爱华网湖南省宁远一中2015届高三第二次月考
语文试题
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是( )
A．勖勉(xù) 殒身不恤(xù)廖廓溟王星
B．吐哺(bǔ)衡阳之浦(pǔ)箫索旋涡星系
C．瞋目(chēn)遥岑远目(chén)腥红微波辐射
D．饯别(jiàn)天梯石栈(zhàn)葱茏繁茂苍翠
2．下列各句中，有语病的一句是（）
A．弘扬传统文化，并不是复古守旧，捡回长袍马褂，而是要着眼于科学对待传统文化，坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
B．一年多来，群众路线教育实践活动的深入开展，深刻印证抓作风这一招，看似平淡，实则高明。
C.一碗饭要２０多元，点个菜要四五百元，拍个照甚至要上千元，更别说５Ａ景区齐刷刷迈入门票“百元时代”……大好河山“看不起”已成为制约我国旅游经济升级的瓶颈。
D．在中央电视台的“等你来”栏目现场，他终于和自己曾经一起上山下乡，阔别四十年的老朋友见面了。
3．下面这首宋词《定风波》中的横线处应填入的最贴切的句子是（）
江水沉沉帆影过，游鱼到晚透寒波。渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。深夜无风新雨歇，凉月，。
A．几番离恨无意满渠沟B．岸草欣欣无恨色
C．露迎珠颗入圆荷D．数帆带雨烟中落
4．下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，共四句话，其中不得体的一处是（）
①我们都知道您父亲是一位蜚声文坛的作家，作品广为流传，读者甚众，影响极广。②我上中学的时候就拜读过他老人家的诸多大作，至今还能背诵其中的段落。③您是他老人家的爱子，耳濡目染间，一定对令尊的作品有独到见解。④今天，您能于百忙中有幸受访，我们深表感谢。
A.①B.②C.③D. ④
二、文言文阅读（21分，共中，选择题12分，每小题3分；翻译题9分）
阅读下面的文言文，完成5至9题。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。（）珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，（）众贵之者，（）上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
（晁错《论贵粟疏》节选）
5、下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.民者，在上所以牧之牧：管理
B.盗贼有所劝劝：说服
C.因其富厚，交通王侯交通：结交
D.粟有所渫渫：流通
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是（）
（）珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，（）众贵之者，（）上用之故也。
A、且然而以B、夫于是其
C、夫然而以D、且而乃
7、下列四组中，全都属于作者文中提出的“贵粟之道”的一组是（）
①薄赋敛，广畜积②方今之务，莫若使民务农而已矣
③今募天下入粟县官，得以拜爵④使民以粟为赏罚
⑤贱商人，尊农夫
A．①⑤B．①③C．③④D．②⑤
8、下列叙述，不符合文意的一项是（ ）
A.本文告诫统治者要做到重视五谷而轻视金玉，提醒国家要重视积蓄粮食，否则人民就不能生活安定，国家也将充满各种社会矛盾和危机。
B.作者指出，民以食为天，无农不稳，而要想让百姓从事农业生产，当下关键的是要严格执行重农抑商的政策。
C.作者尖锐地指出，当下的社会实际情况是农民生活极度艰辛困苦，而商人们则牟取大量利润，在这样的情况下要想让国家富强稳定，是不可能的。
D.文中提出如果能从国家富有的人那里得到货物来供政府使用，那么百姓担负的赋税就可减轻，也可以让国家得到实惠。
9、翻译文中划线句子。（9分）
（1）数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。（3分）
（2）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。（3分）
（3）神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”（3分）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面两首诗，完成后面题目。（8分）
客中忆二女
【明】高启
每忆门前两候归，客中长夜梦魂飞。
