩萨在《亲友书》中也说[4]：钱财越多痛苦越多，就像龙王的头越多遭受热沙的袭击就越多一样。在现实生活中，有些人就是因为拥有很多人民币或美金，晚上睡都睡不着；而有的在钱财越来越多时，造的业也更加可怕。
以前有一位庞蕴大居士，他将自己的钱财全部扔在河里后，说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”人们也常说：“钱可以买到房屋，但买不到温暖；钱可以买到药品，但买不到健康；钱可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到床铺，但买不到睡眠……”通过这些格言反观，我们就会明白，钱财对当今社会带来了种种不利。
⒉ 心灵空虚与两极分化日益严重
以前经济没有像现在这样发展时，很多人的心情都比较平静、安宁、快乐。现在人们虽然表面上看来穿得相当鲜艳、时髦，生活资具样样齐全，但内心却有很多痛苦。而且，现代社会两极分化日益严重，有钱的人挥金如土、一掷千金，好像他们已经忘记了身边还有许多衣不蔽体、食不果腹的贫苦人存在一样。
我看到一个报道说：去年过年的时候，东北游客到海南三亚包下别墅总统院过除夕，一晚上就花了13万元人民币。当时很多媒体都报道过。还有一家有八口人，都住在四星级宾馆里面，每晚每间房都要花七千元，从腊月二十九到正月初六一个礼拜的时间，一家人光房费就要花将近20万元人民币。其实，这样乱花钱是很不好的。刚才有道友说：“以前自己没学佛时特别浪费钱财，自从学佛以后，自己的人生和生活就有了很大的改变。”
大家都知道，我们这个社会贫富差距相当悬殊。有些人拼命地花钱，根本没有节俭的观念；而有些人连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，书都读不起，生活处于特别艰难的状态。但是，人们根本不知道互相帮助，这是为什么呢？主要原因就是金钱观念没有理顺。因为他们从小接受的教育，就是有了钱以后自己花，根本没有想到社会或身边的穷苦人。所以在有了钱之后，就开始自己享用，并没有用在该用的地方。我觉得，这就是当今社会的悲哀。
⒊ 身心世界将饱受各种痛苦的煎熬
在座的大多都是修学大乘佛法的修行人，所以一定要通过智慧来观察、分析，看金钱对整个社会、人们的相续以及自己的内心，到底带来了什么样的丑恶、罪恶、烦恼和痛苦。否则，在这个社会中，就会白天晚上不择手段，非常盲目、忙碌地追逐着金钱。人生只有几十年，若不好好用在学习佛法上，难道金钱就能给我们带来今生、来世的幸福吗？答案是否定的。
我记得，莎士比亚在一本书中，用非常刻薄的语言呵斥金钱的不良之处：“金子！黄黄的、发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”可见，金钱能使整个社会处于混乱的状态。这一点，从当今社会腐败分子的卑劣行径中，就完全能明白。
所以大家一定要清楚，金钱对自己的修行、对自己的家庭、对整个人类带来了什么样的负面影响。比如，没有钱的时候，一家人团结和合，而有了钱以后，家里就开始发生冷战、热战，始终处于不和谐的状态，最终导致分裂。为什么以前家庭快乐、幸福、温暖，而后来却不团结、不和睦了呢？主要因素就在于金钱。
听说某集团的总部有这样一幅标语：“世界上百分之八十的喜剧和金钱没有关系，世界上百分之八十的悲剧和金钱有关系。”我觉得这幅标语所讲的，跟佛教“有漏皆苦”的精神很相符，尤其是钱财，如果没有用好，它就会给我们带来痛苦。
⒋ 贪执钱财 必定堕落
对修行人来讲，若一直积累财富，临死的时候心里就会惦记它；若死不瞑目，就没办法往生。所以，在戒律以及修行窍诀里面都要求，在临终前应把所有财物全部供养给寺院，或留给亲人，这样自己就不会贪执。即使不能处理，眼前也最好不要放很多财物，心里也不要挂碍。
可能在座的各位都记得，在《极乐愿文大疏》中讲：一位比丘因为贪执自己的钵盂，死后就在钵盂中变成一条毒蛇；一个孩子因为贪执石簧，死后就变成了一条石簧蛇；一位施主因为贪执七个金瓶，死后就变成一条毒蛇守护着那些金瓶。而我们总有一天会面对可怕的死亡，所以现在就应该想：金钱生不带来、死不带去，我不应该贪执它。
可能有人认为：没有钱财的人不一定会贪，有钱财的人才特别贪执。其实，每个人的情况不同，没有钱财的人也会对个别所爱物产生极大的执著。所以，不管是大人物还是小人物，对钱财都要有正确的认识，这样修行才会成功，因为都要面对人生中特别恐怖的死亡之苦。
三、用好钱财的功德
⒈ 积财有方 用财有术
如果我们把金钱用好，就会产生相应的功德，这个功德每个人都可以得到。因此，学佛人一味看破金钱也没有必要。作为在家人，通过正当途径积累一些财富也是允许的。佛陀在《杂阿含经》[5]和《善生子经》[6]当中都说：金钱可以分为四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投资营利用，第四份作储蓄应急用。可见，佛教并不要求所有农业、商业、工业，乃至正常的生活全部停止。所以，广大在家学佛人也不用害怕。
当然，有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。
前一段时间，我遇到一些在宾馆工作的人，通过学习佛法，他们很苦恼、很伤心，因为在宾馆里面有时会造恶业。后来大家在探讨的过程中，得出了这样一个结论：若为了自己的生活，以及对员工负责任等，自己不得不在宾馆工作，但自己并没有亲自去杀害等，也没有作随喜，心中还产生怜悯心，也不会得到所有罪过。当然，也不敢说绝对没有罪过，因为因果只有佛陀了知。
话说回来，在财产这个问题上，佛陀并没有让我们将所有财产或财富全部抛弃，因为我们不可能像蚯蚓一样，天天吃土就可以了。尤其作为在家人，若不赚钱养家糊口，生活就没办法过下去。
