爱华网太极 河图 洛书 先天八卦 后天八卦 八卦卦象记忆 八卦简要 五行生克 五行配人体 五行配中国地域 地支配生肖 地支关系 地支时间表 干支人体对应 干支关系总表 五行旺弱分析 长生十二诀 六十四卦简表 六十四天地方圆图
太极
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长生十二诀
六十四卦简表
六十四天地方圆图
三元三合羅盤
2：三合家用，尤其適用於72龍家的羅盤
3：沈氏飛星羅盤
4：三元三合羅盤
5：64卦羅盤
罗盘各层详解如下：
解說:
第一層．天池：
天池者，古時注水把針浮起，而圓者代表太極，擺動時其針必子午，以辨南北東西，陰陽。
第二層．後天八卦：
邵雍曰：至哉!文王之作《易》也，其得天地之用乎！故乾坤交而泰，坎離交而為冒濟也。乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終于申，以應天之時也。置乾於西北，退坤於西南，長子用事，而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，以應地之方也，王者之法，其盡於是矣。
震東方木，離南方火，兌西方金，坎北方水，巽為木，乾為金，坤，艮皆土。
第三層．正針二十四山：
每山１５度，２４Ｘ１５度＝周天３６０度。二十四山者從八卦十二支而成，八卦二十四爻，一年二十四節氣，故羅經以二十四而用。
八卦分四正四隅，四正卦值子午卯酉之位，所以留支不留卦。
而以輔加八天干，正中東７５度值甲至正中乙１０５度，正中西２５５度值庚至正中辛２８５度，正中北３４５度值壬至正中癸１５度，正中南１６５度值丙至正中丁１９５度。
另則四隅為值以地支，醜寅拱艮，辰巳拱巽，未申拱坤，戍亥拱乾，四維八幹十二支，共二十四山，排列為0度正中子起、癸、醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、最後345度正中壬，此乃天造地設之局 。
若我們中國羅盤（指南針）從未傳入歐洲，相信哥倫布也未必能發現新大陸。據資料所得，在西元十三世紀由亞拉伯商人從中國傳至西方，而我們中國人早已在西元前四世紀已使用了，那時稱為“司南”，當然這時沒有現在那麼精確。
第四層．紅鸞七十二龍：
作用以坐山消水，紅鸞用甲丙戊庚壬乙丁己辛癸順排，以納音為用。如：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，……若干維無龍之處，即以其所屬之山洪範五行為用。以納音與砂水為吉，如土生金，金生水，金比旺為吉，剋我者如火剋金，如丙寅火見甲子金為凶，及合陽龍向陽龍，陰龍向陰龍為吉，犯駁為凶。而此紅鸞七十二龍與穿山七十二龍雷同。七十二龍者，一年十二月每月一辟卦管之，六爻乘十二，為七十二龍。另一解說，一年二十四節氣，分上中下三候，三乘二十四，為七十二。其主要作用穿山，用之以坐穴應地氣之用。
第五層．坐山九星：
星符篇：先天九旡化為天皇。端拱紫微以執天綱，尊星帝座與七仝行，代成輔弼。先天乾藏主司六合，旋幹無靳。八卦之母，列星之王，斟酌元氣，化育萬方。
此章言曰九星氣運流轉，一曰天皇大帝，即尊星。二曰紫微大帝，即帝星。三曰北斗，第一貪狼星。四曰北斗第二巨門星。五曰北斗第三祿存星。六曰北斗第四文曲星。七曰北斗第五廉貞星。八曰北斗第六武曲星。九曰北斗第七破軍星。而尊帝二星，化為輔弼。皆高居紫微垣以外，以主牢天地旋轉造化生萬物。人之生命壽夭窮通，莫不兮乎與天之方位合一所以地之吉凶,從九星而斷。
術數家從天父卦的坤卦對宮起辨，因坤卦為地，大地也。坤對宮為艮，故艮起第一貪狼星，次巽為第二巨門，次乾為第三祿存，次離為第四文曲，次震為第五廉貞，再爻變兌為第六武曲，再變坎為第七破軍，回本宮坤為八輔弼。
第六層．天星：
青囊雲：“天光下臨，地德上載，地無精氣，以星光為精氣。”故天星以應地支四維八幹十二支，合共二十四位，故賴布衣設中針以辨二十四天星之吉凶。
二十四天星，天星以四垣為最尊貴，紫微垣臨亥，四輔臨壬，天市垣臨艮，少微垣臨兌，旁照庚，太微垣臨丙，巳旁照巽，此最貴之星也。次則南極臨丁而主壽，天乙臨辛而主文，司命臨震而主武，皆為貴龍。至於四墓乃魁罡牛鬼之鄉，為天星之最下，龍脈之最賤焉。
而吉星所應位置必要在該山，有秀麗，圓滿，砂聳才合法度，否則大打折扣。而此用法為後人多姤病，雲：“所言亥山一丈可致富，巽水一勺可救貧，何處無亥山巽水，果可致富救貧乎？”非也，蓋運用二十四天星，必需用四十五度鼓角配合，自然成配。
第七層．二十四節氣：
二十四節氣《准南子．天文訓》說：“十五日為一節，以生十二時之變。”而這二十四節氣是以斗柄所指來確定的。
十二日為一節，以生二十四變，鬥指子則冬至；加十五日指癸則小寒；加十五日指醜則大寒；距日冬至四十六日而立春；加十五日指寅則雨水；加十五日指甲則驚蟄；加十五日指卯，中繩，故曰春分；加十五日指乙則清明；加十五日指辰則穀雨；加十五日則春分盡，故曰有四十六日而立夏；加十五日指巳則小滿；加十五日指丙則芒種；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁則小暑；加十五日指未則大暑；加十五日而夏分盡，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申則處暑；加十五日指庚則白露；加十五日指酉，中繩，故曰秋分；加十五日指辛則寒露；加十五日指戍則霜降；加十五日則秋分盡，故曰有四十六日而立冬；加十五日指亥則小雪，加十五日指壬則大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。
術數家以此為依，冬至於正針子半起，楊盤應之則為壬半起大雪。
下幾章將會介紹中針，正針，縫針節氣排序。其用法在羅盤十字紅絲線，用特定法度做事，而十字紅絲線所接觸的坐向兩點為何節氣，該宅所應人口便在該節氣應事了！
第八層．京房候卦：
京房候卦：卦配日數的法則，每月配五卦，每卦配六天，細節在卦氣說有序了。今章主要介紹他的運用及編配，五等卦為候，大夫，卿，公，辟。
子月：未濟，蹇，頤，中孚，復。 醜月：屯，謙，睽，升，臨。
寅月：小過，蒙，益，漸，泰。 卯月：需，隨，晉，解，大壯。
辰月：豫，訟，蠱，革，夬。 巳月：旅，師，比，小畜，乾。
午月：大有，家人，井，鹹，姤。 未月：鼎，豐，渙，履，遯。
申月：恆，節，同人，損，否。 酉月：巽，萃，大畜，賁，觀。
戍月：歸妹，無妄，明夷，困，剝。 亥月：艮，既濟，噬嗑，大過，坤。
在羅盤上排列如下：甲子起頤，丙子起中孚，戊子起復，庚子起屯，壬子起謙……
使用方法：此層作用是以本卦所配到的甲子看其六親，斷其財、官、子孫、青龍、朱雀，看其備用，若不備則擇年月日時補之。另一說法是以坐山之卦看子官財祿在何位，得尖圓高聳為吉等。
註：羅盤上只得360度，古代用四分曆，一年長度有365.25日，尚餘5.25日分配在六十卦中，每日取80分，5.25日共得420分，每卦再配得7分，中孚卦為冬至，值正針子位，頤卦在正針壬尾，蹇卦在壬中，未濟剛剛踏在正針亥尾壬頭，蓋但凡氣交接不能一蹴即成，這是既自然而然之事，如家中冷氣一開並不能全屋即涼快，是需要交接期，故未濟，蹇剛踏在子月，亥月之中。
第九層．後天六十卦：
此盤為幻雲和尚所用。其主要用法是以坐山得何卦，值何甲子，以該卦爻六親以子父財官貴人祿馬及何方砂水尖圓高聳定吉凶及九六沖。
其配卦方法是以後天八卦坎艮震巽離坤兌乾八宮，重卦震巽離坤兌乾坎艮生成後天六十卦，四正卦坎離震兌主四方不用。舉例：坎宮雷水解配甲子起亥末壬初，丙子風水渙，戊子火水未濟，庚子地水師，壬子澤水困，乙丑天水訟，丁醜山水蒙，其他如此類推，而此後天六十卦與京房候卦不同甲子排列。
第十層．楊公縫針：
葬經：朱雀原於生氣，朱雀者即向水也。水是速氣之物，故楊筠松設此盤專職捕捉水氣而設。因縫針二十四山快正針二十四山7.5度，其盤之子午在正針子癸午丁之縫，故稱縫中，而縫針丙午對應正針子午，故稱縫針。而此盤的專職是以收水氣之生旺墓絕，與格龍，天星，淨陰淨陽無關。
訣曰：氣行於天，形成於地，龍動而行氣者也。地之氣即天之氣，故當用天盤之方位，測先至之氣。穴用地盤，測後至之氣也。
而另一目的是避免左兼右兼論五行，故設以縫針以簡明之！以壬子水兩山中分干支，癸醜金，艮寅火，甲卯木，乙辰水，巽巳金，丙午火，丁未木，坤申水，庚酉金，辛戍火，乾亥木。天玉經之所謂二十四山雙雙起，則二十四位仍歸於十二位，故生旺墓絕從縫針。
第十一層．三合五行：
三合五行：
三合五行者用子正針曰雙山，正針跟縫針相差半位，用子縫針曰三合，寅午戍火，亥卯未木，巳酉醜金，申子辰水，專用納水之用。
三合五行的真義：
《葬書》：朱雀源於生氣，派于末盛，朝於大旺，澤於將衰，流於四謝，以返不絕。此解為穴前之水，以十二長生宮收旺去衰。是起源于京房仙師之京氏易傳下卷，就地支的五行說道：“寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，醜中有死金，戍中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中。”即是火生於寅而死於酉，墓在戍；木生於亥而死於午，墓在未，金生於巳而死於子，墓在醜；水生於申而死於卯，墓在辰。土居於中央而通於四時。土的生死所，後世以為與水同位。隋肖吉“五行大義”說：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰而出沒。木受氣于申，胎於酉，養於戍，生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，帝旺於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。火服氣於亥，胎於子，養於醜，生於寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，帝旺於午，衰於未，病于申，死於酉，葬於戍。金受氣於寅，胎於卯，養於辰，生於巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官于申，帝旺於酉，衰於戍，病於亥，死於子，葬於醜。水服氣於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戍，臨官於亥，帝旺於子，衰於醜，病於寅，死於卯，葬於辰。土受氣於亥，胎於子，養於醜，寄行於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，帝旺於未，衰病于申，死於酉，葬於戍。戍是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於醜，醜是金墓，金是其子，義又不合。欲還於未，未是木墓，木為土鬼，畏於敢入。進休就辰，辰是水墓，水為其妻，于義為合，遂葬於辰。詩雲：“穀則同室，死則同穴。”蓋以敦其義合，骨肉同歸，水土共墓。正取此也。由於土冠帶臨於巳午，帝旺於南方未土，因而後來術數之士將土的生死所與火同步。由於土墓在辰，有些術家又視土之生死所與水同位。
而准南子亦在天文訓說及“水生於亥，壯於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戍，三辰皆火也。土生於午，壯於戍，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝，生一，壯五，終九；五九四十五，故神四十五日而一徙，以三應五，故八徙而歲終。”
而京房仙師八宮卦，其蘊含陽從左，陰從右，而其時亦蘊含了十二消息卦之一四七，二五八，九三六之應用。而在三闔家葉公九升的三般卦挨星中提及丙山順局之九三六，明顯顯示不離此框架，至於其他門派的不敘了。
至於八宮卦如何蘊藏三般卦可以參考銳山太極圖。
第十二層．小玄空五行：
訣曰：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戍庚醜未土為真，子寅辰巽兼辛巳，申與壬方俱水。
三合水法是以倒左倒右，生氣上堂為大局。而小玄空之法是定水路屈曲之細情，如大局東去西，小局亦有南轉北，是以細微逐其方向定其方位，取其生向剋向為吉，生出剋出為凶，其主要是定流年之丁財之計算
第十三層．洪範五行：
洪範五行很難理解，故不敢亂解，抄下原文。
訣曰：甲寅辰巽大江水，戍坎申辛水亦同，艮震巳上原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。
葉公九升釋洪範五行：洪範者即正五行，而進其本初之氣者也，子午卯酉，五行之正位，故無變。卯為木，木必藉水，故甲變水，酉屬金，金藉土故庚變土。午為火，火不必木生，而生於日之光，故丙為太陽之火，子為水，水不必藉金生，而反跟于火，水不得火，則寒凍而小死，故壬為水中之火，卯為木，木旺則喜生火，故乙為火，酉為金，金旺則喜生水，故辛為水，午為火，火旺則喜溶金，故丁為金，子為水，水旺無土則散，故貴為土。此十二位皆以八幹輔成四正之氣。其中水火異于金木者，金木以生用，其理易直，水火以神用，其妙奧曲也。四生者四正之始氣，水之始本于金，故亥是金，木之始本于水，故寅是水，火之始本於木，故己是木，金之始本于土而申不變土而變水者，燥土不生金，土必生水而生金，水是金之始氣，道家之所以水中求金，故申是水也。四墓者四正之歸氣，萬物生則向上，歸則向下，在下之物水土是也。火歸於土而灰，水歸於土而涸，故醜未為土，金出於土不復能歸於土，木出於土亦不能歸於土，故同歸水，金入水則沈，木入水則朽，故辰戍為水也，四維者四方之交也，乾本生北水之金，坤本生酉金之土，二老也故不變，艮居水木之交，受水之生木，而土不能生木，故從而變木，巽居水火之交，水故能生火，而火是根于水，蓋坎中之陽為火根，離中之陰為水根，水火互為其根，故巽變水而為火根也。洪範之五行，以四正之五行為主，于四方之前後，初末逐位推出，其所屬之五行不用後天之正五行，而用正五行之先天之氣，不用後天之八生，而用先天之四生，無不驗也。洪範非有異於正五行，正以妙其正五行之用耳，選日家用之，推出山運亦有准，洪範五行乃先天之氣，專用之辨地大小貴賤，與乘氣立向消砂無關。