料应此际犹依母，灯下看缝寄我衣。
梦微之【唐】白居易
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
（1）两首诗在构思上有何相同之处，试作简要分析。（4分）
（2）两首诗在抒情内容和情感基调上有什么相异之处，请结合诗句分析说明。（4分）
11．古诗文默写。（5分。每空1分，错1字该句不得分）
（1）问君西游何时还？。（李白《蜀道难》）
（2）诗人杜甫在《登高》里从时空两个角度来写自身命运艰难的一联是：，。
（3）柳永在《雨霖铃》中运用列锦（纯用名词构成句子）的修辞手法的名句是：，。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分）阅读下面的文字，完成后面题目。
中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。湖南即湖湘文化的发祥承载地。
湖南古属荆楚之地，春秋战国时期，楚人就敢于与周文化叫板。而“唯楚有材，于斯为盛”，湖南实在是个人才荟萃之地。宋明理学的开山鼻祖、湖南人周敦颐的思想学说，经南宋时胡安国、胡宏、张栻等人传习、发展，从而创立了儒、释、道“三教合一”的湖湘学派，而后，历经世代的封建演绎，历经三湘四水的洗炼，历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索，终于形成了勇于开拓、富于气节、善于包容、敢于国事的湖湘文化特质。
湖湘文化是中华文化的重要组成部分，从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。它的多重性是有其历史渊源的：一是中原文化通过移民南下，湖南因而从"蛮夷区"成为儒家正统区；二是唐宋以前的土著人创造的本土文化，即荆楚文化。中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥，便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。湖湘文化既有一批著作等身、影响深远、开一代风气之先的理论著述，如曾国藩的家书、魏源的《海国图志》和《毛泽东选集》，但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出来的思想、观念、品性，以及以人为本体的历史过程、历史事件之中。
具体说来，湖湘文化的精华主要体现在四个方面：一是“心忧天下”。这是湖湘文化的核心内容。近代以来，湖南人民以“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”的坚强决心，坚定“吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存”的强烈信念，积极投身救亡图存的爱国洪流之中。无论辛亥革命时期，还是五四运动和新民主主义革命时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。特别是新民主主义革命时期，湖南人更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。二是“百折不挠”。这是湖湘文化的高贵品格。湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著，战胜困难而义无反顾。例如，左宗棠抬棺抗击沙俄，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”，就表现出强烈的“楚虽三户，亡秦必楚”式的历史责任感，展示了湖湘文化“荜路蓝缕”、奋发图强的坚毅品质。三是“敢为人先”。这是湖湘文化的显著特征。“道莫盛于趋时”。从屈原求索天地由来开始，“流风所被，化及千年”，湖湘知识群体思想开阔，总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。其间，周敦颐重构儒道，王船山“六经责我开生面”，魏源“师夷长技以制夷”，曾国藩、左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务，宋教仁、黄兴进行民主革命推翻帝制，直至毛泽东“实事求是”、“为人民服务”等思想体系的形成等等，无不彰显湖湘文化思变求新、开拓进取的精神品格。四是“兼容并蓄”。这是湖湘文化的活力源泉。湖南三面环山，北为洞庭，古为“四塞之地”，但就在这块土地上，湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身，最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈。如，魏源睁开眼睛看世界，谭嗣同倡导“天变道亦变”等等，都是湖湘文化开放特性作用的结果。
