爱华网1.古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。——（近代）王国维
2.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
3.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《腾王阁序》
4.正其义不谋其利，明其道不计其功。——《汉书·董仲舒传》
5.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心篇》
6.要讲道义！但不要生活在道义的阴影里！人们不能给情欲定个时间！——罗曼·罗兰
7.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
8.天下最好的调味品是饥饿！——塞万提斯
9.我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地.爱着我的祖国和人民。——邓小平
10.知耻近乎勇。——孔丘
11.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
12.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
13.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
14.痛苦是位伟大的导师，它教会我们做人。——莫里哀
15.使人悔恨的东西，当初往往是甜蜜的。——纪德
16.坏事之可怕，还在于它继续产生坏事。——马克思
17.有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯
18.有很多良友，胜于有很多财富。——莎士比亚
19.坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿
20.只在沙滩上沉思，永远得不到珍珠。——中国谚语
21.我们把世界看错了，反说它欺骗我们。——泰格尔
22.水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。——泰格尔
23.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。——李白《蜀道难》
24.不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。——泰格尔
25.你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰格尔
26.由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）
27.为了达到目的,魔鬼也会引用莎士比亚。——英国民谚
28.越是高尚就越不幸福。——契柯夫
29.世界上的事最好一笑了之,不必用眼泪来冲洗——泰戈尔
30.石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。——《吕氏春秋》
31.人的正确思想，只能从社会实践中来。——毛泽东
32.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。——（汉）禇少孙
33.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
34.人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
35.如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
36.如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特
38.即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
39.读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国藩
40.人们的真正财富是劳动的本领。——[古希腊]伊索
41.心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。——王永彬（清）
42.吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
43.轻则寡谋，骄则无理。——《春秋》
44.聪者听于无声，明者见于无形。——[汉]司马迁
45.爱人不亲反其仁，治人不治反其智；礼人不答反其敬。——孟子《离娄篇》
46.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧———《论语》
47.连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。（拜伦）
48.及时当勉励，岁月不待人。（晋·陶渊明《杂诗》）
49.人类被赋于了一种工作，那就是精神的成长。（列夫·托尔斯泰）
50.青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。（高尔基）
51.真正的爱情只能用人品争取，不能用强暴掠夺。－（印度）苜陀罗迦
52.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——(宋)晏殊
53.宠辱不惊，闲看亭前花开花谢。去留无意，慢随天外云卷云舒。
54.雪地里的第一行脚印往往使几乎所有的后来者丧失了寻找更好的路径的勇气。——民彦
55.银烛吐清烟金尊对绮筵离堂思琴瑟别路绕山川明月悬高树长河没晓天悠悠洛阳去此会在何年——陈子昂
56.彩云萧史驻,文字鲁恭留.人传有笙鹤,时过北山头。——高适
57.洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。——张孝祥《念奴娇》
58.眼睛能看见所有的东西，但看不见它自己。——英国谚语
59.移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。——（唐朝）孟浩然
60.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——（宋朝）王安石
61.生命究竟有没有意义，并非我们的责任，但是怎样安排生命，却是我们的责任。——赫塞
62.落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。——《腾王阁序》王勃
63.当有一种力量推动我们去翱翔时，我们是绝不会爬行的,思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。——海涅
64.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅
65.苦难是人生的老师。——法·巴尔扎克
66.天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎式《日知录》
67.欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。——三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》
68.人生自是有情痴，此事不关风与月。（欧阳修）
69.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然）
70.不管你把性说成是什么，反正不能说它是一种尊贵的表演就是了。——海伦·劳伦森
71其实世上本没有路，只是走的人多了，便成了路。——鲁迅
72.堕落的根源在于依赖。思考着的大脑是世界上最美丽的花朵——恩格斯语
73.只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好——爱因斯坦
74.好奇的目光常常可以看到比他希望的更多的东西。——莱辛
75.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，视野不断开阔。——雨果
76.文学的真实不会是自然的真实。－－巴尔扎克
77.填不满的是欲海，攻不破的是愁城。－－（法）乔治·桑
78.有所作为是生活中的最高境界——恩格斯
79.一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
80.一种美好的心情，比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。——马克思
81.想象就是深度,没有一种精神机能比想象更能自我深化。——雨果
82.被克服的困难就是胜利的契机。——邱吉尔
83.谚云：“吃一堑，长一智。”吾生平长进，全在受挫辱之时，务需咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也。——曾国藩
84.切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——王尔德
85.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。——培 根
86.人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。——拿破仑
87.有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑起愚蠢。
88.人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。（英）约翰逊
89人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂，那就连一点价值都没了。——奥涅格
90.人的一生是短暂的，但如果卑鄙地过这短暂的一生，那就太长了。——莎士比亚
91.处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了！——[法]卢梭
92.当女人爱时，男人当知畏惧；因为这时她牺牲一切，别的一切他都认为毫无价值。——尼采
93.人们为义务和道德作出的牺牲是很不容易的，但却会因为这种牺牲在心里留下的温情回忆而得到很好的补偿（法）罗梭
94.勇气加上必要的谨慎，是到到达成功之颠的秘决。——《彗田寄语》
95.机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。——查理.尼科尔
96.奇文共欣赏，疑义相与析。（晋·陶渊明《移居》）
97.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
98.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡
99.改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅
100.有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。（《平妖传》）
101.对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
102.君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
103.志不强者智不达。——墨翟
104.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
105.先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
106.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
107.盛年不重来，一日难再晨。（晋·陶渊明《杂诗》）
108.信任是爱情的美德。——巴尔扎克。
109.不要将爱放在绝壁上，因为那是高处——戈尔泰
110.她爱的时候也不使人感到亲切，这是一个女子最大的不幸。——歌德
111.真正的爱只是用有节制的音乐去爱凡是美的和有秩序的。——柏拉图
112.即是通过自己的努力知道一半的道理，也比人云亦云地知道全部真理要好。
——罗曼.罗兰
113.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
——《金缕衣》（唐）杜秋娘
114.江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
——《金陵图》（唐）韦庄
115.多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
——《赠别二首之二》（唐）杜牧
116银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——《秋夕》（唐）杜牧
117.青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
——《寄扬州韩绰判官》（唐）杜牧
118.玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。
——《宫词》（唐）顾况
119.文章千古事，得失知寸心。——杜甫《偶题》
120.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——《枫桥夜泊》（唐）张继
121.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《下江陵》（唐）李白
122.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《送孟浩然之广陵》（唐）李白
123.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
——《凉州词》（唐）王翰
124.玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》（唐）李白
125.家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。——《长干行二首之二》（唐）崔颢
126.向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。——《登乐游原》（唐）李商隐
127.岂能尽如人意，但求无愧于心！——[清]林则徐
128.历史的长河没有尽头，知识的海洋没有彼岸。（格言）
129.勤学是知识的土壤，多思是知识的钥匙。（谚语）
130.虚心是知识的向导，恒心是知识的保管。（谚语）
131.没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。（高尔基）
132.只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。（列宁）
133.没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。（高尔基）
134.业精于勤，荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈）
135.若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。——拜仑
136.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——《登鹳雀楼》（唐）王之涣
137.功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。——《八阵图》（唐）杜甫
138.移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》（唐）孟浩然
139.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——《杂诗》（唐）王维
140.红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——《相思》（唐）王维
141.仙客厌人间，孤云比性闲。话离情未已，烟水万重山。——《送胡真师还西山》（唐）李隆基
142.烟生遥岸隐，月落半崖阴。连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。——《辽东山夜临秋》（唐）李世民
143.疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。——《赐萧瑀》（唐）李世民
144.盘根直盈渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫三川。——《探得李》（唐）李世民
145.没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。——（法）小塞涅卡
146.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
147.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼
148.如果心是近的，那遥远的路也是短的。
在寻找真爱时，我们缺乏的不是感动而是勇气。
不要老是说自己知道什么，但是应该总是知道，自己说的什么。
当一个人获得很好的人缘时，自己和他人和平共处时，那他就具有了幽默感。
——格·罗特扬（美国心理学家）
149.知足者，富也。《老子》
150.希望时本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
151.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
152.生活太安逸了，工作就会被生活所累了。——鲁迅
153.应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
154.小草，你步调固然细微，但你脚步下却拥有地球。——泰戈尔
155.爱我少一点,不过久一点。——犹太格言
156.爱情必须时时更新，生长，创造。——鲁迅
157.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
158.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
159.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
160.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
161.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
162.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
163.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
164.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
165一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
166.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
167.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
168.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
169.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
170.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
171.我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。──周恩来
172.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
173.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
174.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
175.如果说我比别人看的要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿
176.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
177.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
178.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
179.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
180.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
181.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
182.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
183.一个真正的美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人——黑格尔
184.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
185.命运如同海水/吹着青春的舟/飘摇的曲折的/渡过了时光的海。——冰心
186.青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
187.泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。——刘向
188.乘着歌声的翅膀，心爱的人，我带你飞翔，向着恒河的原野，那里有最美的地方。——海涅
189.天道酬勤,友谊是给予。——马尔兹
190.友谊是一种和谐的平等——毕泰戈拉
191.只要你想到快乐，你就可以得到快乐。——卢梭
192.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
193.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
194.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋．苏轼
195.把脸向着阳光，这样就不会见到阴影。——海伦.凯勒
196.笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。——雨果
197.当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦
198.美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正，而又在举止合度。——培根
199.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
200.真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。——布埃斯特
155.爱我少一点,不过久一点。——犹太格言
156.爱情必须时时更新，生长，创造。——鲁迅
157.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
158.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
159.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
160.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
161.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
162.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
163.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
164.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
165一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
166.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
167.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
168.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
169.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
170.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
171.我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。──周恩来
172.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
173.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
174.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
175.如果说我比别人看的要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿
176.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
177.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
178.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
179.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
180.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
181.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
182.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
183.一个真正的美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人——黑格尔
184.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
185.命运如同海水/吹着青春的舟/飘摇的曲折的/渡过了时光的海。——冰心
186.青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
187.泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。——刘向
188.乘着歌声的翅膀，心爱的人，我带你飞翔，向着恒河的原野，那里有最美的地方。——海涅
189.天道酬勤,友谊是给予。——马尔兹
190.友谊是一种和谐的平等——毕泰戈拉
191.只要你想到快乐，你就可以得到快乐。——卢梭
192.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
193.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
194.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋．苏轼
195.把脸向着阳光，这样就不会见到阴影。——海伦.凯勒
196.笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。——雨果
197.当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦
198.美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正，而又在举止合度。——培根
199.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
200.真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。——布埃斯特
201.江山代有才人出。各领风骚数百年。——赵翼《论诗》