因此，我们一定要清楚，为什么现在很多人对佛教不理解，并不是因为佛教有过失，完全是社会舆论错误引导等原因导致的。比如宗教刚刚开放时，中国有几部比较出名的电影演出家人，说他们在走投无路时被迫出家，还有其他传媒也这样宣传，所以很多人都认为：只有在生活中受到刺激和挫折，实在没办法时才会出家。总之，在钱财这个问题上，我们应该了知，佛教的思想非常广阔，它既赞叹以财富积累资粮的功德，又呵斥用财富造恶业的过患。
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生。所以，很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。我看到有些人，财富全部没有用在社会上，一辈子都成为钱财的奴隶，这是不合理的。
⒉ 践行慈善 和谐社会
在《史记》中有范蠡的故事，在座的应该清楚。我认为他是中国第一位慈善家，因为在春秋战国时期，他创下了“三聚三散”的历史佳话。第一次，他放弃高官厚禄，把所有财产布施给穷人，跟妻子一起过隐居生活。因为他有很好的生意头脑，不久又发财了，并成为宰相；之后他归还相印，把全部财产布施给平民百姓，又再次隐去，这是第二次。后来他又从零开始发展，不久就积累了很多财物，并再次施舍出去，这是第三次。
在世间当中，确实有人能把金钱用在社会上，这是非常值得学习的。我在“慈善论坛”上也讲过：不可能每个人都变成世界首富、亚洲首富、中国首富，就像比尔·盖茨、巴菲特、李嘉诚等那样，因为我们没有这样的福报。但是，每个人都要有行持善法的心，哪怕是一元钱、十元钱，对可怜的人来讲，这也是很珍贵的。
其实，在我们身边有很多生活贫困的人。前两天汕头智悲爱心成员走访了上百户贫困家庭，他们深深了解到，还有很多人住在破房子里，吃穿等生活标准非常低。所以，我们应该行持布施等善法，不应奢侈、浪费。以前，儒教、道教等中国古文化都是这样强调的，并没有一味否认钱财。但古人说：“君子爱财，取之有道。”作为君子，对积累财富并不否认，但应用合理的途径来取受。
前些年有句话说：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”(最近人们也说：“不管黑虎白虎，能治小人的就是好虎。”)但很多人都认为：不管是好的途径，还是不好的途径，只要发财就可以。所以很多人都想升官发财，但升官发财也许对你的人生是有害的。如果生活平平淡淡、干干净净，那短暂的人生既不会违背世间法律，也不会违背因果法则。若对钱财无比贪婪，自己就会做许许多多坏事，造相当多的恶业，犯众多法律，在即生中也会感受极其痛苦的果报，来世就更不用说了。
⒊ 知足少欲 积功累德
因此，作为修行人，对钱财应该一分为二地看待。如果我们能把它用上，就可以积累许多功德。比如我有一百块钱，如果用来买酥油供灯，并在佛前发清净愿，就会像我等大师释迦牟尼佛在燃灯佛前供养发愿一样，终会获得如来的果位。虽然这一百块钱对生活在城市里的人来讲，不算什么，但的确能在阿赖耶[7]上种下对生生世世都有无比意义和价值的金刚种子。如果把这一百块钱买一些活的旁生，跟狐朋狗友一起吃了，或做一些坏事，那这一百块钱乃至今生来世都害了我们。
所以，对金钱也不能当作上帝那样来崇拜。在法国著名作家小仲马的《茶花女》里面，有一句话说：“钱财是好奴仆、坏主人。”虽然这是世间的语言，但与佛教所讲的内容却是相同的。如果我们把它当作奴隶，就可以用钱来买适当的饮食、衣服等，而过一个平平淡淡的生活；如果把它作为主人，自己成为钱财的奴隶，那就特别痛苦。
但现在很多人都成了金钱的奴隶，形势已经成了这样。若不变成奴隶就跟不上时代，因为不买房子不行，人人都有房子；不买轿车不行，人人都有轿车。所以，为了房子、轿车，一直需要打工挣钱。甚至有些人一辈子都还不完，心里产生许多痛苦。因此，看到大城市里的生活，我就特别羡慕寂静的地方，因为过寂静的生活，很多城市的烦恼都没有。但也没办法，社会已经变成了这样，逐渐人们就会对金钱产生极大的贪执，继而带来许多方面的不利，尤其对修行不利。
⒋ 高屋建瓴 利世济人
我想在座的各位，都应该认识金钱的利益和弊端，每一个人不一定要很富裕，但要有正确的金钱观念，不要特别耽著，应该随缘，这样心里就不会有痛苦。在有因缘时，还应把它用在慈善等善法方面。现在社会跟以前不相同，很多人都对慈善事业有兴趣，若我们能将餐饮、交通、通信等方面浪费的钱财用于慈善，那就能够救护很多病人，资助许多没有钱财读书的大学生，以及孤寡老人等。多年以来，基督教等宗教在这方面就做得比较成功。
其实，从大乘佛教的教义来讲，远远超过他们的精神。通过学习《入菩萨行论》、《般若摄颂》等大乘经论，我们完全能了知佛教是无私的，而且它的无私精神特别宽广，并不仅限于人类，或跟我关系好的，或跟我一个宗教的，等等。大乘佛教帮助的对象是所有人类，乃至所有有生命的众生，而且对不共戴天的敌人，也会全力以赴地帮助。这么伟大的精神，在如今社会当中，从我的观察来讲，确实找不到。虽然人们认为，无私奉献是最崇高的，但与大乘佛教所讲的无私比较起来，还是有一定的距离。
通过详细观察，我们就会知道，大乘教义最适合帮助他人。当然帮助不一定非要用钱财，但我们有了这样的心以后，就会尽力资助，这样钱财也有真正的价值。有时我会帮助一些贫困大学生，比如一个人几千块钱、两三万块钱，本来他们没有上学的机会，但后来就有这个机会了。所以我觉得，有时钱财对人们确实是有利的。
而一些富人把钱全部存在银行里，或为了子孙天天都积累，这样一点意义也没有。为什么现在美国等西方国家的人，宁可让孩子贫穷，也不愿意让他们富裕，就是因为这不会给他们带来不利的后果。