总的来说，这四个方面，既是湖湘文化的精华，也是湖湘文化对中华文化发展的重要贡献。湖湘文化内容丰富、博大精深，但作为区域性历史文化形态，也是良莠互见、长短并存，对其应该采取历史的、理性的、批判的态度，不能蛰伏一隅、抱残守缺。任何取其一面而不纳其余的做法，都不足取。
12.下列表述符合文意的一项是（）
A．湖湘文化是在以周敦颐思想学说为基础，经由各个历史时期的融合发展丰富，最后形成的儒、释、道“三教合一”的一种地域性文化。
B．湖湘文化作为区域性的历史文化形态，有其精华也有其不足之处，所以我们对其要更多地注意采取历史的、理性的、批判的态度。
C．湖湘文化之所以能不断地得以丰富和发展，关键在于其总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。
D．“心忧天下”是湖湘文化的核心内容，也体现了湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出的思想品性。
13.根据原文，下列分析或推断恰当的一项是（）
A．湖湘文化是中原文化和荆楚文化在长期的相触相斥的过程中逐渐形成的，因为本土文化对湖湘文化有根深蒂固的影响，所以湖湘文化还是以楚文化为正统的。
B．因为湖湘文化所具有的开放特性，“兼容并蓄”，未来的湖湘文化必定可以得到进一步的丰富和发展，从而也对中华文化发展做出重要贡献。
C．在湖湘文化形成过程中，无论是中原文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性还是本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性，都对湖湘文化造成了积极而巨大的影响
D．湖湘文化经过无数湖南人的切实践行和不断的演绎发展，终将成为引领中华文化的最先进力量。
14、下面一段文字，是对湖湘文化概念内涵及其形成原因的概括性阐释，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。（4分）
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态（1）中，这种本土文化受到南移的（2）的影响和浸染，两种文化长期的交汇融合，成为影响着湖湘文化渐次成形的两个（3）。岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的（4）。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
五、现代文（文学类）阅读(22分)
节令是一种命令
毕淑敏
夏初，买菜。老人对我说，买我的吧。看他的菜摊，好似堆积着银粉色的乒乓球，西红柿摞成金字塔样。拿起一个，柿蒂部羽毛状的绿色，很翠硬地硌着我的手。我说，这么小啊，还青，远没有冬天时我吃的西红柿好呢。
老人显著地不悦了，说，冬天的西红柿算什么西红柿呢？吃它们哪里是吃菜？分明是吃药啊。我很惊奇，说怎么是药呢？它们又大又红，灯笼一般美丽啊。老人说，那是温室里煨出来的，先用炉火烤，再用药熏。让它们变得不合规矩地胖大，用保青剂或是保红剂，让它比画的还好看。人里面有汉奸，西红柿里头也有奸细呢。冬天的西红柿就是这种假货。
我惭愧了。多年以来，被蔬菜中的骗局所蒙蔽。那吃什么菜好呢？我虚心讨教。老人的生意很清淡，乐得教诲我。口中吐钉一般说道——记着，永远吃正当节令的菜。萝卜下来就吃萝卜，白菜下来就吃白菜。节令节令，节气就是令啊！夏至那天，太阳一定最长。冬至那天，亮光一定最短。你能不信吗？不信不行。你是冬眠的狗熊，到了惊蛰，一定会醒来。你是一条长虫，冷了就得冻僵，会变得像拐棍一样打不了弯。人不能心贪，你用了种种的计策，在冬天里，抢先吃了只有夏天才长的菜，夏天到了，怎么办呢？再吃冬天的菜吗？颠了个儿，你费尽心机，不是整个瞎忙活吗？别心急，慢慢等着吧，一年四季的菜，你都能吃到。更不要说，只有野地里，叫风吹绿的菜叶，太阳晒红的果子，才是最有味道的。
我买了老人家的西红柿，慢慢地向家中走。他的西红柿虽是露地长的，质量还有推敲的必要。但他的话，浸着一种晚风的霜凉，久久伴着我。阳光斜照在网兜上，那略带柔软的银粉色，被勒割出精致的纹路，好像一幅生长的印谱。
人生也是有节气的啊！
春天就做春天的事情，去播种。秋天就做秋天的事情，去收获。夏天游水，冬天堆雪。快乐的时候笑，悲痛的时分洒泪。