202.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰呤》
203.时间是海绵里的水,只要你愿意挤总是回有的。——鲁迅
204.岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》（唐）杜甫
205.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
206.参差多态，乃幸福之本源。——罗素
207.青春须早为，岂能长少年。——孟郊
208.乐观的人永葆青春。——拜伦
209.谨慎比大胆要有力量得多。——雨果
210.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
211.白日莫闲过，青春不再来。——林宽
212.當你為愛情而釣魚時，要用你的心當作餌，而不是用你的腦筋。——马克吐温
213.幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。——维特根斯坦
214.大地上有黑暗的阴影，可是对比起来，光明更为强烈。——狄更斯
215.不患人之不知己,患不知人也.——孔子
216.持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。——菜根谭
217.落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。——菜根谭
218.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。——菜根谭与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。——菜根谭
219.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。——菜根谭
220.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。——菜根谭
221.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。——菜根谭
222.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。——菜根谭
223.拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
——菜根谭
224.勤劳一日，可得一夜安眠，勤劳一生，可得幸福长眠——达.芬奇
225.美并不一定要工致富丽，简单的尽可以美。——丰子恺
226.为什么只看到你兄弟身上有刺，而不是你眼中有梁木呢？——基督
227.不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。——泰戈尔
228.巧言令色，鲜矣仁。——孔子
229.不如意事常八九，可与人言无二三。若你呼唤山，而山不来，你便向它走去。世界上最美好的东西，就是同别人的友谊。——林肯
230.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
231.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。——<旅夜书怀>(唐)杜甫
232.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——<登幽州台歌>(唐)陈子昂
233.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——《一代人》顾城
234.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——《断章》卞之琳
235.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
236.十年窗下无人问，一举成名天下知。——高明《琵琶记》
237.真正可贵的因素是直觉。——爱因斯坦
238.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
239.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
240.我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若
241.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
242.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
243.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来
244.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
245.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
246.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
247.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
248.我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
249.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
250.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
251.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
252.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
253.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
254.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
255.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
256.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
257.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
258.爱情是生活中的诗歌和太阳。——苏霍姆林斯基
259.治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格林
260.勇于求知的人决不至于空闲无事。——孟德斯鸠
261.求学如值树，春天开花，秋天结果。——爱因斯坦
262.生命不仅仅是一张行走在世间的通行证，它还要闪光。或许你会经历失败，但失败也是一种收获。宽容别人或被人宽容，都是一种幸福。人生的悲哀不在与时间的短暂，而在于少年的无为。我没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那些稍纵既逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。——达尔文
263.人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克.吐温
264.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
265.时危见臣节，世乱识中良。——鲍照《代出自蓟北门行》
266.人事有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》
267.冯唐易老,李广难封。——王勃《滕王阁序》
268.两句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》
269.循序而渐近，熟读而精思。——朱熹
270.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。——英国·培根
271.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
272.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
273.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐《无题》）
274.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（《忠经·唐武后＜臣轨序＞）
275.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》）
276.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》）
277.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》）
278.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
279.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)
280.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
281.差若毫厘，谬以千里。（《礼记·经解》）
282.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）
283.峣峣者易折，皎皎者易污。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
284.亡羊补牢，犹未为晚。（《战国策·楚策》）
285.一叶蔽木，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。（《鶡冠子·天则》）
286.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）
287.举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而篇》）
288.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志·蜀书·先主传》）
289.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子·山木》）
290.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（《名贤集》）
291.文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
292.机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。（曹雪芹《红楼梦》）
293.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）
294.宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）
295.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《七律·和柳亚子先生》）
296.过眼滔滔云共雾，算人间知己吾与汝。（毛泽东《贺新郎》）
297.国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。（毛泽东《蝶恋花·从汀州向长沙》）
298.踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）
299.独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。（毛泽东《七律·冬云》）
300.友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。（巴金）
古代励志名言警句100句
1．天行健，君子以自强不息。—《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。—《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。—《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。—《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信，行必果。—《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。—《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。—《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。—《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。—《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。—《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。—《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。—《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。—《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。—《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。—《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。—宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。—《左传》
译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。 —.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。—《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。—《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。—孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。—武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。—宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
《飞鸟集》325篇中英对照
很现实很透彻的100句忠言246句经典幽默话语(可做签名)幽默话语和笑话面对生活，你该拥有的九种态度
指点你会说话的127个技巧人生最难的六种心境做人要有100个心眼一生必须坚持的40个做人原则
历练自己做个成熟的人美好生活从改变自己开始做一个珍惜生命的人如何应对人生五大问题人生为读
良好人生7种武器别做人生中最傻最浪费时间的三件事人生就像一场牌局快乐人生每天做好15件事
幽默搞笑又富含哲理的100句话很炫的一百句话你要如此过生活学会与生活握手和解做个会说话的人
人生必须弄明白的十个问题打造一个最好的自己做人做事的门道成功路上的30条箴言清心语录600则
指引人生的经典话语把握十个数字你的人生会更加完美会看人/会说话/会做人一生中最该欣赏的五种人
改变人生，只需简单十件事人生七悟常回头看看生命，是活一种情绪人生路上你应该明白的道理
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课本上学不到的100条人生经验十句话叫你怎样面对一个人人生的十六个转折点人际交往的43个绝招
必须储存心灵的30个人生小提醒尽早看懂这些话，你的人生会不一样不要等到……人生守住平常心十要诀会做人、会做事、会交友成就一生的70个关键词陆游简介及其诗人生二百“最”给力幽默语录248条
生命中让我们的心灵快乐的五十件事做人必须学会的12种说话艺术人际关系得心应手的秘诀人生如饭局
睿智生活的100条建议平凡生活的100句经典激励语句人生道路上的100个真相人性的经典总结54句
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与人有效沟通的15条经典原则106个激励自己的句子(双语)-2世界上很少有人知道的76件事人生二十最
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成大事必备九种能力人生不要去在乎的24件事决定成功的10种智力人生就是奋斗人生不可错过的五句话
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人生四大可悲事人生的五个节人生三条线与不同类型人相处的秘诀与人相处的24条黄金法则人要有八心
创业成功的36条铁律拥有成功人生的九大秘诀 人生成功的17条金律人间24情读懂人生的20个心境
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成功女人的十大策略智慧女性的六项修炼生活中的忠告人一生必须要注重的50个细节 笑话中的人生道理
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人生成功必备的12个法宝人生的十大财富成功者的九大特质类型人生经典感悟108条成功人士的九大特质
人生必须知道的十个为什么 成功法则100条生活中的智慧定律人生需要珍惜的42句话人生十条成功秘诀
具备15种能力可以让你更成功职场成功最重要的52句话人际关系的106个技巧十把钥匙帮你打开快乐之门
人生必需了解的16项重点人生路上需要牢记的135条箴言成功人士必备10大心理素质一生中的三种情
朋友与缘份人生的四季人生二十贵保存幸福的十七个秘方放松心情的25个方法女人面对挫折的8种良方
人生三座桥人生十项法人生10大禁忌快乐的23个秘诀人生十大法(双语)人生30声叹息最经典的真心话
成功的三十六要素给自己一点生命的空隙七个心理寓言悟透人生的另类智慧语录六种技能改变你的生活
微笑面对人生的七个心法人生最诗意最美的50个瞬间成功人生十大禁忌给心灵放个假108条自在语
成功人生宝贵的30个智慧女人应掌握的六种宽容之法爱情的黑色幽默你知几分影响人际关系的9道关卡
人生的四大秘密人的一生像乘坐公交車让你离成功更近一步的十个法宝成功生涯规划100秘诀人生十股气
人生五种要珍惜的人戏说人生的十个阶段人生哲理语句120条感动生命的十四则人生语录人生不是棋子
振作精神的秘方终将要错过一些人成功者必备的九大习惯生活中的人生哲理女性怎样培养自己的脱俗气质
人生十“不”女人内心65个真相品味人生五大忠告生活中感悟生活别让生活的压力挤走快乐人生的态度
成功人生的10大信念凡人经典哲理语录100句男女弱点大盘点人生路上必须要记住的20件事社交26忌
成功需要四颗心最经典的19个爱情文章够学习一辈子的生活经典导致职场不成功十五种性格人生淡如菊
成功人生的规划书人生四个经典问题经典作家语录人生贵相知人生的四种境界人生不要去在乎的五件事
人生十个秘密，你经历过多少？慧人慧语人人都是过客女孩子很难知道的6件事人生的十乐与十得
做人做事130条箴言交友七法则成功励志格言精选100条复制成功值得一生收藏的经典台词人生如舞台
沐浴人生寻常的幸福宽容是一种修养好女人是一本无字的书朋友之间的友谊和距离品味人生五大忠告
人生是一条漫长的旅途放弃,人生优雅的转身让离开的离开一生寻找的经典话语学会让自己快乐七味人生
人生不必求完美净化心灵的语言活着的22种理由人生修养之歌人生就像灌水生命因磨炼而美丽闲话人生
心累的时候，看看这些！天下只有三件事成功路上必须记得的8个法则有朋友真好对你一辈子有益的
人生不过一个字...生命与生活人生三道题瞬间使你清醒的话学会沉默和弯腰抓不住的就学会放弃吧
做人要做到四个低调二个高调自己掌握快乐的钥匙把生命当作租赁原来人生可以很简单人生的智慧
获得幸福的10个关键因素生命的快乐生活中最重要的五句话做自己生命中的主角如何拥有全面的人生?
人生四种大智慧幽默哲学的80条定理人生成熟的四个重要标志做人要有几分淡泊每天都要看的语录
人生幸福三诀人的一生只有这么长人生三个真实的道理最经典的真心话和自己坐个对面人生需要勉励
培养成功的20个好心态活着，就是一种快乐和幸福一辈子的生活经典学会放下提升幸福的22种方法
人生要想得开的事生活简单就是幸福人生感悟成功十二乐方最珍贵的东西是免费的俗话说,可俗话又说
30个人生智慧人生需要学会欣赏丈量幸福的十把标尺一句话的幽默哲理经典感言慢慢的会知道的42件事
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职场22条法宝做个受人欢迎的好同事职场十大经典定理励志名言职场沟通八大黄金句型创业10大秘诀
人生智慧人生三看人字这两笔人生最大的资本生命中的刺一定要知道的道理人生五个不必在乎悟透自己
永远不要向任何人解释你自己对你一辈子有益的生命很重，所以生活要轻前辈总结的忠告做人要有心机
学会懂得如何生活生命本來沒有名字变身12种动物让你职场更顺利生活中捡到的朴实真理人生七大苦
给自己一个笑脸血型的秘密大全感悟生命的美丽和来之不易积极生活的人需要具备10大品格铅笔原则
学会忘记与铭记说话二十二戒改变自己让你心静的修心话语那些黯然心动的话十条定律助你摆脱穷忙状态
人生的十段锦感悟人生的45个闪光点男人和女人一生要做的50件事生活有进有退输什么也不能输了心情
成功人生必须借助的七大靠山不可错过的经典箴言社会生存需牢记的38条忠告人生小规律不抱怨的智慧
人生要小心处理的50件事45个人生哲理诠释幸福生活8种不能没有的朋友人生七大境界得与失…多与少
一辈子都应该记住的话让你受益匪浅的人生谏言一生的23件奢侈品你拥有几件开心过一生自在活到老
超精彩的人生精华人生没有过不去的坎一生中必须拥有的20把心灵钥匙关于生活,关于人生,关于幸福....
年轻时必须看透的50个人生谬误 决定你人生成功的21个信念生活中有哲理的话不可叫人小看你放下
人生需要放下的8样东西 人生的七大智慧 人生的十字路口人生中那些别人不能代替的事人生如流星
人生四法则人生教会我们的45个功课生命历程的九道门生活总变道八字人生生活不是小说人生如门
人生的简单与复杂人性三警人生五性学会忘记人生路上一定要储存的八点忠告人生的无奈和无奈的人生
人生需要冷静与激情人生三度当你举棋不定时,看看这100句话人生五性一生要避开的26个心灵陷阱
成功者要必备10大优秀品质成功的21条秘决 成功十二要人的一生就是一张负债表做人不败的底线
人生如文学饮料人生人生的支撑人生舞台人生的最高处人生如牌人生的水彩人生需要勉励路口的选择
用宁静的心拥抱世界别让自己的心太累当你扛不住的时候就读一遍淡然，是人生最美的境界生活中的禅思
人生的游戏规则人生四味人生三定律人生纯色人一生恐惧5件事人生哪能不受伤？人活着究竟为什么？
一个放字千般哲理有一种智慧叫等待宽容是一种境界不是路已走到尽头，而是该转弯了走好人生路
做人必须保留的7张底牌做人的十全基本点24招黄金法则教你学会相处遇事最有水平的处理方法真诚待人
怎样做一个不讨人厌的人学会调整心态待人、交往原则这些，你能做到吗？记得这些再去社会混做人说
做人十二计让你摆脱优柔寡断的处事箴言处事22计、心态24条、礼仪73为人处事的心境做人十六别
生活中的51条定律生活的忠告人需要一个真心异性朋友得与失的人生经典语录人生三题如何品味一个人
有一种聪明叫「舍得」拥有一颗平常心人生的挫折超越自卑早秋精神人生感悟人这一辈子快乐处方
快乐与幸福的感觉人生能有几回搏？好好的生活心理学中暴强经典的60句话有一种美只应远远的欣赏
人能百忍自无忧不让世界改变自己不一样的天空生活50课，应该好好学习下！佛心慧语人生在于自己选择
得亦淡然，失亦坦然失败是条绳子导致人生失败的原因跌倒了要勇敢地站起来生活让我们懂得经典回味
8句老人言~9句悄悄话~10句贴心话~~值得一生回味的100句凡人语值得细细品味的句子 “失败”新说
最伤感的83句话一些耐人寻味的话经典心灵感悟语录17个方法鼓励自己最有效你不经意的20个幸福瞬间
绝对让你受用的100句话你必须看懂的八句话照着做,你的人生一定很顺利 幽默中带有哲理的话朋友是什么
学会欣赏自己从今天开始，必须做到...微笑是一种修养把自己放在劣势让你快乐的10个小窍门幸福的秘诀
永恒的处世经典280条教你做人的102个真理如何应付“小人”拓展人际联系的15条原则爱情物语集锦
智者与愚者的48个差距人生的镜子值得品味的100句哲思语句遗憾的美丽把路走成一首歌人生之修养
培养人脉的106种方法职场要注意的19个细节赢得好人缘的26条法则叩开人生一扇窗做人不要太老实
你早该知道的十件事静，是一种至美的境界人生记住几句话读懂人生就会开心快乐经营幸福九大法则
改变人生的100句至理名言实现梦想的二十七法则把你从压力中营救出来的18个绝招名言名句欣赏
你不经意的20个幸福瞬间闲暇时该做的28件聪明事笑对人生正面与背面成功女性具备的十个好习惯(双语)
扭转人生的八大心态朋友是永远的财富你是否常常在想？换一个角度感悟人生人生没有删除键人生六然
五个方法轻松消除“心累”看看你身边人的真实性格提升自信心的15个心理暗示法与人沟通的金钥匙
双语话人生：我们一直在学习什么老子名言一百句20招轻松摆脱心理压力社交场合喝酒要注意的细节
激励人生的经典2比8黄金法则名人凡人经典语录200条职场上绝不能做的八件坏事与人交往三十忌
教你25招讨人喜欢的招术永远的朋友(双语)17要点，让你过好属于自己生活的每一天珍惜生命感悟人生
打造成功人际关系网的十条策略励志的名言警句最值得男人追求的女人成就效率人生19条法则(双语)
清除职场人“心灵垃圾”的10条秘决享受工作的十个态度人生如爬坡怎样走好每一步能给人安慰的三种良药
秒杀职场的12种行为模式简单经典的10大语录助你成功必定成功公式的十个关键的要点25句让你释怀的话
为人处世必知的18个人情世故生活是一阕交响乐成功赚钱发财语录120条二十个小改变点亮你的生活
人生最美好的45件事你还差几件？《读者》精言摘抄(3)职场取胜的十大智慧阻碍你成功的八种坏习惯
总有一个适合你心情的签名集锦读轻松语句过开心周末经典为人处世105组箴言人际交往的43个绝招
为人处事歌很经典也很有味道的句子(中英文)10个超逗的笑话(中英文)幸福生活的50个建议(双语)
让你散发自信无敌的44条建议感慨人生的那些意味深长的话成功需要避开的五件事色彩缤纷的人生
职场交朋友的11个小技巧先接受自己，才能接受别人开水瓶的哲理影响你成功的“二十五多和二十五少”
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改善命运的十六个妙方源自生活的六个智慧感悟人应该拥有的31味心药做人应有的四个原则别样人生说
和人交心的5大原则5招教你灵活应付职场潜规则水的哲学启示AFriendis....朋友就是....励志格言
一生中要悟透的50个道理为人做事的“一点”原则做个有气质的人人生的三十个零人生六不交人生十诫
值得一生珍藏的365个人生忠告寓意很深的100句哲理话语 给自己心灵建三间小屋畅走人生路的33种态度
成功前的50个输不起和10标准提防人生路上五大陷阱人生要“五耐”人生中最悲欢离合的十件事百味人生
陪伴一生的是心情做人的五条黄金法则成功人生最经典最重要的10句话(双语)尝试，是成功的基石
懂得这些你就懂得了生活请经营好你的人际关系网人生寓言十句贴心话经典的实话有益人生的20条忠告
人生11条大彻大悟，很经典做人必须懂的道理 心灵的二十二个温暖 101种心理防御机制成功的基石
感悟人生30个关键词 让你学会社会生存的经典忠告 改变你一生的7个习惯人生成功的六匹马做人之道
寓意深刻且耐人回味的经典语句 人生重要的七项资产人生的放弃与不放弃做一个幸福的人人生十不要
你应该知道的做人技巧家是人生最美的拥有人生就像一块多色的拼图为人处世72招人生之路的八个路标
人生十八品智慧处世300悟语导致人生失败的根源让你提升档次的148句话做一个妙趣横生的人佳言妙语
改变生活八十八则人生忠告一生要领悟的60个做人智慧人际交往如鱼得水的50个关键点人生九不能
不能不读的人生十大智慧人生二十三个秘密定律职场起步顺利的秘诀人生的那把草料人生的智慧
人生意境让你的职场前景一片光明的五个诀窍情绪低落时你要做的事想要成功，就必须改变自己
保持良好人际关系的七个技巧咖啡/茶/白开水人生道路上应该学会的另一课人的三十六种心相人与人
从容应对人生的50个智慧锦囊十句贴心话消沉的时候读读这些话人生中最美的十八样幸福人生六度
人生最难的十二件事成功的四大天敌逼逼自己可以放心去爱的八种人人一生应用心去做的188件事
影响你一生的30个做人智慧必须记住这350条百科常识100句直刺心底的话点点碎语，句句哲理
语文小知识909条放弃带给你坦然的美丽中国很美的100句古诗人生必修的禅语10招教你培养自信心
十二星座事业成功必读人生歪理，歪的很有道理跨越人生15道坎决定你一生的50个做人法则灯谜