第十四層．中針：
中針二十四山，即人盤。位於天盤之中，以子午山進一位，子午居天盤，壬子丙子之縫，故謂縫針。子午居地盤，故謂正針。人盤居子癸午丁之中，故謂中針。此盤乃賴布衣所發明，以消砂之用。
第十五層．盈縮六十：
上應天星，下應格龍乘氣，盈以應度，縮以應候，葉曰：“天之數三百六十餘，其小數為三十六，三度為一日，三日得三十六時，故用三度則及天數，縮以應候，一年七十二候，僅得五度六分。”
第十六層．內卦：
第十七層．宿度五行：
第十八層．持世宿：
第十九層．翻禽宿：
第二十層．周天三百六十：
羅經 :)
羅盤的構造
羅盤又叫羅經，是風水師看風水的主要工具。
羅盤由三大部分組成：
天池：
也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁鍼、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁鍼的底面中央有一凹孔，磁鍼置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁鍼的指北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部分別印有東南西北，使用時應使磁鍼的指北端指向海底十字線的北端，並使磁鍼與海底的南北線重合。
內盤：
就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字元。羅盤有很多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內容分別印刻在內盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。
外盤：
外盤為正方形，是內盤的託盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個領域。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具，羅盤在風水上用於格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。
羅盤的演變簡史：
在指南針發明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辯方位。很早的時候，我們的祖先就發明了指南車和日圭用來分辨地平方位元。日圭就是最早的羅盤。
在指南針發明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業的發展，磁鍼由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁鍼轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位元系統，用於表示方位。於是，地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創制後，一直保留到現在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。
北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦；
東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦；
東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦；
西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦；
西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
羅盤上的哪些層次屬於楊盤？
楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不但創造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然也有、八卦、地支和天干的標記，但不是均分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所占度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。
地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分佈按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反復研究，為十二地支配上天干，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤：
天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創制了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7.5 °。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。
後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。
人盤又叫做“賴盤”。
怎樣使用羅盤？ 挑選一個好的羅盤： 羅盤是風水師尋龍點穴、消砂納水、立向佈局的主要工具。工具的品質好壞關係到測量的精度，並直接影響立向佈局的準確性。所以，風水師對羅盤是很挑剔的。要作好風水，必須知道什麼樣的羅盤才能在實際上使用。 羅盤是由海底、內盤、外盤三大部件構成的，三大部件的品質都與羅盤的測量精度有密切關係。 海底： 海底的園盒應是標準的園柱形，海底底部的定位十字線應正交，即呈九十度角。 頂針應固定在海底十字線的交點上，並與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁鍼的轉動就會不靈活。 磁鍼必須通直，有足夠的磁性，兩頭的重量應一致。 海底蓋最好是玻璃，用有機玻璃或塑膠做蓋子容易產生靜電，對磁鍼有吸附作用，會影響測量精度。 蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁鍼應保持不掉下。將海底放入內盤時，應特別注意海底線的北要與內盤的子山正中對準。 內盤： 內盤上各圈層上的內容是風水羅盤的主要部分，要求盤面平整光滑、分格準確，字跡清晰。 地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤都要按照羅盤的標準設置,各得其所。 內盤的內外園必須標準，放進外盤後，與外盤的間隙應保持在合適的範圍，寬緊適當，間隙太小則轉動不靈活，間隙太大則會影響測量精度。 內圈宜稍緊，以使海底固定不鬆動。內盤圓心應與海底同心。 外盤： 外盤必須是標準的正方形，四個邊不彎曲、歪斜，放置內盤的園凹的圓心應在外盤的幾何中心。 盤面應平整光滑。 天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別定位於外盤四個邊的中心點上。 有水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡都在中心時，海底的磁鍼應與盤面平行。 市面上所賣的羅盤由於產地的不同，品質有好有次。購買羅盤時可按照上面所詳列的要求去挑選。 外盤的校準與調整： 用標準的量角器，分別對外盤的四個外角進行測量，檢查是不是九十度，誤差如超過0.1度應進行打磨。 檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行，應適當調整穿線孔的位置。檢查四個穿線空是否分別位於四個外邊的中點，如果偏離中點，應重新開孔。 檢查天心十字線的交點是否對準磁鍼頂針的頂點。 分別用天心十道的四個端點對準內盤的周天0度，檢查其餘三個端點是否準確指向90度、180度、270度，如果有誤差，應詳細查清原因，適當調整穿線孔的位置至合格為止。 羅盤的保管與維護： 羅盤是堪輿師的基本工具，不用時應放在乾淨、稍為隱蔽的地方，如果家裏祀奉了楊公神位，最好放在楊公神像的神壇上。在外出旅途中，特別是乘坐摩托車時，應把海底取出用布或紙包好，隨身帶在上衣口袋上，防止旅途顛簸損害頂針。 在使用羅盤時，要注意防止日光爆曬、雨淋，特別是銅面羅盤，爆曬容易加速盤面脫落。使用後要用軟布擦乾淨。當內盤轉動不靈活時，可將內盤取出，在內盤底部塗上石蠟。 羅盤使用須知： 羅盤是採用磁力原理，利用磁鍼與地磁場異極相吸，同極相斥的原理來測量地平方位角的。磁場的異常、測量所在地有磁性物質、磁鍼的磁性夠不夠強、磁鍼是否與地磁場的磁力線平行，對測量精度均有影響。 所以，用羅盤測量時，羅盤一定要端平，民間地師開盤時將羅盤放在盛滿大米的盤上的方法是科學的，可推廣之。 測量時應儘量避開磁性物質和能產生交變磁場的機器、傢俱、高壓電線等。避免受到干擾。 地球磁場在太陽黑子活動高峰期會處於不穩定的狀態，磁力線可能會在數度範圍內擺動，地磁場不穩定的象徵是平放的羅盤在靜止狀態下磁鍼劇烈擺動，這時不能測量，應等到磁鍼完全靜止後才能測量。 在磁鍼沒有損害，羅盤的水準泡也準確的情況下，當端平羅盤時，磁鍼一邊高，一邊低，有兩種可能：一是測量所在地存在較強的磁場源，如地下有磁鐵礦或永磁物質，二是海底的蓋子是塑膠蓋，因受到摩擦而產生了靜電。遇到這種情況要認真找出原因，分別處理。有磁鐵礦的地方是不宜建造陰陽二宅的，應另選地點。因靜電影響的，只要消除靜電就可繼續測量。 磁鍼是用永磁材料製作的，使用時間太長，或受到高溫、劇烈震動、放置的地方有較強的交變磁場等，磁性會變弱，此時，磁鍼顯得很不靈敏。應對磁鍼進行充磁處理，充磁時一定要注意極性，不可充反。 附．地平定位元系統簡介： 堪輿需要利用工具系統來準確測定地平方位。地平定位元系統主要有： 日景定位系統：在沒有發明指南針以前的古代，人們是用日景來定位的，日景測量的工具是日圭，當地時間的正午時，日景方位指向地球的正南北方位。 天星定位系統：在數十萬年內，北斗星的位置與地球北極的方位非常接近，故可以北斗星為參照物來確定地平方位。 地磁定位系統：地球是一個巨大的磁場，地球磁場具有相對穩定的特性。地磁定位就是利用磁鍼與地球磁場之間同極排斥，異極相吸的原理來確定地平面的磁方位。地磁定位儀器有羅盤儀、經緯儀、電子羅盤儀等。堪輿用的羅盤實際上也是羅盤儀的一種。其優點是能直接測量出磁方位角，經緯儀是精密的角度測量儀器，用經緯儀測量地平方位元需要使用指南針確定起始方位角。所有的地磁測量定位儀器都存在易受到磁性物質的干擾和受到地球磁場異常變化的影響的問題。 堪輿所用的方位自指南針問世後都是以磁方位為准。 陀螺儀定位系統：是利用高速旋轉的陀螺，其中心軸永遠不會改變方向的原理來測量相對方位的。它不須依賴磁場來定位，測量精度最高，故可用於所有場合，太空船、超音速飛機、導彈的定位系統就是陀螺儀。缺點是價格仰貴，維護費用也高，而且使用時要用測量所在地的標準磁方位校準才能用於測量磁方位角。 衛星定位系統：是通過多顆衛星（通常用三顆）同時對同一地點的測量進行比較來確定該地在地球上的位置。衛星定位儀雖然功能強大，但目前的衛星定位儀的測量精度還不是很高。尚不能用於高精度的測量，當然不能用於堪輿。 羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問 時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。 羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。 說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。 羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指標相對的度數如下： 方位 卦位 二十四山 角度 正北 坎 壬 337.6 - 352.5 子 352.6 - 22.5 癸 7.6 - 22.5 東北 艮 丑 22.6 - 37.5 艮 376 - 52.5 寅 52.6 - 67.5 正東 震 甲 67.6 - 82.5 卯 82.6 - 97.5 乙 97.6 - 112.5 東南 巽 辰 112.6 - 127.5 巽 127.6 - 142.5 巳 142.6 - 157.5 正南 離 丙 157.6 - 172.5 午 172.6 - 187.5 丁 187.6 - 202.5 西南 坤 未 202.6 - 217.5 坤 217 - 232.5 申 232.6 - 247.5 正西 兌 庚 247.6 - 262.5 酉 262.6 - 277.5 辛 277.6 - 292.5 西北 乾 戌 292.6 - 307.5 乾 307.6 - 322.5 亥 322.6 - 337.5