少年需率真。过于老成，好比施用了植物催熟剂，早早定了型，抢先上市，或许能卖个好价钱，但植株不会高大，叶片不会密匝，从根本上说，该归入早夭的一列。老年太轻狂，好似理智的幼稚症，让人疑心脑幕的某一部分让岁月的虫蛀了，连缀不起精彩的长卷，包裹不住漫长的人生。
时尚有句俗话――您看起来比实际的岁数年轻，听的人把它当作一句恭维或是赞美，说的人把它当作万灵的廉价礼物。我总猜测这话的背后，缩着上帝的一张笑脸。
比实际的年龄年轻，就分明是好的，美的，值得庆贺的吗？
小的人希冀长大，老的人祈望年轻。这种希望变更的子午线，究竟坐落在哪一扇生日的年轮？与其费尽心机地寻找秘诀，不如退而结网，锻造出心灵与年龄同步的舞蹈。
老是走向死亡的阶梯，但年轻也是临终一跃前长长的助跑。五十步笑百步，不必有过多的惆怅或是优越。年轻年老都是生命的流程，不必厚此薄彼，显出对某道工序的青睐或是鄙弃，那是对造物的大不敬，是一种浅薄而愚蠢的势利。人们可以濡养肌体的青春，但不要忘记心灵的疲倦。
死亡是生命最后的成长过程，有如银粉色的西红柿被摘下以后，在夕阳中渐渐地蔓延成浓烈的红色。此刻你只有相信，每一颗西红柿里都预设了一个机关，坚定不移地服从节气的指挥。
15．理解文中划线的句子，回答下面的问题。（6分）
“节令节令，节气就是令啊！”“人生也是有节气的啊！”“每一颗西红柿里都预设了一个机关，坚定不移地服从节气的指挥”这三句话在文中各起什么作用？请结合文意作简要说明。
16．简要分析这篇散文在表达方式及选材构思上的特点，并说说这样写的好处是什么？（6分）
17．综观全文，简析文章题目“命令”的内涵。（4分）
18.概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）
六、选做题（任选二题，每小题6分，共12分）
19、阅读以下两则微小说，回答问题。
一、妈妈说，爸爸明天就会回来过年，我很高兴，于是陪妈妈在田里翻了地，因为爸爸说过，妈妈很辛苦，要多帮帮她。中午，妈妈接到鸡毛信之后哭了。直到晚上，爸爸还没回来，我问妈妈，妈妈说：“爸爸去钓鱼，不回来了。”爸爸怎么不带我去呢？——蚱蜢老师看完小蚯蚓的作文，忍不住哭了。
二、老奶奶独自住在一所老屋里，很寂寞。燕子说：“我来陪您住。”燕子在房檐下给老奶奶唱歌。小猫说：“我来陪您住。”猫在床脚给老奶奶焐脚。狗说：“我来陪您住。”狗在门口给老奶奶看门。老屋要拆迁了，老奶奶的儿子赶回来说：“我来陪您住。”老奶奶说：“我家的动物够多了，不想再多一只了。”
（1）第一则小说有三个泪点，请简要分析说明（3分）
（2）第二则小说反映了一个突出的社会问题，请简要分析（3分）
20．阅读下面两则材料，完成题目。
第一则：
邹与鲁哄，穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
第二则：
《礼记·大学》:“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”
《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”
《论世界帝国》：“虽然从施政方面说，公民的代表和国王都是人民的统治者，但从最终的这方面来说，他们却是人民的公仆。”
（1）第一则材料中穆公提出了一个什么问题？孟子的主张是什么？（2分）
（2）第二则材料三句话中所提出的三种官民关系的概述，请任选一种进行评价（4分）
21．以下是诺贝尔文学奖获得者莫言在其博客上发表的一则声明，请选择一个角度，联系实际写一则短评。
近期，在互联网上出现“莫言杯”征文组委会（“墨言”杯征文组委会）的机构对外开展征文比赛活动，并向参赛者收取参赛费用，严重侵害本人名誉权。对此，本人发表声明如下：
1、本人从未授权任何机构或个人开展以本人名字命名的任何征文比赛活动，个别机构或个人冒用本人名义对外开展此类活动，既是对本人名誉权的侵害，也是对广大公众的欺骗。
2、希望个别机构或个人立即停止此类活动。否则，本人将授权律师采取包括诉讼在内的一切手段追究个别机构或个人法律责任。
特此声明。
莫言
2013/2/24
七、写作（60分）
22．阅读下面的文字，根据要求作文
1992年柏林墙倒塌两年后，守墙卫兵因格•亨里奇受到了法庭的审判。原因是在柏林墙倒塌前，他射击了一名意欲翻墙而过的年轻人克里斯•格夫洛伊。