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诙谐又耐人寻味的100句话做新时代女性的366条实用宝典做个不受气的人伤感感言说进女人心里的话
500句千古绝唱古代名人名言经典词句诗歌人生中必要的智慧修炼自我10大工具人生如何对待成功与失败
学会这些你的人生将会更快乐人生要学会去正视的50个事实活出快乐人生100招360个关于人生爱情的句子
成功的25条黄金法则动漫里经典到让人窒息的话加菲貓的55条人生歪理地理记忆顺口溜（超全）
能打开你心结的100句话很难得一见的24条做人的箴言人在何时最明白......记住15个让你坚强微笑的理由
学会做事做人的智慧善待失败，学会放弃生命如何应对生活人生应该记得的101种信任好句子,过目不忘
古今名言佳句2008-09-0612:47
【古今名言佳句】（摘选）
１.古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。——（近代）王国维
2.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
3.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《腾王阁序》
4.正其义不谋其利，明其道不计其功。——《汉书·董仲舒传》
5.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心篇》
6.要讲道义！但不要生活在道义的阴影里！人们不能给情欲定个时间！——罗曼·罗兰
7.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
8.天下最好的调味品是饥饿！——塞万提斯
9.我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地.爱着我的祖国和人民。——邓小平
10.知耻近乎勇。——孔丘
11.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
12.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
13.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
14.痛苦是位伟大的导师，它教会我们做人。——莫里哀
15.使人悔恨的东西，当初往往是甜蜜的。——纪德
16.坏事之可怕，还在于它继续产生坏事。——马克思
17.有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯
18.有很多良友，胜于有很多财富。——莎士比亚
19.坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿
20.只在沙滩上沉思，永远得不到珍珠。——中国谚语
21.我们把世界看错了，反说它欺骗我们。——泰格尔
22.水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。——泰格尔
23.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。——李白《蜀道难》
24.不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。——泰格尔
25.你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰格尔
26.由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）
27.为了达到目的,魔鬼也会引用莎士比亚。——英国民谚
28.越是高尚就越不幸福。——契柯夫
29.世界上的事最好一笑了之,不必用眼泪来冲洗——泰戈尔
30.石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。——《吕氏春秋》
31.人的正确思想，只能从社会实践中来。——毛泽东
32.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。——（汉）禇少孙
33.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
34.人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
35.如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
36.如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特
38.即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
39.读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国藩
40.人们的真正财富是劳动的本领。——[古希腊]伊索
41.心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。——王永彬（清）
42.吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
43.轻则寡谋，骄则无理。——《春秋》
44.聪者听于无声，明者见于无形。——[汉]司马迁
45.爱人不亲反其仁，治人不治反其智；礼人不答反其敬。——孟子《离娄篇》
46.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧———《论语》
47.连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。（拜伦）
48.及时当勉励，岁月不待人。（晋·陶渊明《杂诗》）
49.人类被赋于了一种工作，那就是精神的成长。（列夫·托尔斯泰）
50.青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。（高尔基）
51.真正的爱情只能用人品争取，不能用强暴掠夺。－（印度）苜陀罗迦
52.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——(宋)晏殊
53.宠辱不惊，闲看亭前花开花谢。去留无意，慢随天外云卷云舒。
54.雪地里的第一行脚印往往使几乎所有的后来者丧失了寻找更好的路径的勇气。——民彦
55.银烛吐清烟金尊对绮筵离堂思琴瑟别路绕山川明月悬高树长河没晓天悠悠洛阳去此会在何年——陈子昂
56.彩云萧史驻,文字鲁恭留.人传有笙鹤,时过北山头。——高适
57.洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。——张孝祥《念奴娇》
58.眼睛能看见所有的东西，但看不见它自己。——英国谚语
59.移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。——（唐朝）孟浩然
60.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——（宋朝）王安石
61.生命究竟有没有意义，并非我们的责任，但是怎样安排生命，却是我们的责任。——赫塞
62.落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。——《腾王阁序》王勃
63.当有一种力量推动我们去翱翔时，我们是绝不会爬行的,思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。——海涅
64.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅
65.苦难是人生的老师。——法·巴尔扎克
66.天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎式《日知录》
67.欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。——三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》
68.人生自是有情痴，此事不关风与月。（欧阳修）
69.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然）
70.不管你把性说成是什么，反正不能说它是一种尊贵的表演就是了。——海伦·劳伦森
71其实世上本没有路，只是走的人多了，便成了路。——鲁迅
72.堕落的根源在于依赖。思考着的大脑是世界上最美丽的花朵——恩格斯语
73.只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好——爱因斯坦
74.好奇的目光常常可以看到比他希望的更多的东西。——莱辛
75.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，视野不断开阔。——雨果
76.文学的真实不会是自然的真实。－－巴尔扎克
77.填不满的是欲海，攻不破的是愁城。－－（法）乔治·桑
78.有所作为是生活中的最高境界——恩格斯
79.一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
80.一种美好的心情，比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。——马克思
81.想象就是深度,没有一种精神机能比想象更能自我深化。——雨果
82.被克服的困难就是胜利的契机。——邱吉尔
83.谚云：“吃一堑，长一智。”吾生平长进，全在受挫辱之时，务需咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也。——曾国藩
84.切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——王尔德
85.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。——培 根
86.人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。——拿破仑
87.有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑起愚蠢。
88.人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。（英）约翰逊
89人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂，那就连一点价值都没了。——奥涅格
90.人的一生是短暂的，但如果卑鄙地过这短暂的一生，那就太长了。——莎士比亚
91.处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了！——[法]卢梭
92.当女人爱时，男人当知畏惧；因为这时她牺牲一切，别的一切他都认为毫无价值。——尼采
93.人们为义务和道德作出的牺牲是很不容易的，但却会因为这种牺牲在心里留下的温情回忆而得到很好的补偿（法）罗梭
94.勇气加上必要的谨慎，是到到达成功之颠的秘决。——《彗田寄语》
95.机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。——查理.尼科尔
96.奇文共欣赏，疑义相与析。（晋·陶渊明《移居》）
97.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
98.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡
99.改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅
100.有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。（《平妖传》）
101.对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
102.君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
103.志不强者智不达。——墨翟
104.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
105.先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
106.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
107.盛年不重来，一日难再晨。（晋·陶渊明《杂诗》）
108.信任是爱情的美德。——巴尔扎克。
109.不要将爱放在绝壁上，因为那是高处——戈尔泰
110.她爱的时候也不使人感到亲切，这是一个女子最大的不幸。——歌德
111.真正的爱只是用有节制的音乐去爱凡是美的和有秩序的。——柏拉图
112.即是通过自己的努力知道一半的道理，也比人云亦云地知道全部真理要好。
——罗曼.罗兰
113.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
——《金缕衣》（唐）杜秋娘
114.江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
——《金陵图》（唐）韦庄
115.多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
——《赠别二首之二》（唐）杜牧
116银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——《秋夕》（唐）杜牧
117.青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
——《寄扬州韩绰判官》（唐）杜牧
118.玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。
——《宫词》（唐）顾况
119.文章千古事，得失知寸心。——杜甫《偶题》
120.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——《枫桥夜泊》（唐）张继
121.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《下江陵》（唐）李白
122.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《送孟浩然之广陵》（唐）李白
123.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
——《凉州词》（唐）王翰
124.玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》（唐）李白
125.家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。——《长干行二首之二》（唐）崔颢
126.向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。——《登乐游原》（唐）李商隐
127.岂能尽如人意，但求无愧于心！——[清]林则徐
128.历史的长河没有尽头，知识的海洋没有彼岸。（格言）
129.勤学是知识的土壤，多思是知识的钥匙。（谚语）
130.虚心是知识的向导，恒心是知识的保管。（谚语）
131.没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。（高尔基）
132.只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。（列宁）
133.没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。（高尔基）
134.业精于勤，荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈）
135.若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。——拜仑
136.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——《登鹳雀楼》（唐）王之涣
137.功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。——《八阵图》（唐）杜甫
138.移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》（唐）孟浩然
139.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——《杂诗》（唐）王维
140.红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——《相思》（唐）王维
141.仙客厌人间，孤云比性闲。话离情未已，烟水万重山。——《送胡真师还西山》（唐）李隆基
142.烟生遥岸隐，月落半崖阴。连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。——《辽东山夜临秋》（唐）李世民
143.疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。——《赐萧瑀》（唐）李世民
144.盘根直盈渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫三川。——《探得李》（唐）李世民
145.没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。——（法）小塞涅卡
146.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
147.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼
148.如果心是近的，那遥远的路也是短的。
在寻找真爱时，我们缺乏的不是感动而是勇气。
不要老是说自己知道什么，但是应该总是知道，自己说的什么。
当一个人获得很好的人缘时，自己和他人和平共处时，那他就具有了幽默感。
——格·罗特扬（美国心理学家）
149.知足者，富也。《老子》
150.希望时本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
151.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
152.生活太安逸了，工作就会被生活所累了。——鲁迅
153.应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
154.小草，你步调固然细微，但你脚步下却拥有地球。——泰戈尔
155.爱我少一点,不过久一点。——犹太格言
156.爱情必须时时更新，生长，创造。——鲁迅
157.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
158.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
159.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
160.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
161.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
162.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
163.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
164.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
165一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
166.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
167.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
168.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
169.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
170.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
171.我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。──周恩来
172.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
173.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
174.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
175.如果说我比别人看的要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿
176.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
177.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
178.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
179.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
180.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
181.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
182.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
183.一个真正的美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人——黑格尔
184.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
185.命运如同海水/吹着青春的舟/飘摇的曲折的/渡过了时光的海。——冰心
186.青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
187.泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。——刘向
188.乘着歌声的翅膀，心爱的人，我带你飞翔，向着恒河的原野，那里有最美的地方。——海涅
189.天道酬勤,友谊是给予。——马尔兹
190.友谊是一种和谐的平等——毕泰戈拉
191.只要你想到快乐，你就可以得到快乐。——卢梭
192.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
193.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
194.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋．苏轼
195.把脸向着阳光，这样就不会见到阴影。——海伦.凯勒
196.笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。——雨果
197.当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦
198.美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正，而又在举止合度。——培根
199.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
200.真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。——布埃斯特
155.爱我少一点,不过久一点。——犹太格言
156.爱情必须时时更新，生长，创造。——鲁迅
157.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
158.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
159.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
160.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
161.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
162.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
163.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
164.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
165一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
166.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
167.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
168.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
169.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
170.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
171.我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。──周恩来
172.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
173.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
174.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
175.如果说我比别人看的要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿
176.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
177.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
178.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
179.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
180.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
181.自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
182.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
183.一个真正的美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人——黑格尔
184.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
185.命运如同海水/吹着青春的舟/飘摇的曲折的/渡过了时光的海。——冰心
186.青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
187.泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。——刘向
188.乘着歌声的翅膀，心爱的人，我带你飞翔，向着恒河的原野，那里有最美的地方。——海涅
189.天道酬勤,友谊是给予。——马尔兹
190.友谊是一种和谐的平等——毕泰戈拉
191.只要你想到快乐，你就可以得到快乐。——卢梭
192.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
193.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
194.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋．苏轼
195.把脸向着阳光，这样就不会见到阴影。——海伦.凯勒
