爱华网玉莲的形象像神来一笔，令该剧再添秀色。右图为《玉莲暗保》剧照。
【编者按】正值盛夏头伏，气温闷热，令人难耐。可天公作美甘霖骤降，旱禾解围，恰似高僧法显临潞，普渡众生。近日，潞州剧院座无虚席，襄垣秧歌新编历史剧《法显》演得叫好，掌声不断。不少戏迷激动地说：“多少年来还没有看过这样一台好戏，确实过了一把戏瘾。”
还原法显的高度田渊斌
法显，并不是一个很好呈现的历史人物。从《佛国记》底本看，法显历经十四年，跋涉五万里，走遍三十余国，取回12部重要佛教典籍，译注60余卷上百万言，这表明法显的作为不只是填补了其时中国佛教的一大空白。舍身求法，创辟荒途，他所建立的诸如外交、文化、佛教、探险等第一行动者的历史高度，不只是对“中国脊梁”符号最好的表达。从某种意义上而言，对于任何一个编剧，若要把具有世界传奇色彩的法显搬上戏剧舞台，无疑需要一种坚定的实验勇气。古罗马诗人贺拉斯说：“如果你想塑造一个全新的人物形象，那就让它像开始时那样，一直保持到剧终，形成独特的风格。”县委常委、副县长、宣传部长桑爱平在编剧的时候始终高度警觉了这一点。她秉承戏剧精神，解读“中国脊梁”符号，从几度易稿中无疑显现了本人实验的韧性和编剧的底气。实际上，《佛国记》底本原本只是一部宏大而具有史诗性的见闻录。设若在原著的遵从上拘泥得十分小心翼翼，一定有悖于戏剧性的要旨。毕竟广大观众的兴趣点并不只是关切一个历史真相，更大程度上是满足新编大型历史人物剧《法显》必须好看的胃口。诸如仙堂寺遭劫、沙漠遇匪、王宫惊魂、船上化险等剧情的艺术渲染和矛盾冲突，无疑是一道道“开胃大餐”。作为一部新编大型历史人物剧，除却满足广大观众的胃口之外，它一直有着自己的章法和对模式化的叙述要求。譬如，过沙漠、越雪山、访寺庙、抄戒律具象的“舍身求法”、“永不言弃”、“创辟荒途”的精神姿势；瘟疫中救人、荒途上度人彰显的“慈悲为怀”、“普渡众生”、“泽被草木”的仁爱思想，始终是新编大型历史人物剧《法显》的核心话语。其他则是围绕解读“中国脊梁”符号必要设计的一出出辅助性戏份。县委常委、副县长、宣传部长桑爱平在独立风格上的努力，还原并呈现了“中国脊梁”法显的世界传奇。从广大观众的第一反应和观后的谈论，新编大型历史人物剧《法显》成功地将人们引向了一个编剧预设的焦点，还原法显的历史高度。并向仙堂山“山魂”、中国的脊梁法显表达致敬！
襄垣秧歌的升级之作李勇
将新演秧歌剧《法显》称之为襄垣秧歌的升级之作，有以下几点原因:一是《法显》剧的舞台创新，让视觉效果更为冲击。在《豫让与襄子》剧中，演出团队首次运用了坡度舞台，配以LED屏，视觉效果大幅提升。在《法显》剧中，编创人员更加大胆地将整个舞台设计为坡度，并且加陡了坡度，与背后的LED屏恰当融合，形成了更加冲击的视觉效果。让人眼前一亮的是在舞台中央安装的圆形转盘，以转盘转动巧妙地演绎了法显一行翻山越岭的艰辛。更加堪为一绝的是，当舞台中央的圆形转盘较高一段转向台下观众时，正好形成商船模样，更为形象。点点滴滴，足可以看出编剧人员所下的功夫。二是《法显》剧的技术创新，实现了传统与现代的相融合。法显是历史人物，秧歌是传统文化，《法显》剧的上演，可谓是用襄垣秧歌这一传统剧种的形式将法显西行求法演绎得入木三分，且让人在饱飨这一文化大餐之时，丝毫感觉不到襄垣秧歌的丁点儿落伍与过时。《法显》剧中首创运用的3D音画技术，也愈发在表现剧中人物心理、剧情跌宕起伏上起到了推波助澜的作用。另外，让我颇为惊讶的是，《法显》剧的编创人员、演绎人员竟然能够以“俗人之身”将“佛陀之心”演绎得出神入化，这得下多深的功夫，怪不得有知情人爆料：该团演员从开始排练到演出，几个月的时间就没有好好地在家里吃过顿饭、睡过个囫囵觉。
一本富有教益的好戏苗培兴
桑爱平的《法显》演出获得成功，这是她继《豫让与襄子》后的又一部力作。《豫让与襄子》也是一部历史剧，表现了赵襄子宽宏大量、爱才惜才的情怀，和豫让坚贞不二、士为知己者死的传统美德。士为知己死，是有分析，有区别的，如果只从个人私利，为知己者死，容易受到有奶便是娘的嘲讽。法显不是这样，法显的形象是完美无缺的。法显生活于东晋末年，北方少数民族争权夺利，国家像走马灯一样兴替，人民生活苦难，社会动荡，寺院也一片乱象，寺不像寺，僧不像僧。如果不加拯救，将难以为继，其根本原因，是律藏残缺，于是法显提出西天取经的宏愿。这是法显已是花甲之年。我们现在人，60岁已船到码头车到站，办理退休，悠哉游哉。