……因格•亨里奇的律师辩护称：“这名卫兵仅仅为了执行命令，别无选择，罪不在己。”然而法官西奥多•赛德尔并不这么认为：“作为警察，不执行命令是有罪的，但打不准却是无罪的。作为一个心智健全的人，那时你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应该主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良知。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而法律却不是。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”最终，因•亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊被判三年半徒刑，且不予假释。
请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
2015届高三第二次月考（语文学科）试题答案
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．D [解析] A．“廖廓”应为“寥廓”、 “溟王星”应当为“冥王星”; B.“箫索”应为“萧索”。C. 岑(cén)、腥红应为“猩红”
2．D．在中央电视台的“等你来”栏目现场，他终于和自己曾经一起上山下乡，阔别四十年的老朋友见面了。答案：D.“和自己”之前缺介词“与”。
3．答案：C根据高中教材苏轼的《定风波》所对应词牌相关知识，可以从字数上排除A，从音韵上排除B，而D与“深夜”的时间不合。
词意：江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
4．答案：“有幸”改为“应邀”。
二、文言文阅读（21分，共中，选择题12分，每小题3分；翻译题9分）
5、答案：B劝：鼓励
6、答案：C第一个用发语词，中间有文意的转折，最后表因果，解题时注意句间关系的确认。
7、答案：C减轻贫民赋税不是“贵粟”的方式而重家抑商不是作者提出的策略
8、答案：选B，文章说“欲民务农，在于贵粟”，事实上，当时汉已经实行重农抑商政策，只是依然无法改变当时民穷商富的现象。
9、翻译文中划线句子。（10分）
⑴数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。（3分）
几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。
⑵又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。（3分）
在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。
（3）神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”（3分）
神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”
译文：
百姓，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面两首诗，完成后面题目。（8分）
（1）两首诗在构思上有何相同之处，试作简要分析。（4分）
答案：两首诗的作者都不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，展开联想和想像，借对方来写自己，表面上看是写对方，而实际是写自己，采用的是“主客移位的对写法”（手法2分，答联想或想像或即事抒情都可以）。高诗不说自己思念妻儿，却通过想像妻子灯下缝衣，二女相伴思念身在远方的自己的场景来表达自己对家人的无限思念之情。而白诗不说自己苦思成梦，反以元稹为念，问他何事忆我，使我昨夜梦君，更深切对表达对友人的挂念之情。（内容分析2分）
（2）两首诗在抒情内容和情感基调上有什么相异之处，请结合诗句分析说明。（4分）
答案：高诗通过写女儿看母亲深夜给父亲缝寄衣裳的生活小场景来表达对妻儿的无比思念，尽管有别离无奈之伤，但更多充满了温馨之情，全诗的情感基调是欣慰而温暖的（2分）。而白诗是通过写梦见久无音信的老友来表达对朋友的思念之情，更多表达的是人生聚合无常，山水相隔的人世感伤，全诗的情感基调是惆怅和感伤的（2分）
11．古诗文默写。（5分。每空1分，错1字该句不得分）略
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分）
12.答案：DA错将湖湘学派和湖湘文化混同 B、更多地表述不妥C关键在于其“兼容并蓄”的特点
13.答案：BA中原文化南移后，湖南是儒家正统区C都对湖湘文化造成积极影响不对，比如固执守旧这点D最先进力量过于夸大
14、答案：（1）楚文化或荆楚文化（2）中原文化（3）历史渊源（4）儒学正统文化
解析：本题可以根据文章第二、三段内容分析理解。
五、现代文（文学类）阅读(22分)
15．理解文中划线的句子，回答下面的问题。（6分）