196.笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。——雨果
197.当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦
198.美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正，而又在举止合度。——培根
199.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
200.真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。——布埃斯特
201.江山代有才人出。各领风骚数百年。——赵翼《论诗》
202.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰呤》
203.时间是海绵里的水,只要你愿意挤总是回有的。——鲁迅
204.岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》（唐）杜甫
205.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
206.参差多态，乃幸福之本源。——罗素
207.青春须早为，岂能长少年。——孟郊
208.乐观的人永葆青春。——拜伦
209.谨慎比大胆要有力量得多。——雨果
210.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
211.白日莫闲过，青春不再来。——林宽
212.當你為愛情而釣魚時，要用你的心當作餌，而不是用你的腦筋。——马克吐温
213.幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。——维特根斯坦
214.大地上有黑暗的阴影，可是对比起来，光明更为强烈。——狄更斯
215.不患人之不知己,患不知人也.——孔子
216.持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。——菜根谭
217.落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。——菜根谭
218.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。——菜根谭与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。——菜根谭
219.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。——菜根谭
220.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。——菜根谭
221.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。——菜根谭
222.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。——菜根谭
223.拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
——菜根谭
224.勤劳一日，可得一夜安眠，勤劳一生，可得幸福长眠——达.芬奇
225.美并不一定要工致富丽，简单的尽可以美。——丰子恺
226.为什么只看到你兄弟身上有刺，而不是你眼中有梁木呢？——基督
227.不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。——泰戈尔
228.巧言令色，鲜矣仁。——孔子
229.不如意事常八九，可与人言无二三。若你呼唤山，而山不来，你便向它走去。世界上最美好的东西，就是同别人的友谊。——林肯
230.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
231.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。——<旅夜书怀>(唐)杜甫
232.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——<登幽州台歌>(唐)陈子昂
233.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——《一代人》顾城
234.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——《断章》卞之琳
235.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊；相思相见知何日，此时此夜难为情。——《三五七言》（唐）李白
236.十年窗下无人问，一举成名天下知。——高明《琵琶记》
237.真正可贵的因素是直觉。——爱因斯坦
238.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
239.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
240.我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若
241.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
242.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
243.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来
244.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
245.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
246.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
247.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
248.我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
249.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
250.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
251.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
252.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
253.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
254.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
255.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
256.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
257.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
258.爱情是生活中的诗歌和太阳。——苏霍姆林斯基
259.治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格林
260.勇于求知的人决不至于空闲无事。——孟德斯鸠
261.求学如值树，春天开花，秋天结果。——爱因斯坦
262.生命不仅仅是一张行走在世间的通行证，它还要闪光。或许你会经历失败，但失败也是一种收获。宽容别人或被人宽容，都是一种幸福。人生的悲哀不在与时间的短暂，而在于少年的无为。我没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那些稍纵既逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。——达尔文
263.人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克.吐温
264.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
265.时危见臣节，世乱识中良。——鲍照《代出自蓟北门行》
266.人事有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》
267.冯唐易老,李广难封。——王勃《滕王阁序》
268.两句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》
269.循序而渐近，熟读而精思。——朱熹
270.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。——英国·培根
271.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
272.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
273.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐《无题》）
274.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（《忠经·唐武后＜臣轨序＞）
275.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》）
276.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》）
277.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》）
278.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
279.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)
280.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
281.差若毫厘，谬以千里。（《礼记·经解》）
282.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）
283.峣峣者易折，皎皎者易污。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
284.亡羊补牢，犹未为晚。（《战国策·楚策》）
285.一叶蔽木，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。（《鶡冠子·天则》）
286.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）
287.举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而篇》）
288.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志·蜀书·先主传》）
289.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子·山木》）
290.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（《名贤集》）
291.文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
292.机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。（曹雪芹《红楼梦》）
293.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）
294.宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）
295.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《七律·和柳亚子先生》）
296.过眼滔滔云共雾，算人间知己吾与汝。（毛泽东《贺新郎》）
297.国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。（毛泽东《蝶恋花·从汀州向长沙》）
298.踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）
299.独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。（毛泽东《七律·冬云》）
300.创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个民族缺乏独创能力，就难于屹立于世界民族之林。（江泽民）
【治学名言】
大胆的假设，小心的求证。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄：《阿宝》
攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
——高士其
青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
——《奥斯特洛夫斯基》
学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。
——巴甫洛夫
……科学是到处为家的，——-不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
——赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
——苏轼：《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹：《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
——朱熹：《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震：《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
——《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——《周恩来选集》
读书也象开矿一样，"沙里淘金"。
——赵树理
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．
——爱因斯坦
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
——陶渊明：《五柳先生传》
读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫：《杜工部集》
我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅：《读书杂谈》
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
——《鲁迅全集》
只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
——鲁迅：《致颜黎民》
我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
——陶行知：《八位顾问》
积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
——邓拓
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
——《培根论说文集》
不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧（知识）来。
——夸美纽斯：《大教学论》
应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高尔基：《文学书简》
读过一本好书，象交了一个益友。
——臧克家
能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
——亚里斯提卜
仅次于选择益友，就是选择好书。
——考尔德
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
——别林斯基
不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。
——菲尔丁
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
——伊萨克·巴罗
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
——《高尔在论青年》
久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——程颐
书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向
我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
——刘白羽
生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚
书籍是人全人类的营养品。
——莎士比亚
书籍——-当代真正的大学。
——托马斯·卡莱尔
各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
——雨果
书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
——《赫尔岑论文学》
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——《赫尔岑论文学》
好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基
书是我们时代的生命。
——别林斯基
理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
——高尔基
热爱书吧——-这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
——《高尔基论青年》
读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
——高尔基
要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
——《高尔基论青年》
生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
——高尔基
书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。
——高尔基：《论文学》
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
——《高尔基论青年》
每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
——《高尔基论青年》
对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。
——高尔基
读书在于造成完全的人格。
——培根
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
——《培根论说文集》
图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。
——《富兰克林自传》
和书籍生活在一起，永远不会叹气。
——罗曼·罗兰
光阴给我们经验，读书给我们知识。
——奥斯特洛夫斯基
一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。
——凯勒
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——荀子：《劝学》
君子之学，死而后已。
——顾炎武：《与人书六》《顾炎武文集》
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
——孔子：《礼记·学记》
【治学格言名言警句】
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
见义不为,非勇也。(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
满招损,谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
敏而好学,不耻下问。(孔子)莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行,始于足下。(老子)
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
穷则变,变则通,通则久。(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
【名人名言】（治学类）
【玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯】：出处：《荀子·劝学》，释义:宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连崖岸也显得不干燥。常用于说明学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。
【腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽】：出处：唐·李颀《送陈张甫》，释义：肚里有万卷书的知识，不愿埋没草野间。
【黄金未是宝，学问胜珍珠。丈夫无伎艺，虚活一世人】：出处：唐·王梵志《全唐诗补逸》，释义：黄金不能算宝，学问的价值胜过珍珠，一个人没有技艺，就是白活了一辈子。
【独学而无友，则孤陋而寡闻】：出处：《礼记?学记》，释义：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
【学莫便乎近其人】：出处：《荀子?劝学》，释义：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好老师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
【吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也】：出处：《荀子?劝学》，释义：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。
【锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂】：出处：《荀子?劝学》，释义：雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻他不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。
【三人行，必有我师焉】：出处：《论语?述而》，释义：三个人同路走，其中必定有可以当我师长的人。
【知之为知之，不知为不知，是知也】：出处：《论语?为政》，释义：知道的为知道，不知道的就是不知道，这就是聪明之举。
【学而不思则罔，思而不学则殆】：出处：《论语?为政》，释义：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。
【文章最忌随人后，自成一家始逼真】：出处：宋?胡仔《苕溪渔隐丛话》，释义：写文章最忌学别人的样子，只有自成一家才能有真实的情感。
【陋室有文史，高门有笙竽】：出处：唐?韩愈《长安郊游者赠孟郊》，释义：简陋的房舍内有文化和历史，豪华的宅第内有笙竽和歌舞。常比喻读书人家和富贵人家的不同追求。
【李杜文章在，火焰万丈长】：出处：唐?韩愈《调张籍》，释义：李白、杜甫的作品，光芒万丈，能影响世世代代。
【奇闻共欣赏，疑义相与析】：出处：晋?陶渊明《移居二首》，释义：新奇的文章共同欣赏，疑难的问题相互分析探讨。
【讲之功有限，习之功无己】：出处：清?颜元《总论诸儒讲学》，释义：讲授的功效是有限的，练习的功效则是无穷的。
【名花与异书，十倍美人艳】：出处：清?赵翼《园居四首》其四，释义：名贵的花卉和奇特的书籍，比美女还要艳丽十倍。
【万事须已运，他得非我贤】：出处：唐?孟郊《劝学》，释义：凡事必须靠自己的努力，他人的思想不能令我成为贤人。
【百物可决舍，惟书最能别。】：出处：清·袁枚《灯下理书不能终卷自伤老矣》，释义：什么东西都可以决然舍弃，惟独书是最难离别的。
【人一能之，已百能之；人十能之，已千能之。】
出处：《礼记?中庸》
释义：如果自己不如别人聪明，那么别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分力气能学好的，自己就花千分力气学好它。意在告诉人们勤能补拙的道理。
【虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。】
出处：《礼记?学记》
释义：虽有精美的食物，如果不吃它，就不会知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。
【学然后知不足。】
出处：《礼记?学记》
释义：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。
【不专心致志，则不得也。】
出处：《孟子?告子上》
释义：不专心致志地学习，就什么知识也得不到。
【吾生也有涯，而知也无涯。】
出处：《庄子?养生主》
释义：生命是有限的，而知识是无限的。
【父子积学，当日知其所无，以就懿德。】
出处：《后汉书?列女传》
释义：积累学问，应该每天反省自己的得失，知道自己的不足，逐渐养成良好的品质。
【学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。】
出处：三国?蜀?诸葛亮《诫子》
释义：学习要宁静以致远，才能要学习来培养；不学习就难以增长自己的才能，没有志向就无法学有所成。
【学者，不患才之不瞻，而患志之不立。】
出处：三国?魏?徐干《中论?治学》
释义：作学问的人，不怕学识不渊博，而怕志向没有确立。
【专精一致，金石为之开。】
出处：北周?庾信《商调曲》
释义：心无旁鹜、专心致志，连金石都会被打动。
【惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。】
出处：唐?皮日休《目箴》
释义：惟有书籍是最美好的，它比西施还要艳丽；惟有文章是最华美的，它比百草还要秀丽。不惰者，众善之师也。
［不懒惰就是有各种优点的老师。出自《抱朴子?广譬》。］春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤；舂去细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。
［比喻只要辛勤劳动，必有收获。出自（明）冯梦龙《警世通言?钝秀才一朝泰》。］
春种一粒粟，秋成万颗子。
［出自（唐）李绅《古风二首》。］
辍者无功，耕怠者无获也。
［做事中途停止的不会成功，种地偷懒的人不会有收获。出自（汉）桓宽《盐铁论?击之》。辍：停止。］
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。
［要天天坚持学习，永不怠惰，直到成功。出自（清）彭端淑《为学一首示子侄》。旦旦：天天。迄乎成：直到成功。］
当世学士，恒以万计，而究涂者无数十焉。
［当今研究学问的人数以万计，而最后得到成就的不足数十个人。出自（汉）王符《潜夫论?赞学》。］
登山，不以艰险而止；积善，不以穷否而怨。
［出自《抱朴子?广譬》。］
读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理。
［出自《朱舜水集?论五十川刚伯规》。辍：停，间断。］
读书如树木，不可求骤长，植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟条渐苍莽。此理木不知，木乃遂其养。
［读书好比种植树木，不能要求它很快长成大树。它要经过每天、每年的吸收露水、阳光，才能树叶茂盛，不知不觉地长成大树。意思是只要持之以恒，就能成才。出自（清）法式善《读书四首》（其二）。］
读书如行路，历险毋惶惑，安保万里程，中间无欹仄。
［读书好比走路，万里道途，中间哪能没有一点倾斜不平的呢？但切莫因此就惶惑志摇，半途而废。出自（清）法式善《读书四首》（其三）。欹仄（qízè）：倾斜不平。］
读书造化，不读书告化。
［能刻苦用功读书的人，自有工夫；不肯读书便没有根底。出自（清）王有光《吴下谚联》。］读书之处，不可久坐闲谈。
［出自（清）申居郧《西岩赘语》。］