所以在座的各位，对孩童的教育很关键，对待钱财的观念也很重要。因为，当今社会给人们带来了许许多多不良恶习，如果没有及早发现、对治，恐怕在临死时也无法醒悟，最终将一败涂地，非常糟糕！
因此，在这方面，我们应该以清晰的头脑和高度的智慧来对待。佛陀早就说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”虽然世间很多事物，表面上看来绚丽多彩，但真正观察时，就像一片叶子上的一颗露珠一样，在阳光照射下，一瞬间就消失了。所以，如果我们没有将拼命积累的财产，用在上供下施等积累资粮方面，那对自他都没有真实的利益。
总之，钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后我以一句话来作结尾：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”
今天我给大家就开示到这里！
附：现场问答
接下来看你们有什么问题，我可以回答。
一、问：我自己发愿闻思修行，但家里的人对我有意见怎么办？
答：在学习佛法时，有个别家庭是佛教家庭，妻子、丈夫都信佛教，这是很快乐的。但有些家庭妻子信、丈夫不信，有些丈夫信、妻子不信，所以经常会出现各种麻烦。但无论如何，信仰佛教是不能退的，因为在自己生命当中，这是最关键、最重要的。
作为一家人，要共同承受业感，共同创造幸福，因此各方面都要理解，要长期配合，这样他们也会逐渐趋入佛门；即使没有趋入佛门，到一定的时候也不会特别反对。
二、问：怎么做才不会执理废事、执事废理，做到事理圆融呢？
答：在平时修行的过程中，一方面要观空性，一方面要作慈善等善法来积累资粮。但刚开始的时候，这两者就像黑白绳搓在一起一样，一个本体对另一个本体是有遮障的。藏地荣索班智达也说：刚开始这两者就像两层木板一样，这一层盖在那一层上，那一层就看不见；那一层盖在这一层上，这一层就看不见。但到了一定境界，安住空性的同时也能饶益有情，饶益有情的同时也能安住空性。
虽然刚开始的时候，这两者圆融有一定的困难，但只要长期不断地努力修行，到一定的时候，在利益众生的过程中，自然而然不会弃舍空性的道理，而依靠安住空性的力量，不知不觉就能利益无数众生，这两者相辅相成。
三、问：有时我们会用打印机打印一些经书，但有一些残缺或不完整的纸张，有时也会有一些抄有经文的废纸条，这些都需要处理。有些师兄说：把它们烧掉就可以了。也有说烧掉经文过失很大。还有说：应拿到山上去埋。我想埋和烧都差不多。弟子不知如何处理，请上师慈示！
答：藏地格色班智达所造的《现观庄严论略说》中说，诸如此类有经文的纸张，烧了也没有过失。所以，藏地对这些纸张，一般都会烧掉。或放在一个比较清净的山上，这也是合理的。
那为什么说烧经书有过失呢？这是指以轻蔑的心态、不恭敬的行为，故意烧毁经书。就像文革期间，很多经书都被人以恶心烧毁，这是有过失的。如果为了这些经文不扔在垃圾桶等不干净的地方，而把它们烧毁，就不会有过失。按藏地的传统，这些经文都会放在灶里烧掉，不会扔出去。
四、问：接到上师的法没有修，是不是有过失，可不可以？
答：在上师面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你当时也答应了，后来却没有修，那就有过失。而且，若没有修，就会像《华严经》中所讲的一样，得不到真实的利益。因为，医生给你这个病人开了药，你却将药放着不吃，那对病就没有好处，所以一定要修。
五、问：我学习佛法已经一年多了，对诸佛菩萨都有信心，现在想选一位本尊，请上师开示！
答：一般在众人当中不适合说本尊，自己应单独问上师，上师在观察因缘后，就会给你指定一位本尊。
如果没有这样的条件，自己对哪一位本尊有特别大的信心，就说明与自己有前世的因缘。如果你从小或信佛以来，一直对观音菩萨很有信心，或对度母很有信心，或对文殊菩萨很有信心，那就经常持他的咒、修他的法，之后就会得到加持和摄受。
六、问：我有三个问题：第一，我们现在是在家人，都要工作、生活，而《入行论》当中说，利他之外别无解脱道，那我们应如何平衡自己的工作、生活跟利他，以及上师刚刚开示的金钱观的冲突呢？
第二，一些刚刚学习佛法的师兄弟，他们自己的信心很好，但亲人不但不相信，还以看不见来否认，而师兄弟们的闻思也不够，没办法度化他们，以至于在听课、闻思、听传承等方面的违缘很大。请上师开示，怎么帮助这些初入佛门的师兄弟找到一个好的方法，去开示周围的亲人，或他自己怎么样去摄受他们？
第三，刚才上师开示的，带有经文的废纸张的处理方法，是否能用在印有佛像、经文的香和经书的包装盒的处理上？
答：要完全按照经书里面的要求去做，不要说你们，出家人也很惭愧；因为，佛陀在戒律等里面要求的，有很多也做不到。作为在家人，有些可能不得不造恶业，但一定要有惭愧心和忏悔心。
对大多数人来讲，学佛有家庭的违缘，是正常现象。当年释迦牟尼佛出家修行时，也有来自国王和宫廷的违缘。任何一位高僧大德，包括弘一大师和印光大师，从他们出家的历史来看，也有许多违缘。很多在家居士也是这样的。因为在这个红尘当中，周围的人基本不信佛教，而且他们的观念跟佛教的因果观恰恰相反。
但自己千万不能因此一蹶不振，一定要振作精神、保持积极性。为什么呢？因为我们的见解和走的路完全是正确的。所以，哪怕他人再不理解、再有意见，我们也要坚定信念，还要有面对的能力和毅力。
如果好好学习佛教的道理，基本的辩论应该会懂，若他们在理上讲不过你，可能情况就会有所好转。比如他们认为地狱不存在，因为自己看不见。实际上很多存在的东西都看不见，不要说佛教，世间当中也有很多，比如亚夸克、电波、身体里面的肠子等。
至于第三个问题，刚才我已经讲了，基本上是一样的。