清楚了二十四山的方向後，現在要看看羅盤的形狀。 羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。 外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用來定坐向的。 羅盤的使用主要是中央的磁鍼，天池外的內盤是鋼制的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁鍼，磁鍼有一端是有一個小孔的。 使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水準狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。 這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不准，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。 固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁鍼靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。 有一點是非常重要的，就是磁鍼有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。 譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。 學習風水必須瞭解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，若果有人替你看風水時說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的住宅開震門，今年人口不平安。”這震門便是東門了。 除了八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷吉凶的，每個方位占十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。 羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以 “艮”代表正東北。 這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其餘二十四山都是這樣的。 知道二十四山的方位，找到屋內立極點，便在這立極點放射出二十四方位的線，可以用立極規輔助，無論你們是手執售樓圖則抑或現在所居住的室內平面圖，都可以用這個方法來測定屋內的方位。
研究風水，一定需要羅盤。民間流行的羅盤有三合盤、三元盤、綜合盤、專用盤等。三合盤較為古老，流行也較廣，收藏了很多風水地理的資料，其中有些是有來源的有根據的，有些至今還找不出根據的。陳舊而無用的東西堆在羅盤中，甚至有些層次是由某個地師根據自己的“發現”加進去的。由於時代長久，以訛傳訛，後人不去更正，也無從更正，於是繼續保留於盤中，使羅盤的層次越來越多。民間風水師，以擁有一個層次很多的大羅盤而自豪，也可以嚇倒廣大無知者，增加自己神秘的偉大。其實，絕大多數風水師，並不完全懂得羅盤內各圈各層所收藏的知識，甚至僅知三兩層的用法，大多數圈圈層層，仍然尤如天書，不知所謂。層次越多，知識也越廣，懂得的人就越少，羅盤成了裝飾品和收藏品，實際用途並不大。綜合盤有以三合為主的綜合，有以三元為主的綜合，此種盤層數最多，完全懂得使用的人也最少。 於是，各門各派的專用盤也逐漸出現，古老的羅盤多用於擺設和裝飾，真正使用的，是自己一派的專用部分或專用盤。
本人設計的《玄空飛星羅盤是專為玄空飛星風水的研究者和使用者而設計的。它的特點是層數不多，清楚明確，把三元九運、元運年月飛星、挨星下卦和起星替卦等有關玄空飛星風水的知識和用法，都包括在內。使用者只要有較為紮實的玄空飛星風水知識，就可以正確地運用羅盤。或者參閱本人拙著《古易玄空學新探》、《玄空精斷》、《玄空風水學》，也可以得到幫助。 一、下羅盤訣 二、 逐層詳解 第一層 後天八卦 第二層 紫白九星 第三層 兼向替星 第四層 120納音 第五層 二十四山分金 第六層 三元九運 第七層 各運各宮飛星 第八層 下卦挨星 第九、十、十一層 起星替卦 第十二層 六十甲子 第十三層 各年在上中下三元的年入中星 第十四層 各年正月入中星 第十五層 周天刻度 下羅盤訣 天旋地旋九星旋，陰陽順逆顯神尊， 五行生克各在位，趨吉避凶降周全。 此訣並非用於上請天神下驅鬼魍，而是用於安靜人心，專心專意，集中意念，尤如氣功入靜一樣，目的是使擺弄羅盤者，排除各種雜念和幹擾，順利地操作羅盤，完成陰陽二宅的測度。 操作羅盤，一要專心。地面氣場，看不見，摸不著，只能根據易理，根據人的自身體驗，知道它的所在。氣場之氣，分佈各方，只能運用羅盤，準確地測度它的分佈。所以，必須專心致志，一絲不苟，才可以獲得準確的數值。加上羅盤層數多，排列得密密麻麻，一不專心，視線錯位，就會差之毫釐，謬之千里。
操作羅盤，二要姿勢正確。在實際操作之前，要跟師父學習操作，不能不懂裝懂，胡亂擺佈。姿勢是否正確，直接影響測度的效果，也間接影響別人對你的功夫深淺的評價。 所以，在操作羅盤之前，默念三遍《下羅盤訣》，是非常有好處的。 逐層詳解： 第一層：後天八卦 玄空飛星風水，以後天八卦為根據。後天八卦表明大地氣場的分佈： 正北為坎為水，其數為一；正南為離為火，其數為九； 正東為震為木，其數為三；正西為兌為金，其數為七； 東北為艮為土，其數為八；西南為坤為土，其數為二； 西北為乾為金，其數為六；東南為巽為木，其數為四。 後天八卦之氣的最大特性在於運動，即“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這是一種方位的運動，從震開始，周流八方，最後到艮，完成一個圓周週期。 但是《說卦》中所說的圓周性運動，與其數位的分佈是不同的。如果按數位的順序去運動，就會出現各卦的運行軌跡，就變得沒有規則。為什麼會出現這種現象呢？關鍵之處是“艮”與“坤”兩數的換位。如果艮是二，坤是八，各卦運行的軌跡，立即變成太極的圖樣。 與先天八卦的太極圖，其運行軌跡正好相反，先天八卦太極圖，按其序數，一起於乾（正南方），然後逆旋到震四（東北方），再由巽五（西南方）順旋到坤八（正北方）。其運行軌跡，按其序數，一起於坎（正北方），然後順旋到巽四（東南方），再由乾六（西北方）逆旋到離九（正南方）。如果情況真是如此，就會順理成章地出現“先天太極圖”與“後天太極圖”。
然而，自古傳流至今的後天八卦，卻是二八換位的，其原因是什麼？至今仍是一個迷。這個迷只好留給以後的理論家去解決。 下面要說的，就是後天八卦的運行軌跡。 後天八卦圖由兩部分構成，一部分是卦象，正北方為坎卦，正南方為離卦，正東方為震卦，正西方為兌卦，東北方為艮卦，西南方為坤卦，西北方為乾卦，東南方為巽卦。
另一部分是卦數，坎為一，坤為二，震為三，巽為四，中為五，乾為六，兌為七，艮為八，離為九，此九數因為代表不同卦象或卦氣，所以又稱為“九星”。一的全稱為一白水，二的全稱為二黑土，三的全稱為三碧木，四的全稱為四綠木，五的全稱為五黃土，六的全稱為六白金，七的全稱為七赤金，八的全稱為八白土，九的全稱為九紫火，所以“九星”又稱為“紫白九星”。通常，在圖中只寫上九個數字，不畫卦象，也不寫九星全名，數字就代表了卦象、星名、方位三種意義。數位移位元稱為“九星飛行”，順移稱為“順飛”，逆移稱為“逆飛”。九星飛行的線路，稱為“飛星軌跡”，或叫“洛書軌跡”，或叫“罡步”。
順飛，九星的飛行由中心開始： 中心的數是“五”， 五飛入六位（乾宮），六飛入七位（兌宮），七飛入八位（艮宮）， 八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮），一飛入二位（坤宮）， 二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮），四飛入五位（中宮）， 如此完成一個飛行過程。其軌跡為五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，這就是順飛軌跡。請看下圖： 逆飛。與順飛相反為逆飛。逆飛時，路線不變，只是數字發生變化， 五飛入乾宮（四），四飛入兌宮（三），三飛入艮宮（二），二飛入離宮（一），一飛入坎宮（九），九飛入坤宮（八），八飛入震宮（七），七飛入巽宮（六），六飛入中宮（五）。 如此完成一個飛行過程。其軌跡為五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，這就是逆飛軌跡。 不論順飛或是逆飛，每個星都飛九步，九星合飛八十一步，堪輿家稱此步伐為“罡步”，又稱為“八十一步量天尺”。
玄空風水學家非常重視順飛和逆飛，認為它是氣的運行的根本原理。氣是無形的，不可以目視，不可以手捫，但有路線可循，有時節可依，有定數可稽，又有成敗生滅，喜慰驚悲的事實為證。它成為東方曆劫常新，不可思議，不可磨滅的科學。 紫白九星按照時運、按照特定的軌跡飛行，每飛一步，必有一星同時進入地盤中心。地盤的中心稱為“月窟”，進入地盤中心之星稱為“天根”。“月窟”和“天根”又合稱為“天心”。通常，經過九星運行所形成的星盤，其中心位置就是天心。在羅盤上，天心就是“天池”。 第二層：紫白九星 紫白，即洛書九星，與方位結合即為“九宮”，與時間結合即為“三元九運”，與形物結合即為“物象”。
下面就把紫白九星的實用物象分別列述如下： 一白水星（本居坎宮，卦象為） 天象：為月，為雨水，為，為雲，為霜露雪。氣象為冬，五行屬水。別名貪狼，先天卦序為六，後天卦數為一。 地象：為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠汙廁、卑濕之地。位居正北方位。 人象：為中男，為酒鬼，為舟夫，為江湖人物，為盜匪淫賊。其性浮而蕩，嬌而柔，陽欲直而陰欲曲，以曲為情。為漕運之官。於人器官，為耳，為血，為腎，為發，為脂。 物象：其色為黑為藍，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓，為茶酒旅館，為妓院，為浴房。於動物，為豬，為魚類水族，為狐鹿燕螺，為陰濕蟲鼠。於植物，為水草為棘藜，為矮柔草菜。於飲食，為酒肉海味，為湯為酸醋，為酒具水器。 二黑土星（本居坤宮，卦象為 ） 天象：為陰雲，為霧氣，為冰霜，為純陰。氣象為夏秋之間，五行屬土。別名巨門。先天卦序為八，後天卦數為二。 地象：為地，為田野，為鄉村，為平地。居西南方位。因其純陰，故為陰巷、林陰、樹陰、陰暗之角，暗室等。 人象：為母，為後母，為農夫，為鄉人，為眾人，為老婦寡婦，為臌腹人，為尼姑，為大臣，為教師教官，為小人。其性柔而靜。於人體器官，為腹、脾、胃，為肉。 物象：其形廣平方正，其色黃黑、黃。於屋宅，為村莊、田舍、矮屋，為土階、倉庫、宮闕、城邑，為牆壁，為低墓。于動物，為牛，為母牛，為子牛，亦為羊為猴為牝馬，泛為百獸。於植物，為布帛，為五穀，為絲棉，為木柄。于器具，為方物，為平扁物，為大輿，為瓦器，為轎車，為田具，為大盤等。 三碧木星（本居震宮，卦象為） 天象：為雷，氣象為春，別名祿存，五行屬木，先天卦序為四，後天卦數為三。 地象：為青秀碧綠、高直之山，為大途，為鬧市。居正東方之位。 人象：為長子，為秀士，為侯爵，為法官，為員警，為裏甲，為將帥，為商旅，為盜賊。其性勁而直。於人體器官，為肝，為足，為聲音，為發。 物象：為喬碑，為商廈，為高閣，為青綠之色。於動物，為龍，為蛇，為鶴，為鷺，為馬鳴。於植物，為喬木，為森林，為竹林，為林園。於器物，為棟，為牌坊，為刑具，為竹木樂器，為兵車，為大轎，為燈柱，為高塔等。 四綠木星（本居巽宮，卦象為） 天象：為風，氣象為春夏之間，別名文曲，五行屬木，先天卦序為五，後天卦數為四。 地象：居東南方位，為草木茂秀之所，為花果菜園，為林苑。 人象：為長女，為寡婦，為秀士，為山林仙道，為尼姑，為工女，為護士。其性和而緩。于社會，為文人，為翰官，為典獄，為婢妾，為富人工官。於人體器官，為肱股，為白眼，為口氣。 物象：其形如繩，其色青綠、翠綠。於屋宅，為寺觀樓臺，為山林小居。於動物，為雞為鵝鴨，為蛇，為善鳴之蟲鳥。於植物，為矮灌木，為麻為茶。於器物，為繩索，為藤蘿，為長物，為木香，為羽毛，為帕扇，為工巧之器等。 五黃土星（本居中宮） 五黃土星，位居中央，有皇極之尊，別名廉貞，五行屬土，八方無定位，故無定卦象。當某星入中時，補上所缺之宮。當其處中宮，皇權極位，控制八方。當其補缺各宮時，性燥兇殘，所到之處，有凶無吉。 六白金星（本居乾宮，卦象為） 天象：為天，為純陽，為雪，為冰雹。氣象為秋冬之間。別名武曲，五行屬金。先天卦序為一，後天卦數為六。 地象：居西北方位，為京都大郡，為形勝之地，為高亢之所，為大圓用武之地，為戰場。 人象：為父，為老翁，為君主，為官貴，為首領，為大富商，為將帥，為德高望重之人，為福德慶祥。其性剛而健，動而不息。於人體器官，為頭，為肺，為骨，為項，為上焦。 物象：其形為圓，其色為白、玄黃、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。於屋宅，為大廳、高堂、樓臺、西北之屋。於動物，為馬，為大象，為獅，為天鵝，為鷹鵬，為犬豬。於植物，為圓果（水果、瓜果）。於器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶球、錢幣等。於武器為刀劍、炸彈、剛硬之器具。 七赤金星（本居兌宮，卦象為） 天象：為雨水、為霧露、為流星。氣象為秋，五行屬金。別名破軍。先天卦序為二，後天卦數為七。 地象：居正西方位，為澤地、水際、缺池、廢井、崩山。 人象：為少女，為小房，為妾為婢，為巫師，為歌妓舞女，為伶人，為說客，為媒人。其性決而利，為多口舌，為喜悅，為隨波逐流，為邪言偽行，為播弄是非，為宣傳遊說，為讒毀誹謗。於人體器官，為口、為舌、為喉、為肺，為膀胱，為生殖器，為痰涎。 物象：其形損缺（缺口、缺邊、缺角、缺牆等），其色為赤。于居所，為正西之屋，為近澤屋。於動物，為羊，為魚，為雞，為鳥，為鹿，為猿，為虎豹。於食物，為糖果、羔餅。於器物為刀戟斧鋤，為器皿酒盞，為瓶甌罐，為金飾物，為樂器破鼓。 八白土星（本居艮宮，卦象為） 天象：為雲、為霧、為星、為煙。氣象為冬春之間，別名左輔、，先天卦序為七，後天卦數為八。 地象：位居東北。為少男，為小房，為君子，為書僮，為山夫，為閒人，為親僕，為保人。其性安而止、靜而住，為進退不決，為濡滯多疑，為優柔不斷。於人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。 物象：其色為白，為黃，其形如矮丘。於屋宅，為閽寺，為門闕，為山徑、牆巷、丘圓、寺廟、山屋、土廬、岩壑。於動物，為狗、為鼠、為虎、為牛、為狐、為黔啄之獸。於植物，為堅硬多節之木，為藤瓜，為土豆。於器物，為犁具，為兵甲，為陶冶瓦器，為鍋釜磁器，為盒子布袋。 九紫火星（本居離宮，卦象為） 天象：為日，為天火，為電，為虹，為霓霞。氣象為夏，五行屬火。別名右弼，先天卦序為三，後天卦數為九。 地象：居正南方位。為爐灶，為窯窖，為幹亢剛燥之地，為殿堂，為大廳，為中堂，為廚房，為南舍，為明窗，為燈燭，為焚火。 人象：為中女，為穎士，為通人，為文人，為目疾人，為甲胄之士，為烈將。其性燥而烈，尤重虛榮。於人體器官，為目，為心，為三焦，為大腹。 物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤紅、紫火紅。於動物，為龜、為鱉、為蚌、為蟹、為螯、為蛤、為介蟲等。於器物，為外剛內柔之物，為甲骨，為干戈，為槁木，為燈具，為幕簾等中虛之物。