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
［读书的乐趣什么地方去找呢？就在那冰天雪地绽开的几朵梅花上面。比喻读书要象腊梅傲霜抗雪，不畏艰难，才会培养高尚品质。出自（宋）朱熹《四时读书乐》。］
发愤忘时，乐以忘忧，不知老之将至。
［下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语?述而》。］
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
［白天时间不足，到了晚上点燃灯火继续学习，一年到头不间断地劳苦用功。出自（唐）韩愈《进学解》。］
夫子积学，当日知其所无，以就懿德。
［一个人求学，应每天知道自己所不知道的知识，以慢慢养成良好的道德。出自《后汉书?列女传》。］
负米力有余，能无读书伴？
［在孝敬父母亲人之余，没有书陪伴着那怎么行呢？出自《王文公文集?送乔秀才归高邮》。负米：孝敬双亲。］
富不爱看贫不暇，世间惟有读书难。
［富家子弟尽情享乐，没有看书的心绪，而贫苦的人为生计奔忙也没有时间看书，所以说，世上最难的事情就是读书了。见于《小仓山房诗文集?蠹鱼叹》：“蠹鱼蠹罢发长叹，如此琳琅满架摊。～，～。”］
功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。
［取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，就没有后患。出自《尚书?周官》。］
功到自然成。
［出自《西游记》第三十六回。］
功夫未至难寻奥。
［功夫还没有到家，就很难找到书中的奥妙之处。出自（唐）贾躭《赋虞书歌》。］
好学近乎智。
［喜欢学习的人，就和聪明相去不远了。出自《礼记?中庸》。］
好学虽死犹存，不学者虽存，谓之行尸走肉耳。
［好学的人虽然死了，好像还活着；不学习的人尽管还活着，也像一具活死尸。出自（十六国?前秦）王嘉《拾遗记》。］
好学则老而不衰，可免好得之患。
［好学可以使人老而不衰，还可以使人不过于追求物质生活。出自（清）申涵光《荆园进语》。］
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
［出自（唐）颜真卿《劝学》。］皇天不负苦心人。
［比喻只要努力奋斗，就一定能取得成功。见于（清）李宝嘉《文明小史》三十九回。皇天：天。］
祸生于懈惰。
［人一懒惰，放松要求自己，便有祸患了。出自《韩诗外传》。］
骥一日千里，驽马十驾，则亦及之矣。
［良马一天行一千里，劣马十天也能赶上它。比喻愚钝的人只要肯下功夫，也能取得成就。出自《荀子?修身》。驽马：劣马。十驾：马拉车一天叫一驾，十驾就是走十天的路程。］
君子进德修业，欲及时也。
［君子能抓紧时间，培养自己的道德和学问。出自《易经?乾传》。］
君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃。
［对于君子来说，没有比学习更重要的事了，没有比懒惰更有害了，没有比自满更糟糕的了，也没有比自暴自弃更坏的了。出自（宋）晁说之《晁氏客语》。昼：惰。］君子之学，死而后已。
［君子学习，直到死时才肯罢休。出自（清）顾炎武《与人书》。］苦苦，不苦如何通今古？
［要刻苦用功读书，不刻苦怎能通晓古今的学问呢？出自（清）曹端《书户》。］
力学如刀耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
［出自（宋）刘过《书院》。稔：五谷成熟。］
炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。
［见于《格言联璧?学问类》。］
炼有多少，器有精细。
［器皿的好坏，主要是看冶炼时间的长短，锻炼的程度如何。出自（宋）陈亮《龙川集?与朱元晦秘书》。］
【名言全记录】
缘起
与张舜徽先生结缘是由张先生的另一本专著《中国古代史籍校读法》开始的。后来在打折的书店看到这本《经典名言——经传诸子语选》（岳麓书社98年第二次印刷），看到张先生的名字，毫不犹豫就拿下一本，当然也不贵——打五折，才七元。回来一翻，又去买了一本，放到单位，以便随时翻阅。兹录张先生所选，以飨同好。
自序
张舜徽
载籍极博，非一人之力所能遍读尽记而皆不忘也。亦惟择其精要之语而记诵之耳。于是善学之士，于群书多有节抄之本，而选精录要之业兴焉。余尝病昔之从事选录之业者，有文选，有诗选，独无语选，此亦书林缺典也。古人说理之文，至为繁复，奚由能悉举其辞？苟能择其精义名言选录成书，则治博守约，不啻荟萃群籍于一编矣。大抵唐以前书，说理为多，今所存经传诸子皆是也。率以立意为宗，而精要之言甚简。至于引申发挥之语，连篇累牍而不已。良以发挥不尽，则理有难明，故不惜反复引申而推论之。观其取材之途，不外三例：引用旧言，一也；博征往事，二也；广设譬喻，三也。凡古人早有此言，则必援引以证吾说之有本；或前代遗事有可发明斯理者，必举例以为佐证；仍嫌不足，则又称用日常事物以比喻之。有此三途，而说理之文，斯为繁复矣。经传诸子中文辞畅达而繁复者，无逾《孟子》七篇。观其每说一理，恒举古语、旧事以相证发；又或不尽，则因近取譬以晓喻之。使闻者无辞可驳，翕然推服。轲固长于辞说而善辩论者也，故其说理之文为最胜。推之其他百家之言，莫不如此。倘能汰其引证之繁辞，但取其结论之精语，则其意固简约而易守也。则语选之编，为不可缓矣。
自韩昌黎《进学解》提出所谓“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”之读书法，于宋代学者治学之方，启发极大。如黄震从历代史中摘抄而成《古今纪要》，即记事者必先提其要之意也；洪迈于群书皆有节本，从群经诸子以至前汉，题为《法语》；从后汉至唐，题为《精语》；即纂言者必钩其玄之意也。然而此一方法，实开自汉人，不自昌黎始也。《汉书·艺文志·诸子略》道家有《道家言》二篇，法家有《法家言》二篇，杂家有《杂家言》一篇。小说家有《百家》百三十九卷，皆古人读诸子书时撮抄群言之作也。可知摘录精语以成一书，由来旧矣。《文心雕龙·诸子篇》亦言：“洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正。”证之《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》，梁庾仲容、沈约皆有《子抄》。《直斋书录解题》有司马温公《徽言》，乃温公读诸子书时手抄成册者也。
如汉、隋史志所录诸家撮抄群言之书，虽不标语选之名，而实为语选之体，知先贤已早为之于前矣。顾其书皆不传于后世，论者惜之。余治学好勤动笔，早岁读周秦诸子，尝撮录善言，别抄成帙。后又推广至六艺经传，经传初无局限。有见之《十三经》，而弃置不录者，如《仪记》、《周礼》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《尔雅》是也；又不见于《十三经》而采录及之者，如《逸周书》、《国语》、《大戴礼记》是也。诸子之书，下讫于隋。唐以后新出虽广，然言多枝叶，与立言殊科矣。古人立言垂世，不外修己、治人二者。修己，身内之事也；治人，身外之事也。致力于身内者，则尚志、敦品、笃学、立事皆属焉；致力于身外者，则治国、安民、建功、成业皆属焉。选录时分为内编、外编以区处之，所以别其效用，俾不混杂耳。纂录既竟，置之案头以备观省。或拈出一言以检束身心，或综合群语以会通理道，悠然有得，益我良多。盖古人立言，不为一时，今人读之，亦有可资借鉴，取古语以为今用者，比比是也。《易》曰：“君子以多识前言往行以畜其德。”如能奉是编为守约之书而常摩挲玩绎之，固进德修业之助矣。顾以后人读古人书，贵在体会其意，而不可拘泥其辞。善学善用，斯为得之耳。晚年衰颓日甚，犹强起写定是书，亦欲用此为温故之简本，聊以自课云尔。
内编——修己篇
《周易》
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》
3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
5、同声相应，同气相求。《乾·文言》
6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》
7、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》
11、蒙以正养，圣功也。《蒙·彖》
12、君子以果行育德。《蒙·象》
13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
15、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
16、君子以向晦入宴息。《随·象》
17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》
19、君子以多识前言往行以畜其德。《大畜·象》
20、君子以慎言语，节饮食。《颐·象》
21、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
22、君子以虚受人。《咸·象》
23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》
24、君子以立不易方。《恒·象》
25、君子以非礼弗履。《大壮·象》
26、君子以自昭明德。《晋·象》
27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
29、君子以同而异。《睽·象》
30、君子以反身修德。《蹇·象》
31、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
32、君子以惩忿窒欲。《损·象》
33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
36、君子以致命遂志。《困·象》
37、君子以正位凝命。《鼎·象》
38、君子以恐惧修省。《震·象》
39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
42、君子以朋友讲习。《兑·象》
43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》
44、君子以思患而豫防之。《既济·象》
45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
46、乐天知名，故不忧。《系辞上》
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》
48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》
50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》
51、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
52、几事不密则害成。《系辞上》
53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》
54、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》
56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》
60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》
62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》
63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。《序卦》
《毛诗》
65、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。《邶风·柏舟》
66、百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？《邶风·雄雉》
67、善戏谑兮，不为虐兮。《卫风·淇奥》
68、如日之恒，如日之升。《小雅·天保》
69、他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。《小雅·鹤鸣》
70、赫赫师尹，民具尔瞻《小雅·节南山》
71、具曰予圣，谁知乌之雌雄！《小雅·正月》
72、谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。《小雅·正月》
73、黾勉从事，不敢告劳。《小雅·十月之交》
74、凡百君子，各敬尔身《小雅·雨无正》
75、维迩言是听，维迩言是争，如彼筑室于道谋，是用不溃于成。《小雅·小旻》
76、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小雅·小旻》
77、夙兴夜寐。无忝尔所生。《小雅·小宛》
78、温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。《小雅·小宛》
79、君子无易由言，耳属于垣。《小雅·小弁》
80、先民有言，询于刍荛《大雅·板》
81、靡不有初，鲜克有终。《大雅·荡》
82、慎尔出话，敬尔威仪。无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。《大雅·抑》
83、相在尔室，尚不愧于屋漏。《大雅·抑》
84、既明且哲，以保其身。《大雅·烝民》
85、日就月将，学有缉熙于光明。《周颂·敬之》
《尚书》
86、慎厥身，修思永。《皋陶谟》
87、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。《皋陶谟》
88、无起秽以自臭。《盘庚中》
89、凡厥庶民，有猷、有为、有守。《洪范》
90、沈潜刚克，高明柔克。《洪范》
91、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。《洪范》
92、人，无于水监，当于民监。《酒诰》
93、节性，惟日其迈。《召诰》
94、君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。《无逸》
95、如有一介臣，断断猗无它技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”《秦誓》
96、邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。《秦誓》
《伪古文尚书》
97、满招损，谦受益，时乃天道。《大禹谟》
98、作善，降之百祥；做不善，降之百殃《伊训》
99、欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。《太甲中》
100、非知之艰，行之惟艰。《说命中》
101、学于古训乃有获。《说命中》
102、帷敩学半。《说明下》
103、惟天地万物父母，惟人万物之灵。《泰誓上》
104、同力度德，同德度义。《泰誓上》
105、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。《泰誓中》
106、树德务滋，除恶务本。《泰誓下》
107、玩人丧德，玩物丧志。《旅獒》
108、不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。《旅獒》
109、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《周官》
110、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。《君陈》
111、世禄之家，鲜克由礼。《毕命》
《逸周书》
112、于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。《程典》
113、若农之服田，务耕而不耨，维草其宅之；既秋而不获，维禽其飨之。人而获饥，云谁哀之？《大开武》
114、天道尚左，日月西移地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。《武顺》
115、无转其信，虽危不动。贞信以昭，其乃得人。上危而转，下乃不亲。《大戒》
116、谥者，行之迹也；号者功之表也；车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行生于己，名生于人。《谥法解》
117、惟祸发于人之攸。《芮良夫》
118、以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。《芮良夫》
119、敬思以德，备乃祸难。难至为悔，悔将安及？《芮良夫》
120、文之美也，而以身剥；自谓智也者，故不足。《周祝》
121、肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。《周祝》
《春秋左传》
122、大义灭亲。《隐公四年传》
123、俭，德之共也；侈，恶之大也。《庄公二十四年传》
124、男女之别，国之大节也。《庄公二十四年传》
125、公家之利，知无不为，忠也。《僖公九年传》
126、量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由乎人乎哉！《僖公二十年传》
127、言，身之文也。身将隐，焉用文之？《僖公二十四年》
128、《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德义，利之本也。《僖公二十七年传》
129、敬，德之聚也。能敬必有德。《僖公三十三年传》
130、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。《文公元年传》
131、孝，礼之始也。《文公二年传》
132、华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。《文公五年传》
133、以私害公，非忠也《文公六年传》
134、君子之不虐幼贱，畏于天也《文公十五年传》
135、礼，身之干也；敬，身之基也。《成公十三年传》
136、民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。《成公十三年传》
137、福祸无门，唯人所召。《襄公二十三年传》
138、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《襄公二十四年传》
139、言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。《襄公二十五年传》
140、君子之行，思其终也，思其复也。《襄公二十五年传》
141、服美不称，必以恶终《襄公二十七年传》
142、善人富位谓之赏，淫人富谓之殃。《襄公二十八年传》
143、君子有远虑。小人从迩，饥寒不恤，谁遑其后？《襄公二十八年传》
144、学而后入政，未闻以政学者《襄公三十一年传》
145、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《襄公三十一年传》
146、君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。《襄公三十一年传》
147、不义而强，其毙必速。《昭公元年传》
148、君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。《昭公元年传》
149、圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。《昭公七年传》
150、君子之言，信而有征，故怨远于其身；小人之言，僭而无征,故怨咎及之。《昭公八年传》
151、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为逾。义，利之本也《昭公十年传》
152、夫学，殖也；不学将落。《昭公十八年传》
153、夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则也。《昭公二十五年传》
154、礼，上下之纪，天地之经委也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能曲直以赴礼者，谓之成人。《昭公二十五年传》
155、甚美必有甚恶。《昭公二十八年传》
156、夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。《昭公二十八年传》
157、君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为利疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也《昭公三十一年传》
158、富而不骄者鲜。骄而不亡者，未之有也。《定公十三年传》
159、树德莫如滋，去疾莫如尽。《哀公元年传》
《国语》
160、夫人性陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。《周语中》
161、惟善人能受尽言。《周语下》
162、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。《周语下》
163、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。《鲁语上》
164、君子能劳，后世有继。《鲁语下》
165、民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。《鲁语下》
166、夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济？《晋语五》
167、刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。《晋语五》
168、不忘恭敬，社稷之镇也。《晋语五》
169、贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。《晋语六》
170、择福莫若重，择祸莫若轻。《晋语六》
171、天道无亲，唯德是授。夫德，福之基也。无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。《晋语六》
172、夫事君者，量力而进，不能则退。《晋语九》
173、人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎？《晋语九》
174、君子能勤小物，故无大患。《晋语九》
《礼记》
175、甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道，是以得其人之为贵也。《礼器》
176、亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。《丧服小记》
177、问品味，曰：子亟食于某乎？问道艺：子习于某乎？子善于某乎？《少仪》
178、执虚如执盈，入虚室如有人。《少仪》
179、玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《学记》
180、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《学记》
181、君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。《学记》
182、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《学记》
183、凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也。当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。《学记》
184、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。《学记》
185、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。《学记》
186、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学也。《乐记》
187、作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。《乐记》
188、大乐必易，大礼必简。《乐记》
189、君子有三患。未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。《杂记下》
190、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。《祭义》
191、福者，备也。备者，百顺之谓也。无所不顺者谓之备，言内顺于己，而外顺于道也。《祭统》
192、孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《祭统》
193、清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。《孔子闲居》
194、善则称人，过则称己，则民不争、怨益亡、民让善。善则称君，过则称己，则民作忠。善则称亲，过则称己，则民作孝。《坊记》
195、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《中庸》
196、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
197、道之不行也，我知之矣。智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。《中庸》
198、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！《中庸》
199、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。《中庸》
200、君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。《中庸》
201、夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破焉。《中庸》
202、庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言。《中庸》
203、君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。《中庸》
204、天之生物，必因其才而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸》
205、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知其一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。《中庸》
206、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》
207、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
208、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》
209、君子尊学问而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。《中庸》
210、居上不骄，居下不倍。国有道，其言足以兴。国无道，其默足以容。《中庸》
211、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。《中庸》
212、君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。《中庸》
213、君子内省不疚，无恶于志，君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《中庸》
214、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《中庸》
215、忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已。《表记》
216、君子不以其能者病人，不以人之所不能者愧人。《表记》
217、君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。《表记》
218、可言也，不可行，君子弗言也。可行也，不可言，君子弗行也。《缁衣》
219、小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其亵也。《缁衣》
220、凡生天地之间者，有血气之属必有知。有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡。过其故乡，翔回焉，呜号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人与其亲也，至死不穷。《三年间》
221、儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。《儒行》
222、难进而易退也，粥粥若无能也。《儒行》
223、爱其死以有待也，养其身以有为也。《儒行》
224、不祈多积，多文以为富。《儒行》