七、问：我也有三个问题：第一，我在听法的过程中了解到，学习佛法要精进，但自己又不能自主，学习佛法的精力也不是很充足，怎样才能精进呢？
第二，我是学医的，但学了佛以后，一直在对治自己的烦恼，对学习医学已经没有兴趣，怎样才能调好两者之间的关系呢？
第三，密宗与净土宗有何区别？
答：我们不管学什么样的法，在学的过程中，时间都要尽量安排充分一些。当然，可能自己的精力、时间、体力会有一些困难，但要善于运用、分配。我本人而言，事情特别多，但该睡觉就好好睡觉，该修行就好好修行，该看书、该发心等都专心致志地做，尽量不散乱。听说学佛小组的大多数人，都不愿意说很多世间八法的话，都尽量把时间用在修行上，这是很好的。
至于学佛后发生兴趣上的冲突，这是正常的，但不能家庭、单位里面什么事情都不管，否则就成了很多人所说那样——佛教是消极的。其实，佛教并不消极，如果谁有大乘佛教的毅力和精神，在这个世界上，他就是最积极、最先进的，可惜很多人都没有。因此，我们既要用一部分时间来做世间事，还要空出一部分时间来修学佛法，这样一举两得难道不是很好吗？
至于密宗和净土宗，从最究竟的角度来讲并没什么差别，因为密宗也强调往生极乐世界，净土宗也强调往生极乐世界，就像到汕头可以从东边来也可以从西边来一样，虽然经过的路不相同，但目标是一样的。所以，对净土宗不了解的密宗行者说净土不好，对密宗不了解的净土行者说密宗不好，都是歧途。因为，他们自己没有经过这一条路，就认为这一条路不存在或不好。其实，走过这一条路以后才知道，原来这条路也是真正的高速公路。所以不能互相诽谤，不然自己会后悔的。
八、问：我是新梅园酒店的员工，从来没有学过佛，受老总的影响，我对佛法教人行善很有体会。记得以前我去拜佛时老是抽签，有一位老和尚告诉我一句话：“施主！请您拜佛、念佛、心念佛。”然后我就带着这句话回来想了很多遍，也把自己的体会讲给别人听，但不同的人对这句话的理解、体会都不同。请上师告诉我，这句话应如何理解最好？这是一个问题。
第二个问题：对于我们从来没有学过净土法门的人来说，应从哪几个方面修行，对我们有更大帮助，并能普度众生？
答：在这样的场合当中，有以前从来没有学过佛的人来提问，我很高兴！因为佛教并非内部组织，信不信教的人都可以学。前一段时间，学院里面开了一个“佛教与科学研讨会”，我特意安排在国庆期间，因为那时到学院朝拜、旅游的人比较多，当时有很多没有皈依过的人参加交流。实际上，我们也不能排斥不信佛教的人，还应通过各种方式与之交往，以让他们了解佛教的精神。但我们并非想用佛教的思想来统治他们，而是想让更多的人得到利益。
老和尚教你“拜佛、念佛、心念佛”，这是很好的！我认为不管是什么身份，心中都应该有阿弥陀佛，还应经常拜佛、念佛。念佛有两种：一是心念，指心里一直观想，经常念念不忘；还有一种是口念，就像你刚才口中说“阿弥陀佛”一样。这样与阿弥陀佛结上善缘，功德很大。如果没有福报、善根，口里面都不会念阿弥陀佛。以前，四川有一位老和尚在路上遇到一个乞丐，让他念一遍阿弥陀佛给一元钱，这位乞丐不念，给十元钱也不念，给一百元钱(十多年前，一百元钱还是很多的)还不念。若要度化众生，这种方法也值得借鉴。
实际上，你跟佛教徒差别也不大。因为佛教并不要求非要吃素，非要守戒律，非要出家，它就像一条河流，谁都可以多多少少享用。我刚才听董事长的讲话，以及主持人的致辞都很好，这里面的员工很多都很有善根。就像这样，佛教的内容应该用特别广阔的思想来互相交流，这样佛教徒会很和谐，佛教与非佛教之间也会很愉快。
九、问：陶瓷做的佛像打碎了，或者弄缺了一部分，能不能放到江河里面，是不是一定要放到山上？还有，刻有佛像等的光盘坏了，可不可以放到海里，能不能烧，应怎样处理？
答：坏光盘应依处理报废经文的做法去做。至于残缺的陶瓷佛像，放在江河、山上都可以。
十、问：我在般若班已经读了一段时间，感到自己的年龄比较大，能不能放下般若去学净土？
答：虽然你对净土有兴趣、有因缘，但我认为：不管是学《般若》、《净土》、《前行》，自己刚开始学的那一门最好不要放弃，一定要善始善终，因为学习佛法非常不容易。我听说这里个别道友，刚开始的时候参加学习，后来因种种原因退了，这是很可惜的。希望你们捡起来，一直要不断努力，不管之前学什么，都要听圆满。
我们学院一天基本上要听四五堂课，而大家一个礼拜只听三堂课，但有人却认为压力太大了。昨天我跟部分道友交流，有人说：“学习压力太大了。”我问：“为什么？”他说：“因为要学三门课。”
大家都知道，读中学的孩子要学《语文》、《数学》、《物理》、《化学》、《地理》、《历史》、《生物》等很多课程，而我们现在只有《般若》、《前行》、《净土》三门课，加上益西彭措堪布的一门课，才四门课。现在大家都是大人，为什么一个礼拜听四节课那么累呢？其实，很多人都将时间用在没有意义的地方，所以觉得压力很大。
以前，藏地有一位著名的上师说：“很多人活了六十岁，真正学修还没用到五年。”大家算一下自己的时间，看360天当中学修了多长时间，这样下去可能很多人到六十岁时，学修都不会到五年。所以，我昨天给道友们建议，应该一起听光盘共修，因为集中学习的效果好。希望大家下来后，在这个问题上要好好商量。
十一、问：有一首诗说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”请上师开示它的意义！
答：意思是说，春夏秋冬四季有百花、凉风、明月、白雪等美景，但只有心里没有挂碍，才算是人间的好时节。或者说，虽然世俗当中有各种各样现而无自性的美丽对境，但只有心里没有挂碍才是真正的净土。所以，我们既要懂得世俗的世间法，还要懂得胜义的出世间法，即要通过积累福慧二种资粮来了解万法在胜义当中是空性，在世俗当中是如梦如幻的道理。