紫白九星，各歸本宮，所形成的星盤為“紫白九宮盤”，又稱為“元旦盤”。但是，如果紫白九星，各離開本宮，進行順飛和逆飛，就會出現九種順飛星盤和九種逆飛星盤。 由紫白九星運行所形成的星盤，表示了天地運行在地面所造成的氣場。不同方位的氣，就以不同的星來表示，九星的分佈，就是統一氣場在不同方位的表現。地面上自然的氣場，人們是看不見，摸不著的。但當人身處於某種環境下，就會以自身的體驗感到它的存在。如果我們把大地比作一個足球場，當球場沒有任何實物的時候，大自然的氣，只是均勻地分佈其中，只是彌漫著統一的氣，其間沒有質的區別，也沒有量的區別。當人們在球場內建一房子，統一的氣場就立即發生變化，房子內出現了天心，出現了方位，統一的氣就變成有方位的氣。原先沒有質的區別和方位區別的氣場，就變成了有不同性質和不同方位的氣了，房子內的氣，有什麼特點呢？ 其一，有統一性。房內的氣場由天心與八方之氣構成，合稱為七色九氣。其間不能缺少任何一個方位，不能只有八方而沒有中心，不能只有中心而沒有八方，也不能只有四正而沒有四隅。它們互相聯繫，互相依存，缺一不可，構成統一的氣場。
其二，有方向性。統一的氣場，會隨著房子的坐向不同而發生變化。如果房子原來是坐南向北的，房內的氣場就以坐南向北的方位來分佈。當房子改成坐西向東的時候，房內的氣場就會變成坐西向東的了，而房內各個方位的氣，就會隨之變換。 其三，有時運性。宇宙是運動變化的，它對地面形成的氣場也因時期不同而發生變化。具體說來，有元運的變化，有大運的變化，有小運的變化，有年運的變化，有月日時的變化。 其四，有陰陽順逆性，由於房子有具體的方向，而向又有陰陽之分，這就決定了八方之氣分佈時的陰陽順逆性質。
第三層：兼向替星 《青囊奧語》開卷便說： 坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。 巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。 坐山立向，若不兼左兼右，稱為“卦”，用下卦星盤就可以了。若兼左兼右，稱為“星”，則要用替卦起星盤。以上口訣，就是兼向替卦訣。此訣只講了十二個山的替星，還有一半沒有講，於是就出現了種種猜測。 康熙二十七年，浙江會稽人薑土（字汝皋）贈二千金予其師蔣大鴻。助蔣氏購地葬親。蔣氏因感徒弟之恩，授以《坤壬乙挨星口訣》。薑土於《從師隨筆》，把蔣氏所授之口訣，全部托出： 子癸並甲申，貪狼一路行。 壬卯乙未坤，五位為巨門。 乾亥辰巽巳，連戌武曲位。 酉辛醜艮丙，天星說破軍。 寅午庚丁上，右弼四星臨。 在此口訣中，二十四山全部有替。但細細查對，有十一個山是與自身重複的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重複，就無須尋替。實際需要替的，只有十三個山，即： 甲申由一替， 壬乙卯由二替， 辰巽巳由六替， 丑艮丙由七替， 庚寅由九替。 第四層：二十四山 通用羅盤有兩種，一種叫《三合盤》，又稱《楊公盤》。另一種叫《三元盤》，又稱《蔣氏盤》。兩種盤所定二十四山陰陽，是完全不同的。
《三合盤》的二十四山陰陽，同由先天卦配後天卦，再配納甲三合而成，其推理方法頗為複雜。因不屬本文範圍，故不詳述，只要讀者知道有這麼回事就可以了。
《三元盤》的二十四山陰陽，是根據《天玉經》所說定出來的。此經有詩句說： “千維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。 …… 甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。 …… 寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戌醜未叩金龍，動得永不窮。” 此三段詩，在一二段明確地說出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八個山星屬陽的；子卯午酉乙辛丁癸共八個山是屬陰的。第三段詩說。“五行向中”藏，是說寅申巳亥四山的陰陽，是根據支中藏幹定出來的（“向”字可能是內字之誤）。 寅――內藏甲、丙、戊，已知甲丙屬陽，故寅為陽。 申――內藏庚、壬、戊，已知庚壬屬陽，故申屬陽。 巳――內藏庚、丙、戊，已知庚丙屬陽，故巳屬陽。 亥――內藏甲、壬、戊，已知甲壬屬陽，故亥屬陽。 至於辰戌丑未，同樣可按支中藏幹的辦法求出來。 辰――內藏乙、癸、戊，已知乙癸屬陰，故辰屬陰。 戌――內藏辛、丁、戊，已知辛丁屬陰，故戌屬陰。 丑――內藏癸、辛、己，已知癸辛屬陰，故醜屬陰。 未――內藏丁、乙、己，己知丁乙屬陰，故未屬陰。 其實詩中所說“叩金龍”，也指明辰戌醜未屬陰。因為龍水相對，水屬陽，龍屬陰，自然辰戌醜未就屬陰了。 《三元盤》之所以稱為三元，是因為每個卦都分為地元、天元、人元。坐山立向，陰陽順逆飛布，都要根據三元所屬來決定。凡屬陽，必順飛；凡屬陰，必逆飛。 相傳《天玉經》為唐楊筠松所撰，應該說《三元盤》為《楊公盤》才對，為什麼反把《三合盤》稱為《楊公盤》呢？ 根據《欽定協紀辨方書》以及有關資料記載，漢初已有羅盤出現，當時只用十二地支。後來有焦貢，京房等人發明五行易，納甲法。
到唐代始有二十四山羅盤出現。至於所謂《三合盤》的出現，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，《三合盤》並非楊筠松所創，除非《天玉經》不是楊筠松所撰。《三合盤》的真正首制者是誰，是哪個朝代的人，至今沒有可靠的資料說明。 與此同時，《三元盤》也並非蔣大鴻所創，儘管《從師隨筆》中提到《蔣盤》之事，但至多是蔣氏改進，或蔣氏確定而已。既然《天玉經》是楊筠松所撰，二十四山的陰陽順逆，由楊筠松所定，自然原始的《三元盤》，就由楊氏所創。《三元盤》才可稱為《楊盤》。 此四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子，也只擇其少數忠良聰慧之輩才相授。 一、一卦純清格 《天玉經》雲：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。
此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種： 1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。 二、合十挨星格 合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。 三、通卦 通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七運與九運為一組合倒挨。 四、三元不敗向水兼收之格局 乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比 午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休 此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其餘，皆卦內之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。
地理末学中木刻版罗盘：
罗盘逐层详解
一、 下罗盘诀
二、 逐层详解
第一层 后天八卦
第二层 紫白九星
第三层 兼向替星
第四层 120纳音
第五层 二十四山分金
第六层 三元九运
第七层 各运各宫飞星
第八层 下卦挨星
第九、十、十一层 起星替卦
第十二层 六十甲子
第十三层 各年在上中下三元的年入中星
第十四层 各年正月入中星
第十五层 周天刻度一、
下罗盘诀
天旋地旋九星旋，
阴阳顺逆显神尊；
五行生克各在位，
趋吉避凶降周全。
此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。
操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。
操作罗盘，二要姿势正确。在实际操作之前，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。姿势是否正确，直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。
所以，在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》，是非常有好处的
二、 逐层详解
第一层 后天八卦
玄空飞星风水，以后天八卦为根据。
后天八卦表明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一；正南为离为火，其数为九；正东为震为木，其数为三；正西为兑为金，其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土，其数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木，其数为四。
后天八卦之气的最大特性在于运动，即"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。"这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。
但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢？关键之处是"艮"与"坤"两数的换位。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。
与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。其运行轨迹，按其序数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由乾六（西北方）逆旋到离九（正南方）。如果情况真是如此，就会顺理成章地出现"先天太极图"与"后天太极图"。
然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。
下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。
后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽卦。另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为"九星"。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以"九星"又称为"紫白九星"。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字移位称为"九星飞行"，顺移称为"顺飞"，逆移称为"逆飞"。九星飞行的线路，称为"飞星轨迹"，或叫"洛书轨迹"，或叫"罡步"。
＜一＞顺飞，九星的飞行由中心开始：
中心的数是"五"，
五飞入六位（乾宫），
六飞入七位（兑宫），
七飞入八位（艮宫），
八飞入九位（离宫），
九飞入一位（坎宫），
一飞入二位（坤宫），
二飞入三位（震宫），
三飞入四位（巽宫），
四飞入五位（中宫），
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一 →二→三→四→五（入中），这就是顺飞轨迹。请看下图：
＜二＞逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，
五飞入乾宫（四），
四飞入兑宫（三），
三飞入艮宫（二），
二飞入离宫（一），
一飞入坎宫（九），
九飞入坤宫（八），
八飞入震宫（七），
七飞入巽宫（六），
六飞入中宫（五）。
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。
不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为"罡步"，又称为"八十一步量天尺"。
玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为"月窟"，进入地盘中心之星称为"天根"。"月窟"和"天根"又合称为"天心"。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是"天池"。