法显不是这样，法显才开始了前无古人的伟大征程，可以说法显是富有理想的，是百折不挠的，是矢志不渝的，是不达目的决不罢休的。中国共产党提出两个一百年的奋斗目标，习近平总书记提出中华民族伟大复兴的中国梦。我们每个人应怎样为我们的目标而奋斗，这就要以法显为榜样，敢于担当，不怕牺牲，舍身求法，这就是信心，信心是成功的保证，信心如一个大钟，轻叩轻鸣，重扣重鸣，不扣不鸣。中国人民在伟大的社会主义征程中，只要有法显的榜样，任何困难都无法阻挡我们前进，我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。所以《法显》是一本富有教益的好戏，应该抓住不放，不断完善。《法显》戏里强调的纪律的重要，刘邦进咸阳，提出的“约法三章”，中国人民解放军高唱《三大纪律八项注意》，从胜利走向了胜利。现在中央加大反腐力度，也重在强调党的纪律，纪律是执行路线的保证。有些同志革命意志消沉，贪图享受，贪污受贿，应好好看《法显》，重振旗鼓，继续革命，可以说《法显》是一部适时的好戏。
《法显》剧彰显的是什么邱琳
短短的六场戏，能够将法显取经的前因后果，以及途中的多灾多难，向观众展示的淋漓尽致。我感到该剧的独到之处，是一场与另一场衔接的科学。巧妙的应用了现代科技投影和掠影、宽泛的大字幕、婉转的话外音，让观众看中兼听，听中有景，视听并蓄，易解易懂，毫不感到有夹生之处。这是我至今所看到古装戏与现代化巧妙结合的典范，这不叫不伦不类，这才是与时俱进，推陈出新，让国粹文化跟上时代步伐的有效尝试。关于年迈体弱的法显单枪匹马西行取经取的成功，人们老早就有疑惑。难道法显法力无边吗？这台戏的演出解开了历来人们的不解之迷。该剧巧妙的构思了女大侠暗中保护法显，不但构思新颖，而且前因后果设计的自然得体，从此不难看出编剧的良苦用心和剧作的扎实底功。《法显》剧要彰显的是什么？当然不乏取经路上的七灾八难，取回真经的皆大欢喜。法显本人的毅力和顽强……但实质并非仅此而已。佛教的灵魂是什么？佛教文化的哲理是什么？是因果关系和报应；这是佛教文化对人类的最大贡献，剧中法显一路走来化险为夷是这样，女大侠暗中一心一意保护法显是这样，起初观众认为剧情是给当下人演述一位远古老道的传奇故事，但看着看着，特别是聆听了第六场法显大段唱词介绍了本人的身世，让观众豁然开朗，有年青小伙子大声喧叫，法显是我们的老乡啊！我骄傲！于是全场人一起高喊，法显先人我们为你呐喊，我们为你骄傲。一方水土养育一方人，一方地域文化熏陶着一方人的情操，法显出生于襄垣，又在本土寺院修成正果，他是我县历史上一位典型的杰出人物，他的所作所为体现了这方百姓的做人之道。该剧的再现是编剧苦心号召全县人民不忘我们的传统文化；永远传承并发扬法显的不朽精神。
一台传播正能量的好戏连治华
东晋时期高僧法显为了中土民众过上安居乐业的生活，不顾62岁高龄西行天竺取经。刀山敢上，火海敢闯，将个人生死置之度外，历经千辛万苦，饱受14年艰难险阻，终于取回了真经900卷。桑爱平据此把法显搬上舞台。立体式舞台效果，使《法显》一剧的主题更加突出。俗话说“情景交融”，襄垣秧歌剧《法显》的舞台地面和舞台布景设计布置得相当到位。地面制置有一定的坡度，尤其是斜坡中的巨大圆形转动平面甚为奇特。有什么样的景，就有什么样的效果。如果没有这个斜坡，观众看到的演员必定略微低矮点儿。正因为演员的形象才高大了一些，给观众的印象才更加深刻。之前我看过的所有的剧组表演上山下山时，都在平面舞台上，演员只得靠步履的姿势、眼视的方向等来表现。法显一剧演员在坡度舞台上表演上下山和在野外山坡上山下山一样，自自然然，无一点儿造作之态。过火焰山，演员从山坡攀岩到山巅之时，垂直布景上倏然打出了烈火翻腾之景。须臾间，观众也仿佛受到热浪的炙烤，为法显提心吊胆，惊出一身汗水来。如此等等，法显舍生忘死而求法的精神便更加深入人心。诸如此类的立体舞台效果，对突出《法显》一剧的主题思想无疑起到了非常重要的作用。
正宫.醉太平观襄垣秧歌《法显》张华兴秋风年已残，人苦历霜寒。杖声山路忆家安，泪花难望眼。
舍身求法情无限，一时何待南归雁。轻言皓月与心酸，仙堂梦里还？
七律.观襄垣秧歌《法显》张茂德襄垣秧歌演法显，老树新枝花愈繁。
编著呕心出精作，演导戮力塑先贤。
可喜古调添新韵，更贺旧传续鸿篇。
襄垣艺坛多喜事，总有妙作酬文苑。
亦史亦歌戏一台，欣看老树新蕊开。
铿锵一曲遏云野，婉转几声入萦怀。
方喜风姿连良技，又叹婉约清照才。
乐终幕垂意未尽，好评唱和似潮来。