十二、问(1)：显宗是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，密宗加一个皈依上师，为什么要在三皈依的基础上皈依上师呢？
答：并不是显宗是三皈依，密宗是四皈依，因为显宗也皈依师，只不过在说法上密宗是三加一等于四，而显宗并没有分开加。现在网上一直在这个问题上争执不休，其实没有必要，因为密宗和显宗都承认皈依上师、皈依三宝。只不过密宗的窍诀说，上师是一切三宝的总集，为了突显师道的尊严，才加上这一条。大家应该好好观察，这并不是什么问题。
问(2)：密宗叫上师，显宗叫法师，法师与上师在名词上应该如何认识？
答：在梵语中，法师和上师都叫阿阇梨，只不过在汉地的传统中多说法师，密宗多说上师，实际上上师、法师、师父都没有差别，是一个意思的不同词。
十三、问：我想请教上师三个问题：第一，生起出离心和积极面对生活有没有矛盾？
第二，念30万遍阿弥陀佛心咒时，如果没办法在安静的环境当中念，只能在空闲时散念，这样可不可以？
第三，皈依时是不是表示已经受了一些戒律，比如受了不杀生戒等。
答：所谓出离心，是指心中认为从轮回当中获得解脱最重要，除此以外，在人间、天界、地狱、旁生、饿鬼当中，一切所作所为都没有真实的意义和价值，因此想往生极乐世界，或想获得佛菩萨、阿罗汉的果位，这样的心态就叫出离心。而积极向上的心，如果是指为了获得正果而勤奋努力、废寝忘食地行持善法的心，那它们之间就不会有冲突；如果积极向上的心，是积极追求世间八法的心，那就有抵触。
念30万遍阿弥陀佛心咒，如果能在寂静的地方或以闭关的方式完成，可能心会安静得多。如果自己的生活、时间实在安排不过来，在散乱的环境当中完成，包括走路、坐车等，虽然效果不一定好，但肯定有功德。我小时念咒语，很多时候都是一边放牦牛一边念，每天都要完成两三万遍。现在回忆起来，当时的念诵不一定特别有正知正念，但我相信功德很大，因为佛陀在经中说，只要念诵就有功德。
一般来讲，皈依法后不能损害众生，这是皈依的学处。如果已经真实皈依，那就应该守持皈依的学处——三种所断、三种所修、三种同分(见《大圆满前行·皈依》)。即使行为上有些事情免不了，皈依三宝也有很大的功德。
十四、问(1)：这里餐厅烧掉后，建造了一个佛堂给信众做学佛的场所，但在这个过程中，得不到大家的支持和理解，障碍很多，不知为什么会这样？
答：行善、学佛有障碍、违缘是正常现象，平常也说“道高一尺、魔高一丈”，因为在这个时候，魔王波旬很不高兴，心里产生极大的嫉妒心。如果造恶业就很顺利，魔王特别高兴，很多非人都来帮忙。因此，很多人没有好好行善、学佛时，各方面都很顺利，而行善、学佛后，却经常出现各方面的违缘。佛陀在佛经里面也讲，精进者魔众众多。
但是，如果你特别精进，魔障、违缘自然就会消除。所以，在遇到违缘、魔障时，行持善法的心不能怯懦、退失，一定要积极向上、勇往直前。
问(2)：现在我非常感恩我们的林总，他把佛法和传统文化融入到企业管理当中，他的心很慈悲，我们也做得很开心，这应该不会错吧？
答：很随喜你们把佛教文化和传统文化融入企业，汉地提倡的人间佛教，就是把佛教的精神用在世间各行各业。
现在最缺少的是道德教育和信仰教育，这两者如果在企业中展开，我觉得是很好的！以前我去过很多在世间法和佛法方面都比较成功的企业，有些把《弟子规》作为行为准则，有些把《心经》作为指导思想。我看到很多企业，所有员工都会背《心经》，希望你们以后也把《心经》背下来，这样很多人的心都会得到放松，因为不但获得了物质财富，还得到了远超物质的精神财富。
在行持善法的过程中，肯定会有一些人不理解，甚至招致非议、误解。包括在座的佛友，旁边也有很多人说：你学偏了，你学杂了，你已经误入歧途了，等等。但我们不要怕，只要所作的事对得起家人、亲朋好友乃至所有人就可以了，因为它是好事不是坏事。所以，我们应该宽容，还应不断地做。大家都知道，做一两次善事、受一两次教育并不够、并不难，所以应持之以恒地做下去。希望你们再接再厉！
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[1] 指因缘和合而生的一切事物。
[2] 《钱本草》：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非礼，则弱志伤神，切须忌之。”
[3] 《大宝积经》：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心。譬如幻师幻化事，乾闼婆城种种色，财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实；种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺，由此能为众苦因，何有智者生爱乐。”
[4] 《亲友书》：“智者痛苦如财多，少欲之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。”
[5] 《别译杂阿含经》：“集财为四分，一分供衣食，二分营作事，一分俟匮乏。”
[6] 《佛说善生子经》：“若索以得财，当常作四分，一分供衣食，二为本求利，藏一为储跱，厄时可救之。”
[7] 八识中之第八。旧称阿梨耶，译曰无没，有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶，译曰藏，含藏一切事物种子之义；又曰室，谓此识是一身之巢宅也。
金钱观的合一
金钱在人的生命中有很大的影响力
有人说“讲钱不属灵”。对这样的弟兄姊妹，我常常这样跟他说，那圣经里面有一个人很不属灵，因为他所有讲的、被圣经记载下来的话里面，有三分之二跟钱有关系！弟兄姊妹会问我说：“是谁呢？”我说是主耶稣！你如果看圣经里记载主耶稣所讲的话，里面超过三分之二跟钱有关系。所以，钱在我们每一个人的生命中有很大的影响力。