225、委之以财富，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。《儒行》
226、可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微变而不可面数也。《儒行》
227、今人与居，古人与稽。今世行之，后世以为楷。《儒行》
228、谗谄之民，有比党而危之者。身可危也，而志不可多也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。《儒行》
229、不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。《儒行》
230、博学而知服。《儒行》
231、不陨获于贫贱，不充诎于富贵。《儒行》
232、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。《大学》
233、君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。《大学》
234、言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。《大学》
235、门内之治，恩掩义。门外之治，义断恩。《丧服》
《大戴礼记》
236、同声则异而相应，意合则未见而相亲。《保傅》
237、君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在，日旦就业，夕而子省思，以殁其身，亦可谓守业矣。《曾子立事》
238、君子既学之，患其不博也。既博之，患其不习也。既习之，患其无知也。既知之，患其不能行也。既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。《曾子立事》
239、君子博学而孱守之，微言而笃行之。行不先人，言必后人。《曾子立事》
240、行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之。身行之，后人秉之。《曾子立事》
241、君子不绝小，不殄微也。行自微也，不微人。人知之，则愿也，人不知，苟吾自知也。《曾子立事》
242、君子祸之为患，辱之为畏。见善，恐不得与焉。见不善者，恐其及己也，是故君子疑以终身。《曾子立事》
243、君子见利思辱，见恶则诟，嗜欲思耻，忿怒思患。《曾子立事》
244、君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。己虽不能，亦不以援人。《曾子立事》
245、可言而不信，宁无言也，君子终日言不在尤之中。小人一言，终身为罪。《曾子立事》
246、太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。《曾子立事》
247、太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。《曾子立事》
248、先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。《曾子立事》
249、蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之皆黑。《曾子立事》
250、人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《曾子制言上》
251、富以苟，不如贫以誉。生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣。及其不可避也，君子视死若归。《曾子制言上》
252、良贾深藏若虚，君子有盛教如无。《曾子制言上》
253、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不如，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。《曾子制言上》
254、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵去能静哉？贵其能守也。《曾子制言中》
255、君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。《曾子制言中》
256、鹰隼以山为卑，而曾巢其上。鱼鳖鼋鼍以渊为浅，而蹶穴其中。卒其所以得之者，饵也。是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？《曾子疾病》
257、君子尊其所闻，则高明矣。行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《曾子疾病》
258、与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，货乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。与君子游，如长日加益而不自知也。与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉！《曾子疾病》
259、敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。《武王践祚》
260、安乐必敬。《武王践祚》
261、无行可悔。《武王践祚》
262、与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也。溺于人，不可救也。《武王践祚》
263、言之善者，在所日闻。行之善者，在所能为。《子张问子官》
264、人情莫不有过，过而改之，是不过也。《盛德》
《论语》
265、人不知，而不愠。《学而》
266、行有余力，则以学文。《学而》
267、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。《学而》
268、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。《学而》
269、不患人之不己知，患不知人也。《学而》
270、父母唯其疾之忧。《为政》
271、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？《为政》
272、视其所以，观其所由，查其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《为政》
273、温故而知新，可以为师矣。《为政》
274、君子不器。《为政》
275、君子周而不比，小人比而不周。《为政》
276、学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
277、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》
278、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。《为政》
279、人而无信，不知其可也。大车不輗，小车无軏，其何以行之哉！《为政》
280、见义不为，无勇也。《为政》
281、唯仁者能好人，能恶人。《里仁》
282、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《里仁》
283、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《里仁》
284、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《里仁》
285、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。《里仁》
286、君子喻于义，小人喻于利。《里仁》
287、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
288、古者言之不出，耻躬之不逮也。《里仁》
289、以约失之者鲜矣。《里仁》
290、君子于讷于言而敏于行。《里仁》
291、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。《里仁》
292、敏而好学，不耻下问。《公冶长》
293、子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《公冶长》
294、晏平仲善与人交，久而敬之。《公冶长》
295、宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。《公冶长》
296、伯夷与叔齐，不念旧恶，远是用希。《公冶长》
297、吾未见能见其过，而内自讼者也。《公冶长》
298、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》
299、中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。《雍也》
300、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《雍也》
301、夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。《雍也》
302、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《述而》
303、志于道，据于德，依于仁，游于艺。《述而》
304、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。《述而》
305、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
306、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
307、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。《述而》
308、奢则不孙，俭则固；与其不孙，宁固。《述而》
309、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》
310、君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。《泰伯》
311、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
312、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。《泰伯》
313、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》
314、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？”《先进》
315、非礼勿视，非礼勿听没，非礼勿言，非礼勿动《颜渊》
316、出门如见大宾，出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”《颜渊》
317、仁者，其言也切。为之难，言之得无讱乎！《颜渊》
318、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？《颜渊》
319、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《颜渊》
320、君子于其所不知，盖阙如也。《子路》
321、行己有耻。《子路》
322、言必信，行必果。《子路》
323、不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。《子路》
324、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《子路》
325、刚毅目讷，近仁。《子路》
326、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。《宪问》
327、士而怀居，不足以为士矣。《宪问》
328、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。《宪问》
329、有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。《宪问》
330、贫而无怨难，富而无骄易。《宪问》
331、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《宪问》
332、其言之不怍，则为之也难。《宪问》
333、君子上达，小人下达。《宪问》
334、古之学者为己，今之学者为人。《宪问》
335、不患人之不己知，患其不能也。《宪问》
336、贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。《宪问》
337、君子固穷；小人穷，斯滥矣。《卫灵公》
338、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？《卫灵公》
339、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《卫灵公》
340、志士认人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》
341、居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。《卫灵公》
342、人无远虑，必有近忧。《卫灵公》
343、已矣乎！吾未见好德如好色者也。《卫灵公》
344、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《卫灵公》
345、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！《卫灵公》
346、君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。《卫灵公》
347、君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》
348、君子疾没世而名不称焉。《卫灵公》
349、君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》
350、君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》
351、君子不以言举人，不以人废言。《卫灵公》
352、巧言乱德，小不忍则乱大谋。《卫灵公》
353、人能弘道，非道弘人。《卫灵公》
354、过而不改，是谓过矣。《卫灵公》
355、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《卫灵公》
356、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。《卫灵公》
357、当仁不让于师。《卫灵公》
358、有教无类。《卫灵公》
359、道不同，不相为谋。《卫灵公》
360、辞达而已矣。《卫灵公》
361、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》
362、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。《季氏》
363、侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《季氏》
364、君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》
365、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！《季氏》
366、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《季氏》
367、礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！钟鼓云乎哉！《阳货》
368、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！《阳货》
369、乡原，德之贼也！《阳货》
370、道听而涂说，德之弃也！《阳货》
371、鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！《阳货》
372、巧言令色，鲜矣仁。《阳货》
373、恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。"《阳货》
374、天何言哉！四时行焉，百物生焉。《阳货》
375、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！《子张》
376、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。《子张》
377、小人之过也必文。《子张》
378、君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。《子张》
379、大德不逾闲；小德出入可也。《子张》
380、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。《子张》
381、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《子张》
382、文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！《子张》
《孟子》
383、古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。《公孙丑下》
384、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。《滕文公下》
385、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《离娄上》
386、有不虞之誉，有求全之毁。《离娄上》
387、人之患，在好为人师。《离娄上》
388、人有不为也，而后可以有为。《离娄下》
389、言人之不善，当如后患何？《离娄下》
390、仲尼不为己甚者。《离娄下》
391、大人者，言不必信，行不必果没，惟义所在。《离娄下》
392、大人者，不失其赤字之心者。《离娄下》
393、博学而详说之，将以反说约也。《离娄下》
394、以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。《离娄下》
395、言无实不详。不祥之实，蔽贤者当之。《离娄下》
396、声闻过情，君子耻之。《离娄下》
397、可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。《离娄下》
398、君子有终身之忧，无一朝之患。《离娄下》
399、禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饥者，由己之饥也。《离娄下》
400、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《万章下》
401、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论世也。《万章下》
402、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》
403、先立乎其大者，则其小者不能多夺也。《告子上》
404、大匠诲人必以规矩，学者必以规矩。《告子上》
405、夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。《告子下》
406、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《告子下》
407、教亦多求矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣。《告子下》
408、求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《尽心上》
409、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《尽心上》
410、不耻不若人，何若人有？《尽心上》
411、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《尽心上》
412、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王尤兴。《尽心上》
413、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。《尽心上》
414、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。《尽心上》
415、有为者，辟若掘井。掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。《尽心上》
416、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。《尽心上》
417、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。《尽心上》
418、于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者其退速。《尽心上》
419、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱，急亲贤也。尽信《书》，则不如无《书》。于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。《尽心下》
420、梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。《尽心下》
421、贤人以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《尽心下》
422、说大人，则藐之，，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱，急亲贤也。尽信《书》，则不如无《书》。于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。《尽心下》
423、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《尽心下》
《韩诗外传》
424、仁道有四：磏为下。有圣仁者，有智仁者、有德仁者，有磏仁者。上知天，能用其时；下知地，能用其财；中知人，能安乐之；是圣仁者也。上亦知天，能用其时；下知地、能用其财；中知人，能使人肆之；是智仁也。宽而容众，百姓信之；道所以至，弗辱以时；是德仁者也。廉洁直方，疾乱不治、恶邪不匡；虽居乡里，若坐涂炭；命入朝廷，如赴汤火；非其民、不使，非其食、弗尝；疾乱世而轻死，弗顾弟兄，以法度之，比于不详，是磏仁者也。《卷一》
425、传曰：山锐则不高，水径则不深，仁磏则其德不厚，志与天地拟者、其人不祥，是伯夷、叔齐、卞随、介子推、原宪、鲍焦、袁旌目、申徒狄之行也，其所受天命之度，适至是而亡，弗能改也，虽枯稿弗舍也。诗云：“亦己焉哉！天实为之，谓之何哉！”磏仁虽下，然圣人不废者、匡民隐括，有在是中者也。《卷一》
426、道二：常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。《卷二》
427、君子有主善之心，而无胜人之色；德足以君天下，而无骄肆之容；行足以及后世，而不以一言非人之不善。故曰：君子盛德而卑，虚己以受人，旁行不流，应物而不穷，虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊，得乎哉？《卷二》
428、《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是以衣成则必缺衽，宫成则必缺隅，屋成则必加拙，示不成者、天道然也。《卷三》
429、蚕之性为丝，弗得女工燔以沸汤，抽其统理，不成为丝。卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏。夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。《卷五》
《春秋繁露》
430、君子知在位者不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。诗书序其志，礼乐纯其美，易春秋明其知，六学皆大，而各有所长。诗道志，故长于质；礼制节，故长于文；乐咏德，故长于风；书着功，故长于事；易本天地，故长于数；春秋正是非，故长于治人；能兼得其所长，而不能遍举其详也。故人主大节则知闇，大博则业厌，二者异失同贬，其伤必至，不可不察也。《玉杯第二》
431、天不重与，有角不得有上齿，故已有大者不得有小者，天数也。夫已有大者，又兼小者，天不能足之，况人乎!《度制第二十七》
《管子》
432、小谨者，不大立。《形势》
433、伐矜好专，举事之祸也《形势》
434、疑今者，察之古；不知来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。《形势》
435、察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。《权修》
436、事者，生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。《乘马》
437、言有辩而非务者，形有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。《法法》
438、矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。《法法》
439、日益之而患少，惟忠日损之而患多，惟欲。《枢言》
440、无根而固者，情也。《戒》
441、闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也《戒》
442、泽其四经而诵学者，是亡其身者也。《戒》
443、以善胜人者,未有能服人也,以善养人者,未有不服人者也。《戒》
444、甚富不可使，甚贫不知耻。《侈廉》
445、思之思之,不得,鬼神教之；非鬼神之力也，其精气之极也。《心术下》
446、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。《心术下》
447、不言之言，闻于擂鼓；金心之形，明于日月《心术下》
448、凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。《内业》
449、适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣。骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。《禁藏》
450、凡言与行，思中以为纪；古之将兴者，必由此始。《弟子职》
《晏子春秋》
451、诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。《谏上》
452、上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。《谏上》
453、君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。《谏上》
454、所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。《谏上》
455、君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。礼者，所以御民也。《谏下》
456、称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱。故夫啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也。《问下》
457、古之能行道者，道用与世乐业；不用，有所依归。不以傲上华世，不以枯槁为名。《问下》
458、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。《杂下》
459、为者常成，行者常至，常为而不置，常行而不休者，故难及也？《杂下》
460、微事不通，粗事不能者必劳；大事不得，小事不为者必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者必困。《外篇》
461、能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。《外篇》
462、有良邻，则日见君子。《外篇》
《墨子》
463、士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。《修身》
464、藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。《修身》
465、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。《修身》