“节令节令，节气就是令啊！”“人生也是有气节的啊！”“每一颗西红柿里都预设了一个机关，坚定不移地服从节气的指挥”这三句话在文中各起什么作用？请结合文意作简要说明(6分)。
答案：“节令节令，节气就是令啊”这句话是文章中第一次点题，借用老菜农的话引出下面作者引发的对人生的思考。“人生也是有气节的啊！”在文中起承上启下的作用，由西红杮的生长触发到人的生长过程的思考，内容上更进一层。“每一颗西红柿里都预设了一个机关，坚定不移地服从节气的指挥”是文章的收束句，作者巧妙将西红杮和人的生命成长过程融合一起，总结全文，使文章的结构更为紧凑。
16．简要分析这篇散文在表达方式及选材构思上的特点，并说说这样写的好处是什么？（6分）
答案：（1）表达方式上叙议结合，前半部分叙述买菜及讨教菜农一事，后半部分由蔬菜的生长转向对人生成长的论述，层次分明，由浅入深。
（2）本文在选材构思上由事及理，以小见大，借节令来谈人生，从生活小事自然过度到人生哲理，自然贴切，易为人接受。
17．综观全文，简析文章题目“命令”的内涵。（4分）
答案：（1）大自然决定了万物的生长和消亡的季节规律，人们在收获和享用大自然馈赠的时候也要遵守自然的基本法则，否则纵算费尽心机也是瞎忙活。
（2）每个人在生命的成长过程中也要遵从自然法则，人生不同阶段有不同阶段的事，心灵的成长应当和年龄的成长同步。
【解析】简析 “命令”的内涵。要分析词语的语境义和主旨义，二义合一。
试题分析：这个词语前后没有现成的句子可供作答，这就要求我们梳理整个文章。首先把与这这个词语内容有关的句子或词语划出来，再作适当的归纳，分点作答。
18．概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）
【答案】①文章通过买菜听菜农讲蔬菜的节令一事，很自然地联想到蔬菜的生长和人生的成长之间的巧妙联系，表明了每个人的成长都是有过程的，要学会遵从大自然的法则，表达了应尊重自然、敬畏自然的思想感情。②可以从人的身心成长、教育、培养和发展、尊重自然、敬畏自然等角度来联系现实谈自己的看法。
【解析】本题两问两答。先答主旨，按照通用公式“通过什么表现什么”来答，联系实际谈谈你的看法时可以从当今相似的社会现象来谈。
试题分析：题目有两个要点，一个是抓题，一个是发题。前者要结合文章内容来作答；后者要结合文意作适当的发挥。
六、选做题（任选二题，每小题6分，共12分）
19、第一则小说有三个泪点，请分析说明（3分）
答案：一是小蚯蚓（孩子）的天真懂事让人落泪，二是蚯蚓父亲不幸遭遇和蚯蚓母亲的善良与无奈让人落泪，三是蚱蜢老师的同病相怜让人落泪（蚱蜢也是钓饵和一种）
第二则小说反映了一个突出的社会问题，请简要分析（3分）
答案：小说反映的是空巢老人的现状问题，儿子长年不回家照顾母亲，当房子折迁有了拆迁款时，才提出陪母亲，儿子给母亲的关爱和温情甚至比不上忠实的猫和狗，这样冷冰冰的社会现实令人深思。
20、第一则材料中穆公提出了一个什么问题？孟子的主张是什么？（2分）
答案：穆公之问：官员被杀，百姓却见死不救（2分）孟子主张：行仁政（1分）
第二则材料三句话中所提出的三种官民关系的概述，请任选一种进行评价（4分）
答案：“父子说”优点：人世间最亲密的关系当属父母和子女了，最疼爱和关怀子女的当然也是父母。一个人当官对老百姓的态度，能像父母对子女的态度一样，那真是很不容易的。缺点：打上鲜明的封建等级关系的烙印。“舟水说”优点：对百姓力量充满敬畏，进而能小心处理官民关系。不足：舟行水上，非强调百姓的主体作用，有明显的局限性。“仆主说”优点：强调官员的服务意识，官员和百性是服务与被服务的关系，权责分明。（以上言之成理即可）
译文：邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官吏不把真实情况报告，这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。”
21、答案：角度一（个别机构或个人）：打着名人幌子行骗牟利的行为（将莫言这类国际国类有影响的文化名人列为评委或编委等手段），既是对大众利益的侵害，也是对名人名誉权的侵害，当前各类所谓的“有奖征文”数不胜数，为博取更多的人参与，同时通过收取高额的参赛费和参评费来诈取钱财，对于此类违法行为应该进行监督和加强处罚力度。
角度二（莫言）：中国是一个崇尚名人的社会。名人的公众形象是社会关注的焦点，他们的一言一行，公众视为一种导向、一种引领、一种示范、一种标本。名人的知名度越高、影响力越大，越要有责任感。莫言对于假借自己之名而行欺骗之实的做法提出警告与声明，是一种负责任的表现，希望更多的名人面对此类现象也像莫言拿出实际行动，莫言也当“有言”！