两个人谈恋爱的时候，有时候觉得有爱情就好，不要面包，历史上也有不爱江山爱美人的例子，可是等到真正结婚以后，你就会发觉金钱是很大的问题了。
有一个人曾经跟我这样说：“罗密欧与朱丽叶还好没有结婚。”他的意思是说，因为他们没有结婚，所以历代的人都觉得他们的爱情好伟大。如果有人写出续集，说他们没有自杀，或者他们被救回来了，没有死，然后他们的父母说：“好了，好了，你们既然不结婚就要死，就让你们结婚吧。”你猜会怎么样？有一个人就说：“我想，这绝就不会是一出那么完美的爱情戏了，生活里免不了吵吵闹闹，为钱伤感情。毕竟，谈恋爱的小情侣跟组成家庭的小夫妻，生活形态是很不一样的。”
穷富与快乐未必成正比
我想问弟兄姊妹一个问题，你们夫妻两个人的感情是在穷的时候比较好呢？还是有钱些以后两个人的感情比较好？在你们的经验里面觉得是怎么样的？
你现在比五年前有钱？还是没有钱？比五年前更穷也有可能，有的人本来日子过得很好的，一下想不开来美国，放下了很好的工作，很好的环境，很好的条件，到了才知道美国也不是天堂。所以可能比以前惨。
但是如果你是较早期来美国的，你今天正常的光景大概比过去要好。大部分人刚来美国时都很惨，刚来的时候一穷二白，很多人都是两个皮箱就来了。有两个皮箱还不错了，我们来的时候，两个皮箱还加上一屁股的债。但是感谢主，在美国混久一点，五年、十年、十五年以后，经济上总算是安定下来了，什么都有了，房子呀、车子呀、儿子呀，什么“子”都搞了一堆。
我很想问问这样子的人，你摸着良心问问自己，你现在比较有钱了，但是跟你作穷学生、什么都没有的时候比起来，是现在比较快乐呢？还是那时比较快乐？
我认识不少的人(包括我们自己)的经验是这样子，我们恋爱交朋友的时候很穷，只有脚踏车可以骑，摩托车还买不起(连想都不要想)，但是那个时候很快乐。没有钱很快乐，因为什么呢？因为那时候有很多希望，两个人有很多的希望，很快乐。很穷啊，但是很快乐。
没有钱你会发觉有很多好处，现在什么都有的人就懂我的意思了。你如果有房子，就会发觉，真奇怪，怎么一年到头这个房子都有事情要作！没有房子，住鲍寓的人从来没有这个体会的，有了房子才知道，怎么回事呀！排水管堵了，草长了，房顶漏了......，搞不完的。有车子的人也是这样，车子越多，换机油都来不及。像我们家现在就很糟糕，我们家四个人，两个孩子和我们夫妻俩，四个人一人一部车，一下不是这个车要修理就是那个车有问题，麻烦不断的。
其实，你会发觉人生就是这样。确实很多时候我们以为是“贫贱夫妻百事哀”，如果很穷真的是很可怜，没有错，很穷的时候有很多的麻烦。但是，我在美国这么多年辅导离婚、吵架、打架(打架不只是男的打女的，也有很多是女的打男的)，发觉现在会拋妻弃子的男人，大多都是事业有成的人。他没有钱的时候不太可能拋弃妻子，有钱才会拋弃妻子。没有良心的不是只有男人，会拋弃丈夫的有没有？也很多。很奇怪！这个时代真是很奇怪，什么样的人都有。
在这个时代里，你慢慢的就真的会发觉一件事情，就是金钱这个东西，在婚姻里面有很大很大的影响力。很多时候，特别是经济背景不同结合到一起的夫妻，那个问题更大。因为你觉得钱应该要这样花，另外一个觉得钱要那样花，两个人在一起就有很多的冲突，很多的麻烦。
我们看过很多很多这样的例子，看到我们真的觉得说，到底是没有钱好？还是有钱好呢？都搞不清楚了，真的搞不清楚。
怎么用钱算聪明？
夫妻之间在钱财上这么多的争吵和麻烦，常常是为着怎么用钱，在用钱这件事上争你怎么用，我怎么用，我们能够怎么用，现在用还是将来用。
什么叫现在用、将来用？有的人就是喜欢拚命存钱，他说：“人无远虑必有近忧”，所以一定要好好地存钱。看到银行存款多了几个零，才觉得有安全感。我认识很多这样子的人，存了一辈子的钱，自己却没有花到，真是很可怜。
有的人很想得开，他说花掉的钱才是自己的，没花掉的钱不是自己的，把钱存下来，怎么知道花得到？可能留给别人替你花掉了。既然花掉的钱才是自己的钱，他就比较聪明，今天有今天花。
所以每一个人用钱的方式不一样，到底谁比较聪明我们也不知道，一辈子存钱没有花到的聪明吗？不见得。有钱就一直花的人，比较听明吗？也不见得，背了一身债，很苦噢。
美国最近很多大学生上当，因为有些信用卡公司很坏，信用卡随便给这些大学生，这些人有了信用卡后，虽然自己没有什么经济能力，却一直签一直签，一点也不觉得心痛，好用嘛。
签名不心痛的，付钱才会心疼的。很多人就签呀签呀，签完了付不出来怎么办呢？很多人年纪轻轻的就背了一身的债。所以你会发现，用钱实在是麻烦的事。
钱在哪里，心在哪里
钱在我们的生命中实在有很深很深的影响力。圣经里有一句话说：“你们的钱在哪里，你们的心就在哪里。”你慢慢会发觉真的是这样子：我们的钱在那里，我们的心就在那里。一个人的心是怎么想，他的钱是怎么用；一个人的钱是怎么用，就知道他的心是怎么想。我们看到真的有好多好多夫妻为着钱，他们真是吵不完。
比如说我，我是在一个很穷的家庭长大的(其实我很小的时候家里不穷，只是后来家道中衰，变得很穷很穷)，在这个很穷的环境，对我来讲什么东西最重要呢，钱最重要嘛！人生最重要的东西就是钱嘛，对不对！买东西呢，对我来讲，如果需要什么东西，我一定要去找那个最便宜的。就是因为穷嘛，你穷惯了就会要找那个最便宜的。
结婚以后就很麻烦了，因为我的姊妹是从一个比较正常的家庭长大，不是像我这种贫民窟长大的，所以他们家看钱跟我看钱很多时候就不一样。很多时候她要买的东西，在我来讲是“这么贵的东西我不买”。
假如她高高兴兴的买了一个东西回来给我看，跟我说：“你看，我买的这个东西好不好？”我第一句话是先问多少钱？你说你伤不伤感情？等到她告诉我多少钱，出现的那个脸色就很难看。你想想看，这样要不要吵架？很自然就有很多的冲突出来。