466、务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。《修身》
467、名不可简而成也，誉不可巧而立也。《修身》
468、为贤之道将柰何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《尚贤下》
469、虽有深谿博林幽涧毋人之所，施行不可以不谨，有鬼神视之。《明鬼下》
470、言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，征以先王之书；用之奈何？发而为刑；此言之三法也。《非命中》
471、平，同高也。《经上》
472、中，同长也。《经上》
473、仁，体爱也。《经上》
474、义，利也。《经上》
475、礼，敬也。《经上》
476、孝，利亲也。《经上》
477、任，士损己而益所为也。《经上》
478、勇，志之所以敢也。《经上》
479、功，利民也。《经上》
480、损，偏去也。《经上》
481、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。《大取》
482、圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。《大取》
483、爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》
484、贵为天子，其利人不厚于匹夫。《大取》
485、有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。《小取》
486、言足以复行者常之。不足以举行者勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《耕柱》
487、古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《耕柱》
《老子》
488、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。《二章》
489、富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。《九章》
490、飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天也。天地尚不能久，而况于人乎？《二十三章》
491、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《二十四章》
492、重为轻根，静为躁君。《二十六章》
493、知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。《二十八章》
494、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《三十八章》
495、知足不辱，知止不殆，可以长久。《四十四章》
496、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。《四十六章》
497、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《六十四章》
498、天道无亲，常与善人。《七十九章》
《庄子》
499、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者。《胠箧》
500、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉！因众以宁，所闻不如众技众矣。《在宥》
501、世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？《天道》
502、夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！《天运》
503、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。《缮性》
504、可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。《秋水》
505、能虚己以游世，其孰能害之？《山木》
506、自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
507、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《山木》
508、全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。《庚桑楚》
509、知止乎其所不能知，至矣！《庚桑楚》
510、夫尊古而卑今，学者之流也。《外物》
511、仁义，先王之蔽庐也，止可以一宿，而不可以久之处。《天运》
512、人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死伤忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已。《盗跖》
513、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。《渔父》
514、古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道得于此，则穷通为风雨四时之序矣。《让王》
《列子》
515、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。《天瑞》
516、生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。《天瑞》
517、物，损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。《天瑞》
518、人未必无兽心，禽兽未必无人心。《黄帝》
519、一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。《周穆王》
520、务外游不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。《仲尼》
521、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。《力命》
522、善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。《杨朱》
523、人而无义，唯食而已，是鸡狗也；强食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。《说符》
524、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。《说符》
《鹖冠子》
525、德万人者谓之隽，德千人者谓之豪，德百人者谓之英。德音者，所谓声也，未闻音出而响过其声者也。《博选》
526、夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。体虽安之，而弗敢处，然后礼生；心虽欲之，而弗敢信，然后义生。夫义节欲而治，礼反情而辨者也，故君子弗径情而行也。《著希》
527、德与身存亡者，未可以取法也。《天则》
528、有一日之命，有一年之命，有一时之命，有终身之命。终身之命，无时成者也。《环流》
529、阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也；五色不同采，然其为好齐也；五声不同均，然其可喜一也。《环流》
530、气故相利相害，类故相成相败也。《环流》
531、凡可无学而能者，唯息与食也。《道瑞》
532、欲知来者，察往欲知古者，察今。《近迭》
533、凡问之要，欲近知而远见，以一度万也。《度万》
534、祸乎，福之所倚；福乎，祸之所伏。祸与福如纠缠，浑沌错纷，其状若一，交解形状，孰知其则？《世兵》
535、夸者死权，自贵矜容，列士徇名，贪夫徇财。《世兵》
536、贤不必得时也，不肖不必失命也。是故贤者守时，而不肖者守命。《备知》
537、不提生于弗器，贱生于无所用。中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然。《学问》
538、故人者莫不蔽于其所不见，隔于其所不闻，塞于其所不开，诎于其所不能，制于其所不胜。世俗之众，笼于此五也。《天权》
539、凡事者，生于虑，成于务，失于惊。《天权》
《荀子》
540、学不可以已。《劝学》
541、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》
542、不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
543、神莫大于化道，福莫长于无祸。《劝学》
544、君子生非异也，善假于物也。《劝学》
545、蓬生麻中，不扶而直。《劝学》
546、荣辱之来，必象其德。《劝学》
547、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》
548、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。《劝学》
549、声无小而不闻，行无隐而不形。《劝学》
550、真积力久则入,学至乎没而后止也。《劝学》
551、君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之
学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！《劝学》
552、古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。《劝学》
553、学莫便乎近其人。《劝学》
554、未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。《劝学》
555、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。《修身》
556、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《修身》
557、凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。《修身》
558、身劳而心安为之,利少而义多为之。《修身》
559、故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。《修身》
560、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《修身》
561、行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。《修身》
562、骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。《修身》
563、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。《修身》
564、君子贫穷而志广，富贵而体恭；安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯；怒不过夺，喜不过予。《修身》
565、君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。《不苟》
566、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎其有以殊于世也。《不苟》
567、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是之谓至文。《不苟》
568、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。《不苟》
569、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。《不苟》
570、天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎其独者也。《不苟》
571、见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《不苟》
572、盗名不如盗货。《不苟》
573、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荣辱》
574、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？《荣辱》
575、君子道其常，而小人道其怪。《荣辱》
576、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《非相》
577、以近知远，以一知万，以微知明。《非相》
578、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《非相》
579、信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也，故知默犹知言也。《非十二子》
580、高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《非十二子》
581、遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之。《非十二子》
582信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。《非十二子》
583、知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。《仲尼》
584、有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。《儒效》
585、知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。《儒效》
586、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。《儒效》
587、故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。《儒效》
588、志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才。《儒效》
589、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《王制》
590、仁者必敬人。凡人非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。故仁者必敬人。敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。《臣道》
591、得众动天。美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。《致士》
592、知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。《议兵》
593、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。《议兵》
594、人莫贵乎生，莫乐乎安；所以养生安乐者，莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义，辟之，是犹欲寿而歾颈也，愚莫大焉。《强国》
595、积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好敖慢小事，大事至然后兴之务之，如是，则常不胜夫敦比于小事者矣。《强国》
596、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《天论》
597、志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者。小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。《天论》
598、万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。《天论》
599、礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。《礼论》
600、农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也，精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。《解蔽》
601、凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《解蔽》
602、学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。《解蔽》
603、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《正名》
604、涂之人可以为禹。《性恶》
605、祸与福邻，莫知其门。《大略》
606、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。《大略》
607、尽小者大，积微者著，德至者色泽洽，行尽而声问远。《大略》
608、学问不厌，好士不倦，是天府也。《大略》
《韩非子》
609、世之愚学，皆不知乱之情，讘讠夹多诵先古之书，以乱当世之治。智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。愚学之人比有术之士也，犹蚁垤之比大陵也，其相去远矣。《奸劫弑臣》
610、夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾,然至日晚必归饷者,尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂,辩而不悫,道先王仁义而不能正国者,此亦可以戏而不可以为治也。《外储说左上》
611、孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨，孔墨不可复生，将谁使定后世之学乎？孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？殷周七百馀岁，虞夏二千馀岁，而不能定儒墨之真；今乃欲审尧、舜之道於三千岁之前，意者其不可必乎?无参验而必之者愚也；弗能必而据之者诬也。故明据先王必定尧舜者，非愚则诬也。《显学》
《吕氏春秋》
612、夫水之性清,土者抇之,故不得清。人之性寿,物者抇之,故不得寿。物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。不知轻重,则重者为轻,轻者为重矣。若此,则每动无不败。《本生》
613、贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。贫贱之致物也难,虽欲过之,奚由?《本生》
614、凡生之长也,顺之也：使生不顺者,欲也。故圣人必先适欲。《重己》
615、道之真,以持身。其绪余以为国家：其土苴以治天下。《贵生》
616、天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。《情欲》
617、秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两，而况於人类乎？《情欲》
618、流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然。形不动，则精不流,精不流，则气郁。《尽数》
619、不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。《劝学》
620、教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。《尊师》
621、物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。《用众》
622、智所以相过，以其长见与短见也。今之於古也，犹古之於后世也；今之於后世，亦犹今之於古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后，一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。《长见》
623、以富贵有人易，以贫贱有人难。《介立》
624、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受於天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也者。《诚廉》
625、知美之恶，知恶之美，然后能知美恶。《去尤》
626、太上知之，其次知其不知。不知则问，不能则学。不知而自以为知，百祸之宗也。《谨听》
627、有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。《首时》
628、良农辩土地之宜，谨耕耨之事，未必收也。然而收者必此人也，始在於遇时雨。遇时雨，天地也，非良农所能为也。《长攻》
629、凡遇合也时，不合，必待合而后行。《遇合》
630、夫不宜遇而遇者，则必废；宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。《遇合》
631、君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。《孝行》
632、譬之若登山，登山者处已高矣，左右视尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。《观世》
633、君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。《高义》
634、命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举错者不得与焉。故命也者，就之未得，去之未失。国士知其若此也，故以义为之决而安处之。《知分》
635、仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《爱类》
636、义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。以义动，则无旷事矣。《无义》
637、夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之，则神应乎人矣。言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。《士容》
638、精而熟之，鬼将告之；非鬼告之也，精而熟之也。《博志》
《淮南子》
639、夫精神气志者，静而日充者，以壮，躁而日耗者，以老。是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沈浮俛仰。《原道》
640、神越者，其言华；德荡者，其行伪。至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。《俶真》
641、夫天地之道，至纮以大，尚犹节其章光，爱其神明。人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？《精神》
642、著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻，而不免于惑。《本经》
643、遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者，爱其类也，智者不可惑也。《主训》
644、心之精者，可以神化而不可以导人。《缪称》
645、通于一伎，察于一辞，可与曲说，未可与广应也。《缪称》
646、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《缪称》
647、察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。《缪称》
648、之有篇章形埒者，非至者也。尝之而无味，视之而无形，不可传于人。《缪称》
649、矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗。《齐俗》
650、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石濊之；人性欲平，嗜欲害之.惟圣人能遗物而反己。《齐俗》
651、其见不远者，不可与语大；其智不闳者，不可与论至。《齐俗》
652、世多称古之人而高其行。并世有与同者，而弗知贵也。非才下也，时弗宜也。《齐俗》
653、百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《氾论》
654、故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。唯无所向者，则无所不通。《氾论》
655、小谨者，无成功；訾行者，不容于众。体大者，节疏；蹠距者，举远。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。《氾论》
656、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《说山》
657、谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。《说山》
658、今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食，以一蹪之难，辍足不行，惑也。《脩物》
659、所谓言者，齐于众而同于俗。今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎？《脩物》
660、知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。《脩物》
661、世俗之人，多尊古而贱今。故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之，此见是非之分不明。《脩物》
662、夫事有易成者，名小；难成者，功大。君子修美，虽未有利，福将在后至。《脩物》
663、夫彻于一事，察于一辞，审于一伎，可以曲说，而未可广应也。《泰族》
664、治身，太上养神，其次养形。《泰族》
665、夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故虽出邪辟之道，行幽昧之途，将欲以直大道，成大功。犹出林之中，不得直道；拯溺之人，不得不濡足也。《泰族》
666、百川并流，不注海者不为川谷；趋行蹐驰，不归善者不为君子。故善言归乎可行，善行归乎仁义。《泰族》
667、不学之与学也，犹喑、聋之比于人也。凡学者能明于天下之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，可谓知略矣。《泰族》
668、知道德而不知世曲，无以耦万方。《要略》
《法言》
669、学，行之上也，言之次也，教人又其次也。咸无焉，为众人。《学行》
670、学者所以修性也；视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。《学行》
671、师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。《学行》
672、一哄之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。《学行》
673、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。《学行》
674、学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫！未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也；睎颜之人，亦颜之徒也。《学行》
675、大人之学也为道，小人之学也为利。《学行》
676、百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。《学行》
677、观书者，譬诸观山及水。升东岳而知众山之峛崺也，况介丘乎？浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟船而济乎渎者末矣，舍《五经》而济乎道者末矣。弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也？委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也？山陉之溪，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。《吾子》
678、好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也。《吾子》
679、多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。《吾子》