第二层 紫白九星
紫白，即洛书九星，与方位结合即为"九宫"，与时间结合即为"三元九运"，与形物结合即为"物象"。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：
一白水星（本居坎宫，卦象为 ）
天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。
地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。
人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。
二黑土星（本居坤宫，卦象为 ）
天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间，五行属土。别名巨门。先天卦序为八，后天卦数为二。
地象：为地，为田野，为乡村，为平地。居西南方位。因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。
人象：为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。
物象：其形广平方正，其色黄黑、黄。于屋宅，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。于动物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为牝马，泛为百兽。于植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。于器具，为方物，为平扁物，为大舆，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。
三碧木星（本居震宫，卦象为）
天象：为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为四，后天卦数为三。
地象：为青秀碧绿、高直之山，为大途，为闹市。居正东方之位。
人象：为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲，为将帅，为商旅，为盗贼。其性劲而直。于人体器官，为肝，为足，为声音，为发。
物象：为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。于动物，为龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。于植物，为乔木，为森林，为竹林，为林园。于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器，为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。
四绿木星（本居巽宫，卦象为 ）
天象：为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天卦序为五，后天卦数为四。
地象：居东南方位，为草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。
人象：为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为工女，为护士。其性和而缓。于社会，为文人，为翰官，为典狱，为婢妾，为富人工官。于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。
物象：其形如绳，其色青绿、翠绿。于屋宅，为寺观楼台，为山林小居。于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。于植物，为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝，为长物，为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。
五黄土星（本居中宫）
五黄土星，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，故无定卦象。当某星入中时，补上所缺之宫。当其处中宫，皇权极位，控制八方。当其补缺各宫时，性燥凶残，所到之处，有凶无吉。
六白金星（本居乾宫，卦象为）
天象：为天，为纯阳，为雪，为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲，五行属金。先天卦序为一，后天卦数为六。
地象：居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。
人象：为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商，为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。其性刚而健，动而不息。于人体器官，为头，为肺，为骨，为项，为上焦。
物象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物，为马，为大象，为狮，为天鹅，为鹰鹏，为犬猪。于植物，为圆果（水果、瓜果）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。
七赤金星（本居兑宫，卦象为）
天象：为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。别名破军。先天卦序为二，后天卦数为七。
地象：居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。
人象：为少女，为小房，为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女，为伶人，为说客，为媒人。其性决而利，为多口舌，为喜悦，为随波逐流，为邪言伪行，为播弄是非，为宣传游说，为谗毁诽谤。于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为生殖器，为痰涎。
物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤。于居所，为正西之屋，为近泽屋。于动物，为羊，为鱼，为鸡，为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏，为瓶瓯罐，为金饰物，为乐器破鼓。
八白土星（本居艮宫，卦象为）
天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。
地象：位居东北。为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为闲人，为亲仆，为保人。其性安而止、静而住，为进退不决，为濡滞多疑，为优柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为白，为黄，其形如矮丘。于屋宅，为阍寺，为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬多节之木，为藤瓜，为土豆。于器物，为犁具，为兵甲，为陶冶瓦器，为锅釜磁器，为盒子布袋。
九紫火星（本居离宫，卦象为）
天象：为日，为天火，为电，为虹，为霓霞。气象为夏，五行属火。别名右弼，先天卦序为三，后天卦数为九。
地象：居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为殿堂，为大厅，为中堂，为厨房，为南舍，为明窗，为灯烛，为焚火。
人象：为中女，为颖士，为通人，为文人，为目疾人，为甲胄之士，为烈将。其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为目，为心，为三焦，为大腹。
物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为外刚内柔之物，为甲骨，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中虚之物。
紫白九星，各归本宫，所形成的星盘为"紫白九宫盘"，又称为"元旦盘"。但是，如果紫白九星，各离开本宫，进行顺飞和逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。
由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场，人们是看不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化，房子内出现了天心，出现了方位，统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了，房子内的气，有什么特点呢？
其一，有统一性。房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系，互相依存，缺一不可，构成统一的气场。
其二，有方向性。统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就会变成坐西向东的了，而房内各个方位的气，就会随之变换。
其三，有时运性。宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。
其四，有阴阳顺逆性，由于房子有具体的方向，而向又有阴阳之分，这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。
第三层 兼向替星
《青囊奥语》开卷便说：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
坐山立向，若不兼左兼右，称为"卦"，用下卦星盘就可以了。若兼左兼右，称为"星"，则要用替卦起星盘。以上口诀，就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星，还有一半没有讲，于是就出现了种种猜测。
康熙二十七年，浙江会稽人姜土（字汝皋）赠二千金予其师蒋大鸿。助蒋氏购地葬亲。蒋氏因感徒弟之恩，授以《坤壬乙挨星口诀》。姜土于《从师随笔》，把蒋氏所授之口诀，全部托出：
子癸并甲申，贪狼一路行。
壬卯乙未坤，五位为巨门。
乾亥辰巽巳，连戌武曲位。
酉辛丑艮丙，天星说破军。
寅午庚丁上，右弼四星临。
在此口诀中，二十四山全部有替。但细细查对，有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重复，就无须寻替。实际需要替的，只有十三个山，即：
甲申由一替，
壬乙卯由二替，
辰巽巳由六替，
丑艮丙由七替，
庚寅由九替。
第四层 二十四山
通用罗盘有两种，一种叫《三合盘》，又称《杨公盘》。另一种叫《三元盘》，又称《蒋氏盘》。两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的。
《三合盘》的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成，其推理方法颇为复杂。因不属本文范围，故不详述，只要读者知道有这么回事就可以了。
《三元盘》的二十四山阴阳，是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说："千维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
……
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
……
寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。"
此三段诗，在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。"五行向中"藏，是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的（"向"字可能是内字之误）。
寅――内藏甲、丙、戊，已知甲丙属阳，故寅为阳。
申――内藏庚、壬、戊，已知庚壬属阳，故申属阳。
巳――内藏庚、丙、戊，已知庚丙属阳，故巳属阳。
亥――内藏甲、壬、戊，已知甲壬属阳，故亥属阳。
至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的办法求出来。
辰――内藏乙、癸、戊，已知乙癸属阴，故辰属阴。
戌――内藏辛、丁、戊，已知辛丁属阴，故戌属阴。
丑――内藏癸、辛、己，已知癸辛属阴，故丑属阴。
未――内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴，故未属阴。
其实诗中所说"叩金龙"，也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对，水属阳，龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了。
《三元盘》之所以称为三元，是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。
