三羊开泰”的含义 横批是三羊开泰的对联

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意,用以称颂岁首或寓意吉祥,是岁首人们相互祝愿的吉利话。既然都是中华文明的内容,商定俗成,满大街都运用“三羊开泰”,就不用讨价还价“三羊”还是“三阳”了。

“三羊开泰”的典故。

三羊开泰”的含义 横批是三羊开泰的对联
“马驰率风,羊致清和。”午马渐渐去、未羊款款来的时分,人们以这句话应景。另一句应时话的运用频率也多起来:三羊(阳)开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》。

三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆祝新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳。

十二地操纵属相,未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记录与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也。未,马也……戌,老羊也”。羊所对应的地支,是戌不是未。而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具有做生肖资历似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得议论的标题。至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记录。放马滩秦简,也有学者以为是汉代简册。

十二生肖的来源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其关于羊也分外礼遇。黄道十二宫有两个与羊相关,它们是白羊宫和摩羯宫。大概公元前3000年的时分,生涯在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位,大约原因在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点有关,位置显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农民。

郭沫若主意生肖文明外来说,立论根据之一,即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应联系,其中以地支未对应白羊座。郭沫若以为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”。多年来,郭沫若的见地一直没能被研讨者所承受,睡虎地秦简等出土文物也否认了这一推论。

“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题。

“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉。相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》,载有五羊传说。至清初,五羊故事仍为外地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同色彩的衣服,辨别骑着不同色彩的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝福永无饥荒。随后,五仙人腾空而去,五羊化为石。五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝愿。广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说。现在,市内的越秀山公园耸立着五羊石雕,为广州城标。

祝愿五谷丰登的羊,还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐代传奇小说《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工:龙女牧羊,所牧并特殊羊,而是随龙司水的精灵。故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问:“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人世一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答:“这不是羊,是雨工。”柳毅问:“何为雨工?”龙女答:“雷霆之类也。”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想像以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得水到渠成。

  

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