680、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也，炳而易见也，法而易言也。震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。《吾子》
681、万物纷错则县诸天，众言淆乱则折诸圣。《吾子》
682、好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。《修身》
683、仁，宅也；义，路也；礼，服也；知，烛也：信，符也。处宅，由路，正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。《修身》
684、取四重，去四轻，则可谓之人。重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。《修身》
685、实无华则野，华无实则贾，华实副则礼。《修身》
686、或曰：“庄周有取乎？”曰：“少欲。”《问道》
687、或曰：“经可损益欤？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作而成于仲尼，其益可知也。故夫道非天然应时而造者，损益可知也。”《问神》
688、或问：“圣人之经不可使易知与”曰：“不可。天俄而可度，则其覆物也浅矣；地俄而可测，则其载物也薄矣。大哉！天地之为万物郭，《五经》之为众说郛。“《问神》
689、或问：“《五经》有辩乎”曰：“惟《五经》为辩。说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。”《寡见》
690、或问：“天地简易，而圣人法之，何《五经》之支离？”曰：“支离，盖其所以简易也。已简已易，焉支焉离？”《五百》
691、庄、杨荡而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化，邹衍迂而不信。《先知》
692、或问《周官》。曰：“立事。”《左氏》，曰：“品藻。”太史迁，曰：“实录。”《重黎》
693、通天地人，曰儒；通天地而不通人，曰伎。《君子》
694、君子忠人，况己乎？小人欺己，况人乎？《君子》
695、有人则作，无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。《孝至》
696、不为名之名，其至矣乎！为名之名，其次也。《孝至》
697、天下通道五，所以行之一，曰勉。《孝至》
《论衡》
698、操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。《逢遇》
699、至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。圣贤务高，至言难行也。《逢遇》
700、春种谷生，秋刈谷收。求物得物，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。《逢遇》
701、修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸。祸福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故谓之福；来不由我，故谓之祸。《累害》
702、情性者，人治之本，礼乐所由生也。故原情性之极，礼为之防，乐为之节。性有卑谦辞让，故制礼以适其宜；情有好恶喜怒哀乐，故作乐以通其敬。礼所以制、乐所以作者，情与性也。《本性》
703、孟轲言人性善者，中人以上者也；孙卿言人性恶者，中人以下者也；扬雄言人性善恶混者，中人也。《本性》
704、孔子，道德之祖，诸子之中最卓者也。《本性》
705、夫儒生之业，《五经》也，南面为师，旦夕讲授章句，滑习义理，究备於《五经》可也。《五经》之后，秦，汉之事，不能知者，短也。夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生所谓陆沉者也。《五经》之前，至於天地始开，帝王初立者，主名为谁，儒生又不知也。夫知今不知古，谓之盲瞽。《五经》比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古，然则儒生所谓盲瞽者也。《谢短》
706、人之游也，必欲入都，都多奇观也；入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉？《别通》
707、大川旱不枯者，多所疏也；潢兼日不雨泥辄见者，无所通也。是故大川相间，小川相属，东流归海，故海大也。海不通于百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，犹海怀百川之流也。不谓之大者，是谓海小于百川也。夫海大于百川也，人皆知之。通者明于不通，莫之能别也。《别通》
708、或以说一经为是，何须博览。夫孔子之门，讲习《五经》，《五经》皆习，庶几之才也。《别通》
709、耕夫多殖嘉谷，谓之上农夫；其少者，谓之下农夫。学士之才，农夫之力，一也。能多种谷，谓之上农；能博学问，谓之上儒。《别通》
710、能说一经者，儒生，博览古今者为通人；采掇传书以上书奏记者为文人；能精思着文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。《超奇》
711、俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜；后人新造，蜜酪辛苦。《超奇》
712、大器晚成，宝货难售。不崇一朝辄成贾者，菜果之物也。《状留》
713、圆物投之于地，东西南北，无之不可，策杖叩动，才微辄停。方物集地，壹投而止；及其移徒，须人动举。贤儒，世之方物也。其难转移者，其动须人也。《状留》
714、述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。辨士则谈其久者，文人则着其远者。近有奇而辨不称，今有异而笔不记。《齐世》
715、画工好画上代之人，秦汉之士功行谲奇不肯图。今世之士者，尊古卑今也。贵鹄贱鸡，鹄远而鸡近也。使当今说道深於孔墨，名不得与之同；立行崇於曾颜，声不得与之钧。何则？世俗之性，贱所见贵所闻也。有人於此，立义建节，实核其操，古无以过，为文书者，肯载於篇籍，表以为行事乎？作奇论，造新文，不损於前人，好事者肯舍久远之书，而垂意观读之乎？扬子云作《太玄》，造《法言》，张伯松不肯一观。与之并肩，故贱其言；使子云在伯松前，伯松以为金匮矣！《齐世》
716、世俗之性，好褒古而毁今，少所见而多所闻。《齐世》
717、儒者说《五经》，多失其实。前儒不见本末，空生虚说。后儒信前师之言，随旧述故，滑习辞语。苟名一师之学，趋为师教授，及时蚤仕，汲汲竟进，不暇留精用心，考实根核。故虚说传而不绝，实事没而不见，《五经》并失其实。《正说》
718、俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。夫古今一也，才有高下，言有是非，不论善恶而徒贵古，是谓古人贤今人也。《正说》
719、善才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。《案书》
720、《五经》之兴，可谓作矣。太史公书、刘子政序，班叔皮传，可谓述矣；桓君山《新论》，邹伯奇《检论》，可谓论矣。今观《论衡》、《政务》，桓邹之二轮，非所谓作也。《对作》
《潜夫论》
721、索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。典者，经也，先圣之所制。先圣得道之精者以行其身，欲贤人自勉以入于道。故圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。昔倕之巧，目茂圆方，心定平直，又造规绳矩墨以诲后人。试使奚仲，公班之徒，释此四度，而效倕自制，必不能也。《赞学》
722、凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学矣。《赞学》
723、象以齿焚身，蚌以珠剖体。匹夫无辜，怀璧其罪。《遏利》
724、财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。《遏利》
725、宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。《论荣》
726、君子未必富贵，小人未必贫贱。或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。《论荣》
727、苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以累乎？《论荣》
728、世有大难者四，而人莫之能行也。一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者，仁之本也；平者，义之本也，恭者礼之本也；守者，信之本也。四者并立，四行乃具；四行具存，是谓真贤。四本不立，四行不成；四行无一，是谓小人。《交际》
729、上智与下愚之民少，而中庸之民多。中民之生世也，犹铄金之在炉也，从范变化，惟治所为；方圆薄厚，随熔制尔。《德化》
《申鉴》
730、仲尼作经，本一而已。古今文不同，而皆自谓真本经。古今先师，义一而已。异家别说不同，而皆自谓古今。仲尼邈而靡质，昔先师殁而无闻。先师已丧义无所闻，将谁使折之者？秦之灭学也，书藏于屋壁，义绝于朝野，逮至汉兴，收摭散滞，固已无全学矣。文有磨灭，言有楚夏，出有先后。或学者先意有所借定；后进相友，弥以滋蔓。故一源十流，天水违行，而讼者纷如也。《时事》
731、或曰：至德要道约尔。典籍甚富，如而博之以求约也。语有之曰：有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也，今为一目之罗，无时得鸟矣。道虽要也，非博无以通矣。博其方，约其说。《时事》
732、或问曰：“君子曷敦夫学？”曰：“生而知之者寡矣，学而知之者众矣。悠悠之民，泄泄之士，明明之治，汶汶之乱，皆学废兴之由，敦之不亦宜乎？”《杂言上》
733、或问守。曰：圣典而已矣。若夫百家者，是谓无守。莫不为言，要其至矣；莫不为德，元其奥矣；莫不为道，圣人其宏矣。圣人之道，其中道乎！《杂言下》
《中论》
734、学犹饰也。器不饰，则无以为美观；人不学。则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。《治学》
735、学者如登上焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。《治学》
736、君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行。终身亹亹，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《治学》
737、学者，所以总群道也。群道统乎己心，群言一乎己口，唯所用也。《治学》
738、六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。《治学》
739、凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之学也，务于物名，详于器械，考于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心。此无异乎女史诵诗、内竖传令也。《治学》
740、礼也者，敬之经也；敬也者，礼之情也。无敬，无以行礼；无礼，无以节敬。《法象》
741、君子不恤年之将暮，而忧志之有倦。不寝道焉，不宿义焉。《修本》
742、君子修德，始于笄丱，终于鲐背。创乎夷原，成乎乔岳。《修本》
743、路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。君子自强其所重以取福，小人日安其所轻以取祸。《修本》
744、世之治也，行善者获福，为恶者得祸；及其乱也，行善者不获福，为恶者不得祸，变数也；知者不以变数疑常道，故循福之所自来，防祸之所由至也。遇不遇非我也，其时也。夫施吉报凶谓之命，施凶报吉谓之幸，守其所志而已矣。《修本》
745、以岁之有凶穰而荒其稼穑者，非良农也；以利之有盈缩而弃其资货者，非良贾也；以行之有祸福而改其善道者，非良士也。《修本》
746、君子必贵其言。贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。故君子非其人则弗与之言。《贵言》
747、故良农不患疆埸之不修，而患风雨之不节；君子不患道德之不建，而患时世之不遇。《爵禄》
《人物志》
748、凡人之质量，中和最贵美。中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。《九征》
749、人情莫不欲处前，故恶人之自伐。自伐，皆欲胜之类也。是故自伐其善，则莫不恶也。《八观》
750、好声而实不充则恢，好辩而理不至则烦，好法而思不深则刻，好术而计不足则伪。《八观》
751、夫精欲深微，质欲懿重，志欲弘大，心欲嗛小。《七缪》
752、心小志大者，圣贤之伦也；心大志大者，豪杰之隽也；心大志小者，傲荡之类也；心小志小者，拘懦之人也。《七缪》
753、善不伐为大，贤以自矜为损。《释争》
754、卑让降下者，茂进之遂路也；衿奋侵陵者，毁塞之险途也。是以君子举不敢越仪准，志不敢凌轨等；内穷己以自济，外谦让以敬惧。是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。《释争》
《抱朴子·外篇》
755、正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也；俯而方之，则林簿之裨嵩岳也。虽津途殊辟，而进德同归，虽离于举趾，而合于兴化。故通人总原本以括流末，操纲领而得一致焉。《尚博》
756、贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同世。及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。此盖叶公之好伪形，见真龙而失色也。《广譬》
《颜氏家训》
757、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。《教子》
758、君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象，皆非父子之可通言，故不亲授耳。”《教子》
759、凡有一言一行取于人者，皆显称之。不可窃人之美，以为己力，虽轻虽贱者，必归功焉，窃人之财，刑辟之所处窃人之美，鬼神之所责。《慕贤》
760、人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！《勉学》
761、夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。《勉学》
762、夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。《勉学》
763、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。《勉学》
764、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。《勉学》
765、夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？《勉学》
766、学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。《文章》
767、上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。《名实》
768、人足人足所履，不过数寸。然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸；拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信；至洁之行，物或致疑；皆由言行声名，无余地也。《名实》
769、士君士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。《涉务》
770、吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌；及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处廊堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务也。《涉务》
771、铭金铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼯鼠五能，不成伎术。”《省事》
772、《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯在少欲知足，为立涯限尔。《止足》
773、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。《止足》
《中说》
774、九师兴而《易》道微，三传作而《春秋》散。白黑相渝，能无微乎？是非相扰，能无散乎？故齐韩毛郑，《诗》之末也；大戴小戴，《礼》之衰也。《书》残于古、今，《诗》失于齐鲁。《天地》
775、古之史也辩道，今之史也耀文。古之文也约以达，今之文也繁以塞。《事君》
776、《诗》《书》盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。易》不云乎：“苟非其人，其道虚行。”《周公》
777、好成者，败之本也；愿广者，狭之道也。《周公》
778、处贫贱而不慑，可以富贵矣；僮仆称其恩，可以从政矣；交游称其信，可以立功矣。《问易》
外篇——治人篇
《周易》
779、君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。《乾·象》
780、亢龙有悔，盈不可久也。《乾·文言》
781、亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？《乾·文言》
782、以贵下贱，大得民也。《屯·象》
783、能以众正，可以王矣。《师·彖》
784、君子以容民畜众。《师·象》
785、开国承家，小人勿用。《师》上六爻辞
786、先王以建万国，亲诸侯。《比·象》
787、君子以辨上下，定民志。《履·象》
788、天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
789、内阳而外阴，内键而外顺。《泰·彖》
790、内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《泰·彖》
791、后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《泰·象》
792、无往不复，天地际也。《泰·象》
793、唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
794、君子以类族辨物。《同人·象》
795、君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
796、君子以裒多益寡，称物平施。《谦·象》
797、劳谦君子，万民服也。《谦·象》
798、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑法清而民服。《豫·彖》
799、君子以振民育德。《蛊·象》
800、君子以教思无穷，容民无疆。《临·象》
801、观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服。《观·彖》
802、先王以省方观民设教。《观·象》
803、刚柔分动而明，雷电合而章。《噬嗑·彖》
804、先王以明罚敕法。《噬嗑·象》
805、观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
806、君子以明庶政，无敢折狱。《贲·象》
807、先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《复·象》
808、先王以茂对时育万物。《无妄·象》
809、天地养万物，圣人养贤以及万民。《颐·彖》
810、天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。《坎·彖》
811、日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽正，乃化成天下。《离·彖》
812、大人以继明照于四方。《离·象》
813、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
814、日月得天，而能久照；四时变化，而能久成；圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天下万物之情可见矣。《恒·彖》
815、君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
816、君子以莅众，用晦而明。《明夷·象》
817、君子以赦过宥罪。《解·象》
818、君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
819、后以施命诰四方。《姤·象》
820、君子以除戎器，戒不虞。《萃·象》
821、君子以劳民劝相。《井·象》
822、天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。《革·彖》
823、君子以治厉明时。《革·象》
824、君子以折狱致刑。《丰·象》
825、君子以明慎用刑而不留狱。《旅·象》
826、君子以申命行事。《巽·象》
827、说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。《兑·象》
828、先王以享于帝立庙。《涣·象》
829、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
830、君子以制数度，议德行。《节·象》
831、君子以议狱缓死。《中孚·象》
832、君子以慎辨物居方。《未济·象》
833、显诸仁，藏诸用。《系辞上》
834、言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
835、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《系辞下》
836、圣人难免而听天下，向明而治。《说卦》
《尚书》
837、允厘百工，庶绩成熙。《尧典》
838、明明扬侧陋。《尧典》
839、在璇玑玉衡以齐七政。《尧典》
840、同律度量衡。《尧典》
841、敷奏以言，明试以功，车服以庸。《尧典》
842、惟刑之恤哉！《尧典》
843、辟四门，明四目，达四聪。《尧典》
844、三载考绩。三考，黜陟幽明。《尧典》
845、在知人，在安民。《皋陶谟》
846、知人则哲，能观人；安民则惠，黎民怀之。《皋陶谟》
847、无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官。天工，人其代之。《皋陶谟》
848、天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。《皋陶谟》
849、元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！《皋陶谟》
850、古我先王，亦惟图任旧人共政。《盘庚上》
851、若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。《盘庚上》
852、人惟求旧；器非求旧，惟新。《盘庚上》
853、邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。《盘庚上》
854、古我前後，罔不惟民之承保。《盘庚中》
855、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。《洪范》
856、天子作民父母，以为天下王。《洪范》
857、惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。《洪范》
858、人无於水监，当於民监。《酒诰》
《伪古文尚书》
859、嘉言罔攸伏，野无遗贤,万邦咸宁。稽于众，舍己从人。不虐无告，不废困穷。《大禹谟》
860、任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成。《大禹谟》
861、罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。《大禹谟》
862、德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。《大禹谟》
863、临下以简，御众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪亦惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。《大禹谟》
864、克勤于邦，克俭于家，不自满假。《大禹谟》
865、汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。《大禹谟》
866、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《大禹谟》
867、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《大禹谟》
868、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。《五子之歌》
869、予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？《五子之歌》
870、内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。《五子之歌》
871、威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。《胤征》
872、德懋懋官，功懋懋赏。《仲虺之诰》
873、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。《仲虺之诰》
874、以义制事，以礼制心。《仲虺之诰》
875、能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小。《仲虺之诰》
876、慎厥终，惟其始。《仲虺之诰》
877、与人不求备，检身若不及。《伊训》
878、敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。《伊训》
879、奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。《太甲中》
880、惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚《太甲下》
881、若升高必自下，若陟遐必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危；慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。《太甲下》
882、弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功。《太甲下》
883、德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。《咸有一德》
884、德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。《咸有一德》
885、若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。《说命上》
886、惟木从绳则正，后从谏则圣。《说命上》
887、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。《说命中》
888、有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。《说命中》
889、若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。《说命下》
890、建官惟贤，位事惟能。《武成》
891、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。《蔡仲之命》
892、慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。《蔡仲之命》
893、制治于未乱，保邦于未危。《周官》
894、明王立政，不惟其官，惟其人。《周官》
895、以公灭私，民其允怀。《周官》
896、无求备于一夫。《君陈》
897、政贵有恒，辞尚体要《毕命》
《逸周书》
898、非本非标，非微非辉，壤非壤不高，水非水不流。《文儆》
899、不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。《文传》
900、山林非时不升斤斧，以成草木之长川；泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不卵不