相传《天玉经》为唐杨筠松所撰，应该说《三元盘》为《杨公盘》才对，为什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢？
根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支。后来有焦贡，京房等人发明五行易，纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓《三合盘》的出现，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，《三合盘》并非杨筠松所创，除非《天玉经》不是杨筠松所撰。《三合盘》的真正首制者是谁，是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明。
与此同时，《三元盘》也并非蒋大鸿所创，尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事，但至多是蒋氏改进，或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定，自然原始的《三元盘》，就由杨氏所创。《三元盘》才可称为《杨盘》。
第五层 120纳音分金
玄空飞星风水，下卦采用正针，不兼左也不兼右。而起星则是兼左或兼右。所兼多少，则以分金辅之，过者泄之，不足者扶之。沈竹 先生，在《蒋盘》的基础上加以改进，定二十四山一百二十分金。
子山（兼癸）――甲子金
丙子水
戊子火
庚子土
壬子木
甲子金
丙子水
戊子火
庚子土
壬子木
丑山（兼艮）――乙丑金
丁丑水
己丑火
辛丑土
癸丑木
乙丑金
丁丑水
己丑火
辛丑土
癸丑木
寅山（兼甲）――丙寅火
戊寅土
庚寅木
壬寅金
甲寅水
丙寅火
戊寅土
庚寅木
壬寅金
甲寅水
卯山（兼乙）――丁卯火
己卯土
辛卯木
癸卯金
乙卯水
丁卯火
己卯土
辛卯木
癸卯金
乙卯水
辰山（兼巽）――戊辰木
庚辰金
壬辰水
甲辰火
丙辰土
戊辰木
庚辰金
壬辰水
甲辰火
丙辰土
巳山（兼丙）――己巳木
辛巳金
癸巳水
乙巳火
丁巳土
己巳木
辛巳金
癸巳水
乙巳火
丁巳土
午山（兼丁）――庚午土
壬午木
甲午金
丙午水
戊午火
庚午土
壬午木
甲午金
丙午水
戊午火
未山（兼坤）――辛未土
癸未木
乙未金
丁未水
己未火
辛未土
癸未木
乙未金
丁未水
己未火
申山（兼庚）――壬申金
甲申水
丙申火
戊申土
庚申木
壬申金
甲申水
丙申火
戊申土
庚申木
酉山（兼辛）――癸酉金
乙酉水
丁酉火
己酉土
辛酉木
癸酉金
乙酉水
丁酉火
己酉土
辛酉木
戌山（兼乾）――甲戌火
丙戌土
戊戌木
庚戌金
壬戌水
甲戌火
丙戌土
戊戌木
庚戌金
壬戌水
亥山（兼壬）――乙亥火
丁亥土
己亥木
辛亥金
癸亥水
乙亥火
丁亥土
己亥木
辛亥金
癸亥水
分金的使用原则在于旺泄弱补，避凶就吉，即过旺要泄，过弱要补，相克避之（若克出为泄），遇吉要就（生入，比和为吉，生出为泄）。总之，要灵活运用。下举一例说明：
比如：四运，乾山巽向。
乾宫为五，五代入中之四，四即乾山。四为木，四木与乾卦五分金论生克：
甲戌火――四木生火，生出，凶。
丙戌土――四木克土，克出，凶。
戊戌木――四木比和，大吉。
庚戌金――金克四木，大凶。
壬戌水――水生四木，生入，大吉。
四运之乾山巽向是山龙下水局，坐山之四犯下水。而另一山星六到乾位，六克乾宫四木。此情况下，运盘四取弱势好呢，还是取强势好？如果取弱势，对山星六有利；如果取强势，则损山星六。对比之下，取庚戌金有利。庚戌金克四绿木，使运盘得弱势，又可便庚戌金与山星六比和，加强六金旺气。六在乾方本为生气，故加强生气为吉。可见，分金的作用是与运盘的关系相论。
但是，乾山巽向，是下卦正向，本取正针取，不偏左，不偏右。现若论分金，则发生偏针，甲戌分金，则成乾山兼戌山；取壬戌分金，则成乾山兼亥山。每一分金，占有三度，超越三度，则成兼卦。所以，分金多用于兼卦，极少用于正针。此例乾山巽向，只为运用分金论用，在实际上，都是兼山兼向的。
第六层 三元九运
在罗盘的这一层，刻上一二三四五六七八九的大数，是时间的总概念，通常称为"三元九运"，其实是包含了玄空风水学上所有与时间有关的概念。
一、九元大数。相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，以"甲子"为始元。往后每六十年为一甲子周期，俗称为"六十花甲"。元运由此开始。
一元――一个花甲，合六十年，公元前2697年，为元之"六白"开始。至今（公元1983年止）经历了78个花甲。
三元――三个花甲，合180年，分"上元、中元、下元。公元前2697年甲子起"下元"六白。
大元――九个花甲，合540年。九个花甲合为一个"大元"。从公元前2697年起至今，己八个"大元"又七个元。
二 、九运。把时间分大小连按起来，称为"运"。一元为一个"大运"，三个元为三个"大运"，九个元为九个"大运"。三个元为一组，分成"上元、中元、下元"，又称为"上元大运、中元大运、下元大运"。每大运又分成三个"小运"，每个小运20年。即上元大运有一、二、三小运；中元大运有四、五、六小运；下元大运有七、八、九小运。合称为"三元九运"。
为了使读者有个系统的认识，下列《三元大运小运一览表》，以供参巧。
三、各运年运。罗盘此层的九数，也作为"年运"使用。每年一星入中主事，九年一个周期，下面就把近期各年年星（运）列表如下：
从表中读者可以见到，年运之星是逆行的，它与大运、小运的运星轮流，正好相反。
下面是用甲子纪元法，把各年的运星列表如下：
四、各年月运。在每年的星运中，十二个月的星运又各有不同。每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运。下面就把不同年分每个月的入中星列表供参考：
从表中读者也可以见到，月运之星也是逆行的，与年运之星逆行一样。月星运行逐年不同，读者要特别注意。
五、每月日运。日运的排列比较复杂，其一，有上、中、下元之分；其二，有顺行、逆行之分。由于在一年中，太阳绕地球（实际是地球绕太阳）一周，出现了一个∽型的轨迹，上下出现了两个波峰。一个为"冬至"节气，说明阳气在冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始，每日入中之星是按顺数出现的。另一个波峰为"夏至"节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始，每日入中之星是按逆数出现的。
现把上元、中元、下元《冬至》与《夏至》算起的每日飞星表详列如下：
上元每日飞星推算法：每年在冬至后的甲子日起一白，顺数推算至芒种后癸亥日九紫入中为止。以下即与夏至后之甲子日九紫入中对接。如果冬至之后没有甲子日，就寻找小寒后的甲子日；如果小寒后没有甲子日，就寻找大寒后甲子日。如果大寒节内没有甲子日，就说明甲子日出现在"冬至"之前的大雪节内。那未就以冬至前那个甲子日起一白，以后进行顺推，直至"夏至"前的癸亥日止。然后，从夏至前甲子日起九紫，进行逆推。
中元每日飞星推算法：每年在雨水后之甲子日起七赤，顺数推算至立秋后丁巳日九紫入中为止。以下倒数六日即与处暑后甲子日三碧入中相接。如果雨水后没有甲子日，就找惊蛰后的甲子日；如果惊蛰后没有甲子日，就寻找春分后的甲子日。如果春分后没有甲子日，就说明甲子日出现在雨水节前的立春节里。那就以雨水节前的甲子日起七赤，以后进行顺推，直至"处暑"前丁巳日止。但是必须注意，雨水前甲子起七赤，进行顺推，要在七赤前倒数六日的戊午日起一白开始顺推，才为合法。同样，处暑前甲子起三碧，进行逆推。在三碧之前要倒数六日，即从戊午日起九紫开始倒数逆推，才为合法。
下元每日飞星推算法：每年在谷雨后之甲子日起四绿，顺布推算至寒露后辛亥日九紫入中为止。以下倒数十二日，即与霜降后甲子日六白入中相接。如果谷雨后没有甲子，就找寻立夏后的甲子日；如果立夏后没有甲子日，就找寻小满后的甲子日。如果小满后没有甲子日，就说明甲子日出现在谷雨节前的清明节里。那就以谷雨前的甲子日起四绿，以后进行顺推，直至"霜降"前辛亥日止。但必须注意，四绿之前要倒数十二日的壬子日起一白开始顺推，才为合法。同样，霜降前甲子起六白，进行逆推。在六白之前要倒数十二日，即从壬子日起九紫开始倒数逆推，才为合法。
日紫白九星的推算颇为复杂，读者很难掌握，而街道所卖的《民历》和《挂历》，所标的每日九星，几乎都是错的，不能照搬使用。为了使读者能简明地知道日紫白的推算，笔者归纳如下简式，便于理解：
上元：冬至起甲子一白为上半年顺行，
夏至起甲子九紫为下半年逆行。
中元：雨水起甲子七赤为上半年顺行，
处暑起甲子三碧为下半年逆行。
（顺与逆都要提早六日算起）
下元：谷雨起甲子四绿为上半年顺行，
霜降起甲子六白为下半年逆行。
（顺与逆都要提早十二日算起）
六、时运。在每日的气运中，每个时辰（两小时为一个时辰）的气运各有不同。每个时辰都有一星飞入中宫。根据地支日的不同，根据冬至后与夏至后的不同，时飞星有顺飞与逆飞之分。第七层 各运各宫飞星
此层是一至九分别入中，所形成的各宫飞星。比如，"兑宫":
当一入中时，兑宫的飞星为"三"；
当二入中时，兑宫的飞星是"四"；
当三入中时，兑宫的飞星是"五"；
当四入中时，兑宫的飞星是"六"；
当五入中时，兑宫的飞星是"七"；
当六入中时，兑宫的飞星是"八"；
当七入中时，兑宫的飞星是"九"；
当八入中时，兑宫的飞星是"一"；
当九入中时，兑宫的飞星是"二"。
现列表如下，读者可一目了然：
如果把统一的九宫飞星图，分解成九个分图，就变成如下的图样：第八层 下卦挨星
要进行下卦挨星，必须三个前提：
其一，确定当元之运，即确定阴阳二宅在何运起造。
比如，在七运（公元1984年至2003年）内营造。
其二，确定坐山立向。
比如，七运坐子向午，七运星盘，子在坎宫为三，坐子就是坐三；午在离宫为二，向午就是向二。三为坐册星，二为向星。
其三，不论是坐山或立向，都取正针正线，偏左偏右都不能超过三度。如果超过四度以上，就要用兼向替卦了，星盘就不能称为下卦了。
下卦挨星，就是山星和向星分别入中挨排飞布八方。挨排要分阴阳两路，阳路顺挨，阴路逆挨。要顺挨或要逆挨，取决于三个要素。
其一，所立山向是阳山阳向或是阴山阴向。请看下列便知：
阳山阳向――壬山丙向（地元龙）
艮山坤向（天元龙）
寅山申向（人元龙）
甲山庚向（地元龙）
巽山乾向（天元龙）
巳山亥向（人元龙）
丙山壬向（地元龙）
坤山艮向（天元龙）
申山寅向（人元龙）
庚山甲向（地元龙）
乾山巽向（天元龙）
亥山巳向（人元龙）
阴山阴向――子山午向（天元龙）
癸山丁向（人元龙）
丑山未向（地元龙）
卯山酉向（天元龙）
乙山辛向（人元龙）
辰山戌向（地元龙）
午山子向（天元龙）
丁山癸向（人元龙）
未山丑向（地元龙）
酉山卯向（天元龙）
辛山乙向（人元龙）
戌山辰向（地元龙）
其二，所立山向属何"元龙"。
每一宫分为三元：地元龙、天元龙、人元龙。山向两星必须根据不同的"元龙"的要求进行顺挨或逆挨。比如，立壬山丙向，属地元龙，就要求坎宫山星和离宫向星，要按地元龙的要求进行顺飞或逆飞。
其三，山向两星所在"元旦盘"原宫的那一卦山，此山属阴或属阳，以此确定该星是阴星或是阳星。
比如，壬山丙向是地元龙，七运向星为二，二在"元旦盘"原宫的坤宫，坤宫的地元龙为阴，所以在丙向的向星二要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方。同样，七运山星为三，三在"元旦盘"原宫的震宫，震宫的地元龙为阳，所以在壬山的山星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方。
又比如，壬山丙向是地元龙，八运向星为三，三在"元旦盘"原宫的震宫，震宫的地元龙为阳，所以在丙向的向星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方。同样，八运山星为四，四在"元旦盘"原宫的巽宫，巽宫的地元龙为阴，所以在壬山的山星四要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方。
在罗盘的第八层，有红色数字和黑色数字两种。红色数字表示阳，由顺飞而得；黑色数字表示阴，由逆飞而得。比如"兑宫（参见罗盘图）"，
当一运时，三到兑宫，三可以作为山星，也可以作为向星。当三入中挨排时，若是顺飞，得5到兑宫，为红色字；若是逆飞时，得1到兑宫，为黑色字。
当二运时，四到兑宫，四作为山星或向星。当四入中挨排时，若顺飞，得6到兑宫为红色字；若逆飞，得2到兑宫为黑色字。
当三运时，五到兑宫，五作为山星或向星。当五入中挨排时，若顺飞，得7到兑宫为红色字；若逆飞，得3到兑宫为黑色字。
当四运时，六到兑宫，六作为山星或向星。当六入中挨排时，若顺飞，得8到兑宫为红色字；若逆飞，得4到兑宫为黑色字。
当五运时，七到兑宫，七作为山星或向星。当七入中挨排时，叵顺飞，得9到兑宫为红色字；若逆飞，得5到兑宫为黑色字。
当六运时，八到兑宫，八作为山星或向星。当八入中挨排时，若顺飞，得1到兑宫为红色字；若逆飞，得6到兑宫为黑色字。
当七运时，九到兑宫，九作为山星或向星。当九入中挨排时，若顺飞，得2到兑宫为红色字；若逆飞，得7到兑宫为黑色字。
当八运时，一到兑宫，一作为册星或向星。当一入中挨排时，若顺飞，得3到兑宫为红色字；若逆飞，得8到兑宫为黑色字。
当九运时，二到兑宫，二作为山星或向星。当二入中挨排时，若顺飞，得4到兑宫为红色字；若逆飞，得9到兑宫为黑色字。
"兑宫"从一到九顺时针数得的大数，可以表示"运星"，即从一运到九运。
"兑宫"从三到二顺时针数得的大数，表示某运星入中时，飞布到兑宫的运星，此星可作为山星或向星。在星盘上，称为"运盘星"。