因为我们对着钱的看法差距很大，我们不知道怎么用钱，很多的时候我觉得这样用很好，她觉得很笨；有时她觉得这样用很好，我却觉得很笨，争吵就出来了。
所以我真的发觉，我们在对待钱财这件事情上，如果希望我们的家会幸福，希望在跟随主的道路上，我们的家能够真的成为一个祝福的管道，真的让神可以供养我们的家，把恩典带给别人的话，我们需要从圣经看一看神所告诉我们，基督徒应该怎样面对钱财。
如果夫妻二人对着钱财有同样的看法，同样的沟通，同样的方式，在这件事情上能够很同心的话，我可以保证一件事，你们吵架会减少很多，不必要的问题会减少很多，彼此的关系也会增进很多。
我们现在来看一看，在圣经里讲到钱财的一些基本观念。我们为什么要说从圣经来看这些基本观念呢？我并不是不可以给你讲一些世界上所讲的：“人要怎么理财”？我也会讲一点；我也不是不会给你讲：“你们要如何沟通”？这个我也会讲。但我自己深深觉得，如果我们不能够用神的话来作为我们对待钱财的方法，所有其它学的那些方法，坦白讲，都没有什么大好处，早晚还是要出问题的。
只有按照神的标准，按照神说的我们应该怎么看钱，应该怎么用钱，应该怎么管理我们的钱财，夫妻俩才会真正的同心。否则，如果我要求我的妻子按照我的标准来生活，不公平；她要求我按照她的标准来生活，也不公平。
而且结婚以后，我们也不能说：“这是你的钱，那是我的钱；你管你的钱，我管我的钱”，对不对？不可以这样子。因为这样子肯定知道不合神心意。圣经里用于家庭的最常用的一句话是：“二人要成为一体。”所以两个人要成为一体，就是二人要合二为一。
二人要合二为一，必须要在生活的很多面都要合一，都有同样的看法，同样的作法，同样的认识。这样的家才会幸福。如果没有这样同一的看法，是没有办法合一的。
钱是神给的
在圣经里，讲到“钱财”的第一个很重要的观念是在申命记第八章18节，那里说：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”
我们今天第一个要认识的就是，我们每一个人在地上可以有本领赚钱，那个赚钱的本领是谁给你的--是神给的。另外在箴言第十章22节说：“耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧虑。”圣经里有好几个地方，让我们看到钱财是谁赏赐给我们的？是神！
钱财实际上是属于神的，你知道吗？诗篇廿四篇一开始就说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”圣经里像这样子的经文有很多很多，这些经文告诉我们说，所有的钱财都是属于神的，一切的一切都是属神的。所以，我们的一切都是神给的，神给我们机会，聪明，健康，让我们有本领去赚钱；那么，这个钱就不是我们赚来的，还是神给我们的，对不对？
我以前不懂，以为钱是我赚来的。所以人家跟我说，圣经里说钱是耶和华给的，我心里不服气。我想明明是我赚来的，怎么会是祂给的，我这么辛苦赚来的钱怎么是祂给的。可是我慢慢活久了点就发觉，钱真的是神给的，因为不但是赚钱的机会、赚钱的能力，甚至是赚钱的身体、聪明，也是神给你的。
钱是长翅膀的
我们在地上活的日子越久，我们就越要认识一个事实，你慢慢会发觉，钱财实在会长翅膀的。我不知道弟兄姊妹有没有注意到，钱财会长翅膀，它会飞来，也会飞走。你会发觉神真的在我们生活中间、在我们人生道路中间会埋下很多的伏笔，让你真的不知道到什么时候就有一些事情发生。
神如果要给你钱就会给你钱。我看到有些弟兄姊妹真的叫我羡慕，神给他们钱给得好容易噢！我赚钱那么辛苦，神怎么没有给我，却给他们那么多。
但是我慢慢发觉钱会飞来的，钱真的会飞来的。那当然钱也会飞走，钱会飞来也会飞走。有些人很会赚钱，但是也会很快钱就不见了。神要让你有钱很容易，神要让你穷也很容易，你相不相信？真的，我就看到好几个例子，神要叫他穷，就一下子让他穷了，几件事情一发生，他就变得很穷了。
你我的人生常常也是这样子，今天神没有让我们大起大落，照我想是神怜悯我们这些人经不起什么风浪。如果这种大起大落的事让我碰上几回，我看我是受不了的。
我有时常常在想，假如神突然给我很多钱，我受不了的。我不知道你会不会这样想，神一下子给你很多钱，你受得了受不了？我是知道我受不了。有一阵子我手上有一点富裕钱，因为有一年，公司突然给了我一笔出乎意料的奖金，那是在我所有开销里面，从来没有想到会多了的一笔钱。
多了那笔钱在手上，我就开始想，我是一个忠心的管家对不对？我们基督徒所有的钱财都是属于主的嘛，对不对？因为都是神给的啊，像哥林多前书四章7节说：“你有什么不是领受的呢？”对不对？都是领受、都是神给的。那我们要作神忠心的管家，要替神管钱。那这个钱要怎么管呢？钱拿回来当然先放在银行了。但是，你放在那边有时候就不去管它了，那是不是忠心的管家呢？不是！那怎么办呢？
想一想以后，我就问一问别的弟兄姊妹，因为我知道我们教会有些弟兄姊妹神很祝福他们，他们很有钱。我就问他们：“你们的钱是怎么管的？”他告诉我说，第一你可以投资共同基金；第二你可以投资一些什么逃税减税基金，就是有些投资其实是放在那边赚不到钱的，但是，它可以让你减很多的税。
这是在八零年代的时候，他跟我讲了一大堆，还有什么我已经忘记了。我们就以为自己很聪明，既然听了这些弟兄姊妹的建议，我们就开始这里摆一点，那里也摆一点。
我这辈子在那之前从来没有去管过股票的事，涨我不管，跌我也不管，反正我没有嘛。奇怪，才一点点的钱放在共同基金方面，噢！很麻烦呢，就只会想涨了还是跌了，这个投资好不好？要不要换另外一个投资？你会发觉你受不了，整个的心都被它捆绑住了，脑筋里面想来想去都是想这些东西，完全没有自由。
