爱华网这首诗见于汉乐府·瑟调曲，它跟西门庆没有任何关系，倒是有一个大名鼎鼎的小兄弟——《东门行》。读中文系的时候，《东门行》总是被讲了又讲，印在我深深的脑海里。而这首《西门行》基本没被提及，全凭我自己的兴趣才读到。
我们先来瞻仰这红透了的《东门行》：
出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。
“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非！”
“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
这首诗还有另外一个版本，见于王夫之的《古诗评选》，我就不引了，大致意思是说一个男子生活穷途末路了，过不下去了，要出门以暴力讨生活了，也就是我们理解的绿林强盗。他不顾妻子的劝阻，执意为之，铤而走险。至于结果如何，诗中没有表述，留给读者自行想象。我想，这首诗之所以受到历代诗评家的重视，也许是因为它反映了现实，为民生之艰辛留下了写实材料。关注民生，的确是诗歌的一个重要任务。但这个任务不是全部。极端的生活状态的确很吸引眼球，但平实的生活中的乐趣与遐思，也值得诗歌来记录、来发挥。比如说这首《西门行》：
出西门 步念之 今日不作乐 当待何时
夫为乐 为乐当及时 何能坐愁怫郁 当复待来兹
饮醇酒 炙肥牛 请呼心所欢 可用解忧愁
人生不满百 常怀千岁忧 昼短而夜长 何不秉烛游
自非仙人王子乔 计会寿命难与期
自非仙人王子乔 计会寿命难与期
人寿非金石 年命安可期 贪财爱惜费 但为後世嗤
这首诗是讲及时行乐的，或许正因如此，才不被教材所青睐吧。人生苦短、及时行乐这个主题，确实看上去不如“反映民生”那么“健康”，但却是社会稳定的基础。维稳维稳，有时不是维在冲突，而是稳在人心。人心稳了，安乐了，社会何愁不稳定发展？人人怀有对生活的美好期望和深厚感情，家（推及）国就和谐，就团结，就向上，就其乐融融。
我们看这首诗中有一句很刺眼：“饮醇酒 炙肥牛 请呼心所欢 可用解忧愁”这表面上是耽于享乐，并没什么深刻的内涵，可放在诗中联系上下句，就很自然了。因为人的寿命短暂而充满不确定性，不能把享受生活都交给来日，而在忧愁中度过当下。这是一种“活在当下”的人生态度啊！这跟现在的思潮不谋而合，却早了两千年。
酒和牛肉都并非多么难得，特别是在盛世。“请呼心所欢”更是说明诗中主人公并非要什么有什么，而是也有想要而得不到的东西。但得不到不要紧，只要直抒胸臆地表达出自己的喜好，就能够忘掉忧愁。人的眼睛，如果只盯着阴暗面，注定不会快乐；如果想的都是美好事物，自然就会过得好，起码精神上是富足的。
可能对于饥饿的杜甫来说，最适合他的是清粥小菜，而不是白酒牛肉。那么人生就要在还算从容的时候，饮醇酒，炙肥牛，呼心所欢，以解忧愁。