"兑宫"有九个数，其他七宫也有九个数，合为七十二数。每数有三个山（即"一卦管三山"），合216个数。也就是说，挨星下卦有216局（参阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》两书便知）。这216局，全部录在罗盘这一层上。读者如果不怕麻烦，就可凭着罗盘这六、七、八层的大数小数，便可以把216局全部排出来。
下面笔者就以"兑宫"为向，把一卦三向27局，全部排出，供读者使用罗盘时的参考。
一、庚向九局（红字顺飞，黑字逆飞）
二、酉向九局（红色顺飞，黑色逆飞）
三、辛向九局（红字顺飞，黑字逆飞）
以上是以"兑宫"为向，按罗盘数字所排的从右到左的星盘，共27局。其余七宫的飞星。读者可以根据罗盘全图逐一查出填上。
下面以"卯山酉向"八运为范例，明示读者。
红色为顺飞，黑色为逆飞。顺飞和逆飞是绝对不能搞错的，否则全盘皆错。在罗盘上，没有标明顺飞和逆飞，要靠读者掌握好基础知识之后，自行判断。或者查阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》等书的有关飞星图便会知道。九、十、十一层 起星替卦
（请对照罗盘图片看此文。）
第九、十、十一层，是标明起星替卦的。当坐山立向，超过三度以上，就不能使用下卦星盘了，必须来用替卦。替卦是用于兼向的，不论兼左或兼右，都需要寻替星。代替坐山立向两宫之星，称为替星，又称为起星。在罗盘的第三层就标明了各宫所用替星，而这三层就标明替星的运用。
兼向替卦起星盘，共216局，其中分成三种类型，一类是山向两星都需要寻替星的，二类是山方或向方，只有一方需要寻替星的，三类是无需寻替星的。所谓无须寻替，并不是说没有寻替的必要，而是说替星与原卦之星相同，替等于不替。比如戌乾亥三山，它们的替星都是六，而"元旦盘"乾卦本身就是六，替不替都一样，所以叫"无需寻替"。在二十四山向中，需要替的只有十三山，无需寻替的有十一山。
罗盘的第九层，标明各宫需要替卦的山。第十层，标明各宫相应替代的星。第十一层，标明替卦之后飞到该山的星，其中红字是顺飞所得，黑字是逆飞所得。
为了使读者有清析的了解和掌握这三层罗盘的用法，笔者就分别把坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、乾宫这八个宫的各运替卦全列出来。
一、 坎宫（包括壬子癸三山向）。请先看罗盘有关部分。
一运：壬子癸三山（向）无须寻替。
二运：壬山（向）九替七，九入中顺飞，5到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。
三运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）七替八，七入中逆飞，2到壬山（向）。子
山（向）七替八，七入中顺飞，3到子山（向）。癸山（向）九替八，九入中顺飞，5到癸山（向）。
四运：壬山（向）七替九，七入中顺飞，3到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。
五运：壬山（向）二替一，二入中顺飞，7到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。
六运：癸山（向）一替二，一入中顺飞，6到癸山（向）。壬子两山（向）无须寻替。
七运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）一替三，一入中顺飞，6到壬山（向）。子山（向）二替三，二入中逆飞，6到子山（向）。癸山（向）二替三，二入中逆飞，6到癸山（向）。
八运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）六替四，六入中逆飞，1到壬山（向）。子山（向）六替四，六入中顺飞，2到子山（向）。癸山（向）六替四，六入中顺飞，2到癸山（向）。
九运：壬子癸三山（向）无须寻替。
（注：往下只写"山"，不写"向"）
二、 艮宫（包括丑艮寅三山），请先看罗盘有关部分。
一运：丑艮寅三山都有替星。丑山六替四，六入中逆飞，3到丑山。艮山六替四，六入中顺飞，九到艮山。寅山六替四，六入中顺飞，九到寅山。
二运：丑艮寅三山无须寻替。
三运：丑艮寅三山无须寻替。
四运：丑山九替七，九入中顺飞，3到丑山。艮寅二山无须寻替。
五运：丑艮寅三山都有替星。丑山七替八，七入中逆飞，4到丑山。艮山七替八，七入中顺飞，1到艮山。寅山九替八，九入中顺飞，3到寅山。
六运：丑山七替九，七入中顺飞，1到丑山。艮寅二山无须寻替。
七运：丑山二替一，二入中顺飞，5到丑山。艮寅二山无须寻替。
八运：寅山一替二，一入中顺飞，4到寅山。丑艮二山无须寻替。
九运：丑艮寅三山都有替星。丑山一替三，一入中顺飞，4到丑山。艮山二替三，二入中逆飞，8到艮山。寅山二替三，二入中逆飞，8到寅山。
三、 震宫（包括甲卯乙三山）。请先看下图罗盘有关部分。
一运：甲卯乙三山都有替星。甲山七替八，七入中逆飞，9到甲山。卯山七替八，七入中顺飞，5到卯山。乙山九替八，九入中顺飞，7到乙山。
二运：甲山七替九，七入中顺飞，5到甲山。卯乙两山无须寻替。
三运：甲山二替一，二入中顺飞，9到甲山。卯乙两山无须寻替。
四运：乙山一替二，一入中顺飞，8到乙山。甲卯两山无须寻替。
五运：甲卯乙三山都有替星。甲山一替三，三入中顺飞，8到甲山。卯山二替三，二入中逆飞，4到卯山。乙山二替三，二入中逆飞，4到乙山。
六运：甲卯乙三山都有替星。甲山六替四，六入中逆飞，8到甲山。卯山六替四，六入中顺飞，4到卯山。乙山六替四，六入中顺飞，4到乙山。
七运：甲卯乙三山无须寻替。
八运：甲卯乙三山无须寻替。四、 巽宫（包括辰巽巳三山）。请先看下图罗盘有关部分。
一运：辰山七替九，七入中顺飞，6到辰山。巽巳两山无须寻替。
二运：辰山二替一，二入中顺飞，1到辰山。巽巳两山无须寻替。
三运：巳山一替二，一入中顺飞，9到巳山。辰巽两山无须寻替。
四运：辰巽巳三山都有替星。辰山一替三，一入中顺飞，9到辰山。巽山二替三，二入中逆飞，3到巽山。巳山二替三，二入中逆飞，3到巳山。
五运：辰巽巳三山都有替星。辰山六替四，六入中逆飞，7到辰山。巽山六替四，六入中顺飞，5到巽山。巳山六替四，六入中顺飞，5到巳山。
六运：辰巽巳三山无须寻替。
七运：辰巽巳三山无须寻替。
八运：辰山九替七，九入中顺飞，8到辰山。巽巳两山无须寻替。
九运：辰巽巳三山都有替星。辰山七替八，七入中逆飞，8到辰山。巽山七替八，七入中顺飞，6到巽山。巳山九替八，九入中顺飞，8到巳山。
五、 离宫（包括丙午丁三山）。请先看罗盘有关部分。
一运：丙午丁三山无须寻替。
二运：丙午丁三山无须寻替。
三运；丙山九替七，九入中顺飞，4到丙山。午丁两山无须寻替。
四运：丙午丁三山都有替星。丙山七替八，七入中逆飞，3到丙山。午山七替八，七入中顺飞，2到午山。丁山九替八，九入中顺飞，4到丁山。
五运：丙山七替九，七入中顺飞，2到丙山。午丁两山无须寻替。
六运：丙山二替一，二入中顺飞，6到丙山。午丁两山无须寻替。
七运：丁山一替二，一入中顺飞，5到丁山。丙午两山无须寻替。
八运：丙午丁三山都有替星，丙山一替三，一入中顺飞，5到丙山。午山二替三，二入中逆飞，7到午山。丁山二替三，二入中逆飞，7到丁山。
九运：丙午丁三山都有替星。丙山六替四，六入中逆飞，2到丙山。午山六替四，六入中顺飞，1到午山。丁山六替四，六入中顺飞，1到丁山。
六、 坤宫（包括未坤申三山）。请先看罗盘有关部分。
一运：未山九替七，九入中顺飞，6到未山。坤申两山无须寻替。
二运：未坤申都有替星。未山七替八，七入中逆飞，1到未山。坤山七替八，七入中顺飞，4到坤山。申山九替八，九入中顺飞，6到申山。
三运：未山七替九，七入中顺飞，4到未山。坤申两山无须寻替。
四运：未山二替一，二入中顺飞，8到未山。坤申两山无须寻替。
五运：申山一替二，一入中顺飞，7到申山。未坤两山无须寻替。
六运：未坤未三山都有替星。未山一替三，一入中顺飞，7到未山。坤山二替三，二入中逆飞，5到坤山。申山二替三，二入中逆飞，5到申山。
七运：未坤申三山都有替星。未山六替四，六入中逆飞，9到未山。坤山六替四，六入中顺飞，3到坤山。申山六替四，六入中顺飞，3到申山。
八运：未坤申三山无须寻替。
九运：未坤申三山无须寻替。
七、 兑宫（包括庚酉辛三山）。请先看罗盘有关部分。
一运：庚酉辛三山都有替星。庚山一替三，一入中顺飞，3到庚山。酉山二替三，二入中逆飞，9到酉山。辛山二替三，二入中逆飞，9到辛山。
二运：庚酉辛三山都有替星。庚山六替四，六入中逆飞，4到庚山。酉山六替四，六入中顺飞，8到酉山。辛山六替四，六入中顺飞，8到辛山。
三运：庚酉辛三山无须寻替。
四运：庚酉辛三山无须寻替。
五运：庚山九替七，九入中顺飞，2到庚山。酉辛两山无须寻替。
六运：庚酉辛三山都有替星。庚山七替八，七入中逆飞，5到庚山。酉山七替八，七入中顺飞，9到酉山。辛山九替八，九入中顺飞，2到辛山。
七运：庚山七替九，七入中顺飞，9到庚山。酉辛两山无寻替。
八运：庚山二替一，二入中顺飞，4到庚山，酉辛两山无须寻替。
九运：辛山一替二，一入中顺飞，3到辛山。庚酉两山无须寻替。
八、 乾宫（包括戌乾亥三山）。请先看罗盘有关部分。
一运：亥山一替二，一入中顺飞，2到亥山。戌乾两山无须寻替。
二运：戌乾亥三山都有替星。戌山一替三，一入中顺飞，2到戌山。乾山二替三，二入中逆飞，1到乾山。亥山二替三，二入中逆飞，1到亥山。
三运：戌乾亥三山都有替星。戌山六替四，六入中逆飞，5到戌山。乾山六替四，六入中顺飞，7到乾山。亥山六替四，六入中顺飞，7到亥山。
四运：戌乾亥三山无须寻替。
五运：戌乾亥三山无须寻替。
六运：戌山九替七，九入中顺飞，1到戌山。乾亥两山无须寻替。
七运：戌乾亥三山都有替星。戌山七替八，七入中逆飞，6到戌山。乾山七替八，七入中顺飞，8到乾山。亥山九替八，九入中顺飞，1到亥山。
八运：戌山七替九，七入中顺飞，8到戌山。乾亥两山无须寻替。
九运：戌山二替一，二入中顺飞，3到戌山，乾亥两山无须寻替。
以上已把坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个宫的替星挨排全部列出，相信读者练习几次，便会掌握。但有一点要重复强调的，就是顺飞和逆飞的根据。顺飞和逆飞，全都根据第十二、十三层、十四层 年月入中星
罗盘的第十二层，标明"六十花甲"。第十三层，标明"上、中、下"三元，和该年入中星。比如"甲子"年，在"上元"是一入中，在"中元"是四入中，在"下元"是七入中。
现今，从上元开始到下元结束，为三个"花甲"，共180年，具体年限如下：
上元：1864年至1923年，合60年。
中元：1924年至1983年，合60年。
下元：1984年至2043年，合60年。
三元开始之年，都是"甲子"年，但九星按逆行排列，上元甲子年为一白水星入中主事，中元甲子年为四绿木星入中主事，下元甲子年为七赤金星入中主事。往下是逐年逆轮。
第十三层的大数字有红字和黑字两种，其中没有特别的意义，只是为了清析区别，以免错位。
第十四层，是月入中星。此层所标明的，只是农历一月，而没有标明其他月份。在运用时，读者可以自行演算。月入中星和年入中星一样，是逆行的。一月起八白的，往下是七六五四三二一九八七六。一月起五黄的，往下是四三二一九八七六五四三。一月起二黑的，往下是一九八七六五四三二一九。
山向的原星，而不是根据替星。原星该顺飞的，其替星就必须顺飞；原星该逆飞的，其替星就必须逆飞。
九运：甲山九替七，九入中顺飞，7到甲山。卯乙两山无须寻替。
风水师解灾护身秘法 ：
神鬼之说，是中国道教文化的重要组成部分，源远流长，在其历史的长河中，扮演了一个相当重要的角色。道教文化中保留有大量的神话传说，历史资料，并同语言文字紧密结合，如其大量的符咒，众多的篆文，广泛流传至今，就其道教文化本身，也有多种多样的形式流传于芸芸众生之中，有的斋醮仪式；有的画符和念咒；有的养气炼功；有的则为宫观里的神像；神仙的传说等等。就是到了文明时代的现代，八仙、五帝、济公等神仙神像也同样在银屏、银幕、书刊字画中占有一席之地，色彩纷呈。文革时期虽然烧毁大量的符咒、符籍，历经坎坷，可依然在人世间广为流传，为千千万万虔诚信奉者深信不疑，并为人们的生产生活所利用，阴基、阳宅风水术同样不属例外，况且阴基、阳宅风水术常与神鬼、恶煞打交道，善于应用符咒等进行自我保护，预防恶煞凶鬼冲犯自己则显得十分重要而不可不用。
通常情况下，不论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地容易冲师、犯师；二是极坏的败绝之地也容易冲师、犯师；三是凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；四是自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛容易冲师、犯师；五是所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；六是坟穴分金冲犯自身容易冲师、犯师；七是亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师；八是刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。
所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯风水师本人。这种冲犯有速发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至夭折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间风水师操作时突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，明公应遇之能见（万勿视而不见），并断然采用破煞解灾紧急措施，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡学习阴、阳风水之人必须懂得和应用预防犯师，解灾之法，以保护自己，在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙。其法如下：