后来神也很幽默，弟兄姊妹告诉我去买的一个基金，结果赔得一塌糊涂。不是赔一点点，而是赔得一塌糊涂。赔完了以后，我就在想，还好没有很多钱，如有很多钱的话，那岂不伤心死了。如果你只有一点点钱，即使赔到一塌糊涂，你还比较好过一点，对不对？你如果很多钱赔了一塌糊涂呢，就不容易过去了。所以我就发觉，我这个人大概没有什么本领，神不能给我太多钱，我不会管，管不好，也很难管。
在箴言里，有一个人有一个祷告很美，他说：“神，求你不要让我太有钱。”为什么不要叫我太有钱呢？他说：“免得我富足了，我就骄傲，我就不认识你。”另外他还祷告说：“神啊，你也不要让我太贫穷了，因为太贫穷我可能就会偷窃，我可能去作些丢脸的事情，以致亵渎你的名。”我觉得这个人的祷告真好。
钱是一个非常有能力的东西
有一个美国弟兄名叫杜甫生，神用他兴起了一个机构叫作 Focus on the family，这个机构带给很多弟兄姊妹很多的祝福。他有一次讲道的时候提到一点，他说："Money is something very powerful."钱是一个非常有能力的东西！
记得海峡两岸仇视的关系刚刚消失，台湾的人可以到大陆探亲的时候，有很多人从台湾回到老家去。他们到老家去以后怎么样呢？我那个时候听到很多的故事，因为那时两岸的生活水平差得很远很远，所以他回去以后，拿一点钱出来就很神气，就好象用钱可以打死人，你知道吗？所以你会发觉钱有的时候真的是很有用的，钱可以影响很多人，你手上有钱可以用来作很多的事情。难怪杜甫生弟兄说，钱是非常有能力的东西！
钱可以收买人，可以令人腐败，可以让人骄傲，可以叫人贪婪。
我认识一个朋友，他以前不玩股票的，后来有了一点点钱就去玩股票。他的经历刚好跟我相反，他随随便便买了一种股票，结果三个星期不到赚了三倍。你知道这个人后来怎么样吗？这个人从此以后就痴迷在股票上，整个的心思意念就在那里面。他每天都有部东西带着，不管走到那都带着。
你知道现在这个线上投资，就是在计算机上可以买卖股票，有人疯狂到一个什么地步吗？我有一个同事去看牙医，那个牙医给他弄到一半，对他说："Excuse me"失陪，就跑到旁边计算机去把我的同事气死了。我认识的那朋友就是这样子疯狂！
真的，钱是一个非常有能力的东西！钱可以改变很多人的生命，你若真的会用钱的话，钱也真是有用。你知道吗，很多的时候，我们拿一点点的钱，就可以让一个人的一生改变了。
有一次，我到中国大陆的一个农村去，那个农村非常落后，也非常贫穷。那里的老百姓一年的收入大概是人民币二百元左右，是非常非常穷、穷得不得了的。他们那里没有自来水，要走到老远的地方挑回来，每次挑水差不多都要一个半钟头，才挑那么一点点水回来。他们种的东西，都是一些很普通的东西，都是不值钱的。我在那里遇到一个小孩子，那时候他九岁。他六岁的时候爸爸就过世了，然后他大概七、八岁的时候，妈妈也改嫁走了，撇下他一个人留在家。
这个小孩早上起来就要喂鸡，这些鸡是他的亲戚凑钱给他买回来养的，也就是他自己的，他把这些鸡养大后，卖掉的钱就刚好够他交学费。他平常就是靠一些亲戚拿点花生、地瓜什么的来生活。他每天早上起来就自己作饭、喂鸡，然后到学校去上学。因为家里没有电，所以功课都要在学校作，等作完以后，回到家就黑黑的独自一个人。
他是这样的一个孩子。你想想看，这样子的一个孩子，你看到他，心里面实在很难过的，对不对？
我问他，你最怕什么？他说他最怕就是初中毕业以后。因为在初中以前，他养鸡卖掉的钱都够付学费，可是要上高中的话，就要到山区外的地方，他连下山的车钱都没有。因为从他们住的地方，到最近的一个有高中的地方，一趟车钱差不多要六十元人民币，他没有钱。
六十元人民币在我们来说只是那么一点点，可是在他们眼中却是一个大数目，人家一年才赚二百元，六十元人民币是很多的钱了。所以他就很担心初中毕业后没有办法继续念书，没有学校可读了。
我们几个同事就在心里想，这实在是一件很小的小事。我们告诉他，你要念书没问题，我们帮你，我们替你安排好，让你有地方住、有生活费。我们想都想不到我们对他作的这么一点小事情，却令那个孩子心里面对我们有什么样的感激，他简直觉得我们是全世界最伟大的人、最好的好人。
其实，这对我们来讲实在是不算什么，我们心里面想的不是这个回报，实在只是希望能够替他有更多、更好的安排。但那次给我一个很深的印象，就是一点点的钱可以作很大的大事。
所以杜甫生说钱是非常有能力的东西！ 而且说:你必须要很小心的来处理它。
今天，我们常常不懂得钱是非常有能力的东西；因为不懂得，所以也没有好好的来学怎么去使用它。如果你没有好好的来学怎么使用它，最后不是你来使用钱，是钱来使用你；是钱决定你要过什么样的生活，不是你决定要过什么样的生活；是钱决定你要怎么样花你的时间，不是你决定怎么样花你的时间。
钱是最坏的主人，钱也是最好的仆人。所以我们对钱这个东西，要从圣经里面真的来认识它，因为它可以作很多很多的大事。
这个大事有善良的一面，也有恶与坏的一面。你想想那些所谓包二奶的，哪个是没有钱的，有钱他就想要作那种坏事嘛；那些在外面吃喝嫖赌作很多坏事的人，都是因为有钱才会作的。
所以钱是非常有能力的，我们需要学着小心来处理它，要很小心的看怎么样来使用这些金钱。
这就是圣经里面第一个给我们看见的关于钱财的观念，告诉我们钱从那里来，谁是钱的真的主人，而我们只是管家。
第七章 金钱观的合一
金钱在人的生命中有很大的影响力
穷富与快乐未必成正比 怎么用钱算聪明？
钱在哪里，心在哪里 钱是神给的
钱是长翅膀的 钱是一个非常有能力的东西
钱不是最重要的
一、生命比钱重要 二、爱情比钱重要
三、亲情比钱重要 四、智能、健康......比钱重要
看钱高过万事的是愚顽的人 妻子比钱重要
钱可以解决的问题都是小问题 神看重的，我们也要看重