一、凡习学应用风水术之人在自己居家静室设一坛位
用红纸或红布长56公分，宽38.5公分，用毛笔写黄字，竖排，上书：“太清太上老君神位”，“丰都北阴大帝神位”，左方书小字：某省、某市（县）、某路、某街号或某省、某县、某乡、某村、某某奉祀，早晚焚香，或在练功时焚香（面对二神炼功气感最强）。太上老君即老子，是万神之首，率有玉女、六丁六甲神将、河伯、洛神及张道陵、鬼谷先生、赤松子、茅君、东方朔等神仙。丰都北阴大帝是天下鬼神之宗，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等。如某日要去看风水，临行前净手焚香一柱，双手合十，两眼微闭，默念以上两神扶持保佑即可。
二、备用常带身边镇煞避邪免灾之宝
（1）特制银牌一块：大小比铜板略大，圆形。正面书：太上老君在此同随，直排。背面周转画先天八卦图，从外向里看，中间书四字“吾身坚固”。制作好先在太上老君、北阴大帝神位前挂四十九天，早晚焚香。四十九天之后即可身带此物，或戴在项前（可串一条项链），或放在包里均可。平时常带此物，遇有邪恶之法，欺诈之徒，可拒其奸邪信息而免上当受骗，保持自身头脑明敏清醒。如不出门，可挂在神坛前，不得与污物同放。
（2）制作铜剑一把，用乾隆铜板六十四个（合六十四卦之意）用棕绳串连成剑状，剑身二排，剑尖一排。制成后挂在二神神坛前四十九天，其它事项如下：此物平时一般不用，只在做风水尤其作阴基时必用。上山时暗藏在包里，无事不动用。有事时即见不祥之兆或操作不顺时，左手握剑指天，右手食指、中指靠紧指天，其它三指屈曲掌心，两眼微闭，口中默念：“太昊文王有灵，周易八卦有灵，杨公先师有灵，鬼煞退避，神鬼不忌。”默念三遍即可将剑收藏。
三、护身镇煞咒语
“天道、地道、人道，我行其道，鬼神不忌，太上老君在此！”此咒在出发前，乘坐汽车、轮船、飞机等均可念，造坟、造门、作灶之前，面向上天，默念三遍，可收到鬼神不忌之功，为符咒之大法。无德无义之人不可乱传。
四、当操作时遇有感到自身突然不适时速念
“我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速灭，凶鬼速避。”三遍即可。
五、造作日课选用时要力避犯师、冲师
要看东道的现状及造作之旺弱预选用适中的日课。日课同四柱理论一样，如身弱不胜其财，财多身弱又行财地易惹灾，力求自然从容，慢慢发福为吉利。日课也贵在相匹配，如人穿衣，要得体合身舒适为宜。即造葬日课得当，预防用力过猛，用的日课太旺太强也易冲师、犯师，往往是东道大发了，而风水师倒了大霉，作为东道来说，巴不得日课越旺越快越好，也愿出重金酬谢，作为行家不要太看重几个钱，尤其是为恶之徒，更应该谨慎选课。
六、选日课时注意时、日不要冲师、犯师
就是日课中时干支、日干支不能刑冲克害自己的生年太岁，尤其是时支、日支。如自己是庚子生年太岁，应力避午时、午日，因午冲子，即冲克自己。如用卯时、卯日，即为子卯相刑等。这样的日课如果加上自己状况欠佳或心绪不好时很容易冲师、犯师，故应力避。如非用不可，则自己在其动作时也应避开或不临现场，或干脆养生练功。
七、分金度注意不要冲师、犯师
如立午向，定丙子分金，自己是午年或卯年生，午年生为子冲午，卯年生为子卯相刑。操作者应事先心中有数，力求避免。如一旦有事发生，即可按三、四两法解之。
以下口诀是八卦基础，只需记住这张图即可。
乾三连西北开天；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1。）
坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。）
兑上缺西方双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。）
巽下断东南无风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。）
艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。）
震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。）
离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。）
坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。）
以下口诀是五行八卦判断事物的基本原则。
金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。）
其在必生克制化。（五行相生相克是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.）
八卦相错重叠生；（八卦其实就是由这八个符号两个相重叠而来，八八六十四卦。）
六十四卦化万象。（虽然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）
天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。）
雷厉风行必相薄。（雷和风往往会同时出现，薄是接近的意思，代表顺畅，快速的含义。）
山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，因为山之势、水之气，相辅相成。）
水火相克不相射。（水和火相克，看起来不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，相互轮转，不相互照射，都各自运行不息，是再自然不过的现象了。）
以下口诀是八卦象数预测法的核心方法。
象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678......，而定数之中又包含道理：五行生克制化。）
以道观象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这些现象中的定数与五行生克制化。）
以理言事真无比；（然后以五行生克制化的理来判断事物，把结果表达出来，就是预测的正确结果。）
不可不信妙无许。（学会了这些道理，是妙不可言的，就像掌握了未来那样，很是自在。）
心若无欲心则灵；（在预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的话，心就一定灵验，心所想的就是准确的预测结果。）
心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。）
法外无法无定法；（预测方法就这么简单，完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定的，要活学活用啊。）
不拘古法心为法。（不要拘泥于原先人们的那些预测的方法，以自己的心为主才是好方法。）
以下口诀是象数预测法要注意的问题。
心血来潮读易经；（我读易经是心血来潮读的，这里主要是读《易传》，易传是易经的解释，又称十翼，是给易经装的十支翅膀，毕竟易经是上古人士作的，我们看不懂，也不必看懂，只要理解了易传的含义，把握其中的精华所在，然后和自己的体悟融会贯通，但一定要熟记64卦的挂名就可以了。易经一定有它简易的一面，我们就从简单的入手就好。）
读懂易经神来到。（其实，读懂易传足够了，根本就不必去再读易经原文了，就像自己就是神仙那样，很舒服自在。）
顺手拈来八卦象；（预测未来完全是任凭心血来潮、随意找出卦象来。）
鬼使神差不枉然。（就算是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。）
世间本无善与恶；（其实啊，人世间并没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。）
因果循环天理合。（宇宙间只有因果的天理在循环。）
吉中有凶凶藏吉；（其实，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中也有好的地方。）
居安思危便化无。（如果能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永远不会来到，凶也能化为吉了。）
以下口诀是象数预测法的结束语。
太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。）
物相连天人合一。（万事万物都是相互联系的，是不可分割的整体，牵一发而动全身，自然环境与人是统一的有机整体。）
总结过去展未来；（我们人要善于总结过去展望未来，忘记过去的痛苦、保留过去的快乐，展望未来的美好、预防痛苦的来临。）
把握今日在当下。（把握好了今天，未来自然美好，从现在这一刻开始吧！）
有缘无缘总是缘；（我们常常听到有缘无缘，其实都是有缘，当然应该好好把握。）
有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实都属天意，要以顺其自然的观点来看。）
天意难为属无为；（看来我们无法改变天的意思，这就是我们常听到的无为了。）
无为而无所不为。（因为是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美好的未来而努力拼搏吧！）
以下口诀为五行八卦预测法的精髓所在。（2011年7月16日补叙）
人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。）
信口开河可通神。（只要你的心能相信的话，随便你怎么说，所预测的结果都是准确的，是和神灵所相通的。）
言词表达需注意；（在说话的时候语言表达很重要，要把不好听的说好听，把好听的说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福相、讨人喜欢；比如你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡。等......）
恰如其分通天理。（在那样的环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是一样的。）
两两相克叫制约；（当你说到五行相克的时候，要以制约、控制约束、平衡制约来表达。）
生生不息为有利。（当你说五行相生的时候，要以源源不断的帮助、有利、有好处等来表达。）
阴阳重叠必相吸；（当五行有阴阳性质的时候，要说相互之间的联系很深，是相吸引的。）
同类比和阴阳理。（当五行阴阳性质相同时，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）
八卦口诀
易经泄天机
不少年轻人问狗年生子问题，在这里一并答复，并教你自查的方法。生命的本质是阴阳，要生孩子，看对了阴阳关系，决定你是生个天然的冤家，还是生个天然的守护神，这是人生幸福的起点。而五行是具体化了的阴阳。五行的金、木、水、火、土，金代表金属和矿物，木代表一切植物，水代表液态，火代表热量，土代表创生万物的基本物质。五行的阳性循环是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行的阴性循环，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行应用在自然是金、木、水、火、土，金；在人体是五脏的肝、心、脾、肺、肾。
首先，你要学习我总结易经的天机图，从图中查到你的属相和方位。好坏的标准是阳气的强弱。阳气强就健壮，阳气弱就疾病缠身。
第二，查五行的生克关系。比如，06年的狗，07年的猪是乾卦，五行都属金，如果父母是属蛇、属龙的：
1、在方位上是对冲煞，对立的关系就是伤害的关系。
2、如果是78(应为77）年的男蛇，是巽卦，五行属木，金克木，孩子克家长。两条加起来，一定生个冤家来。
第三，选择不同的年份生子，对应得卦对应着不同的内脏，天生这个部位就弱，或者说，从一出生，已经决定你必然生什么病。艮卦是属牛、属虎的方位，对应的是腿和后背，不是五脏的要害部位，或许是好的选择。本人属牛，女儿属虎。
第四，后天属相是我们出生年份的属相，先天属相是与我们出生前带来的生命信息。
1、在一个方位的属相容易和。比如，东北方是后天牛、虎，先天兔，那么，属牛的和属虎的、属兔的就和。61年的女牛和63年的男兔就和，木和水的关系，水生木。61年的女牛和39年的男兔属金就克，金克木。
2、本命属相的先天属相位对应得人体部位，对生命的健康与离世影响最大，因此，可以推演出寿数。
第五，看太极图，08年是阴气最重的年份，对应肾，坎卦，属鼠。容易多虑、小心眼、肾虚。肾属水，水枯不能生木，还会得肝病。木主肝。肾是生命之本，性腺系统是生命7个免疫系统（性腺→肾上腺→胰腺→胸腺→甲状腺→脑垂体→松果腺）的基础，是炉火，炉子不行，做不熟饭，上面的6个免疫系统都跟着不行。这样的人生他找罪受来了？所以08年生孩子最不好。2011——2014是生孩子好的年份，看太极图，白的部分逐渐增大，代表阳气越来越足，孩子生出来会健壮。
第六，3月到6月是阳气最旺的时候，这几个月生的孩子会强壮。8月阳气开始下降，收敛状态，所以，这个时节出生的属猴的一般都小气。因为能量弱了，气就小，当然体现在人身上就是抠门。12月坎卦生的孩子最弱，阴气大到极点。时辰的选择，也许只好听天由命了，但是，剖腹产可以选择上午7点到12点生。
选择怀孕时机，就是具体的顺天行动。金木水火土五大行星的运动规律对生命的影响，中医、易经几千年前就研究出来了，是世界领先的生命科学！
