北京门头沟潭柘寺——先有潭柘寺，后有北京城 门头沟潭柘寺

晋称“嘉福寺”，唐为“龙泉寺”，金御赐“大万寿寺”，明正统诏名“广善戒坛”、明天顺敕复“嘉福寺”，清康熙敕名“岫云禅寺”，位于门头沟区潭柘山宝珠峰下。

卍敕建岫云禅寺山门

北京城最有名的有关寺庙的谚语，也是被现代人常常提及的俗语：“先有潭柘寺，后有北京城”。其实这个说法稍欠准确，因为潭柘寺建于西晋（265—316），而北京城早在西周初年即作为“燕”“蓟”之地已经建城了，但“北京”这个名字却从明代朱棣相对于明旧都“南京”迁都时才开始启用，所以准确的说法应该是“先有潭柘寺，后有北京名”。

潭柘寺始建于晋代，距今1700多年，晋代原名嘉福寺，唐代改名龙泉寺，此后历经宋、金、元、明多次重修，在元、明、清三代留下了许多名人轶事。元代潭柘寺为西山首刹，帝王后妃常来进香朝拜，赏赐财物。据说元世祖忽必烈之女妙严公主在潭柘寺削发出家，忏悔其父杀人众多，每天礼敬观音大士，从不中断，年深日久，将足下的砖都磨坏了，出现了明显的一对足痕，寺僧称之为“拜砖”。明万历年间（1573—1619），孝定皇太后曾将此砖镶嵌在一个花梨木匣内迎入大内，后送归潭柘寺，成为镇寺之宝。现在潭柘寺下塔院内有一座砖体僧塔，塔铭“妙严大师之塔”，塔为砖砌六面棱柱实体，五层重檐，高约五丈五，因墓塔曾被盗，几近倾倒，后在塔北建一砖垛，扶正了此塔，这座塔也是潭柘寺中现存唯一的元代建筑物。元末潭柘寺毁于战火。

解放后，潭柘寺被列为首批北京市重点文物保护单位，交由北京市园林局管理，政府多次拨款修整，曾辟为公园。“文革”当中，潭柘寺遭遇空前破坏，碑匾砸毁，文物散失，许多珍贵史籍、经典付之一炬。从七十年代末至八十年代初，政府拨巨款将寺庙整修恢复原状。中国佛教协会原会长赵朴初曾写联盛赞潭柘寺“气摄太行半，地辟幽州先。”1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了正常的宗教活动，使之成为如今京城的旅游胜地，参佛首选。

天王殿东侧有一个院落为大伙房，这里的铜锅很有名，大伙房的灶间有一口直径 1.85米，锅深1.1米的大铜锅，据说为寺中僧人炒菜之用。该寺在1940年以前曾有三口大铜锅，形状相同，大小各异，现存的铜锅是其中最小的一口，但已是北京最大的一口炊事用铜锅。原来最大的煮粥大铜锅，直径有3.3米，锅深2米，煮一锅粥要用一石二斗小米（一说用米十石，文火慢熬需16小时），因锅底有“窝砂器”，素有“漏砂不漏米”的之说。

天王殿后汉白玉石阶上即全寺主殿大雄宝殿。此殿为重檐庑殿顶黄琉璃瓦绿剪边建筑，上下檐悬有御赐金字大匾，上檐为康熙手书“清净庄严”，下檐为乾隆手书“福海珠轮”。康熙御匾于“文革”中被毁，现悬有赵朴初题写的“大雄宝殿”额匾。整座大殿宽大的月台围以镂刻精美的汉白玉石栏，中有一座大焚香炉，烟云缭绕，为“潭柘十景”之“殿阁南蒸”。

传说华严大师（唐武则天时期的名僧，曾住幽州城北，全城都能听到他诵《华严经》的声音，史称其为潭柘寺第一代祖师）云游四方，见此地九峰拱翠，层峦架月，柘树千嶂，雄峰捧日，于是即在此开坛讲经。据《日下旧闻考》记载，“潭柘寺相传基址本青龙潭，上有柘树”，是一个海眼，有巨龙雄距其中，名僧华严禅师“祖师开山”，天天到青龙潭边讲经布道，“青龙避去，潭平为寺”，留下两鸱吻，华严禅师将之置于大雄宝殿殿顶之上，也就是通常所说的“神龙让宅”所遗之物。传说康熙皇帝幸临潭柘寺，在马上看到鸱吻跃跃欲试，大有凌空飞走之势，乃命人打造金链以锁住“龙子”，从而产生了这种“鸱带”。这种“鸱带”在我国古建筑中极为罕见，既有装饰作用，同时也有避雷之功效。现今这对巨大的鸱吻立于清康熙三十一年（1692），是清代重修潭柘寺时仿照元代时的式样重新烧制的，虽已有300多年，但依然鲜明光亮，完好如初，被潭柘寺视为“一绝”。

殿正中为释迦牟尼像，左右为弟子阿难和迦叶，均为木质漆金，雕刻精美。据寺志记载，在大雄宝殿佛像前原有两棵神奇的柱子，“每年春夏之交焕彩如新，人莫测其所以”，被称作“自油柱”，奉为寺宝，不料清康熙三十一年（1692）大殿失火，两棵“自油柱”未能保存下来。潭柘寺史称有“潭柘四宝”，分别是大雄宝殿一对自油柱，三圣殿唐汉白玉药师像，开山祖师华严禅师画像和龙王殿的大石鱼，如今四宝原物均已不存。

潭柘寺之后的空场原建有三圣殿，殿内西侧供奉的药师佛即为“四宝”之一的一尊唐代汉白玉石造像，现在与三圣殿一同也已不复存在。三圣殿废毁后，经日晒雨淋，石像的须弥座下横生出一棵“黄连树”，虽然长得不大，但其根部有菌块，根、茎、枝、叶都可以入药有泻火、解毒的功效。清代，由于信众们认为是那尊药师佛石像的法力无边才促使石座下普通的黄连草长成了黄连树，于是纷纷前来顶礼膜拜，求药疗疾，并称石像为“苦佛”，据考，此黄连树即为俗称“楷木”的漆树科黄连木。

在斋堂院阶上有两株银杏树，据清《日下旧闻考》第一百零五卷记载：“惟殿左银杏大者一株，高十丈余，围约二丈余，其旁复生小者三株，高数丈。寺僧云，前一株生，适当（康熙）圣祖临幸时；后二株生，适当（乾隆）皇上临幸时。”因此，这两株银杏东侧一株较大的被乾隆皇帝御封为“帝王树”，西侧封为“配王树”。此记载被广大信众传说为帝王树每逢清代的一位皇帝登基，必生一枝干；每逢一位皇帝驾崩，其枝会自裂或与母干合而为一。此后，咸丰、同治和光绪年间所生枝干均弱不禁风，宣统年间所生枝干则突然自折。但两树其实均为雄株，并不生果。在东侧行宫院内也有两棵银杏树，均为雌株，年年果实累累。银杏树一直是中国古寺忠实的见证，这些银杏证明了潭柘寺的千年帝王史。

潭柘寺随地势层层拔高，中路终点是一座阁楼式建筑，名为“毗卢阁”，硬山双层楼阁式建筑，阁顶大脊用砖砌成，大脊正面镂空雕出“游龙戏珠”图案，八条奋鳞扬爪的游龙追逐着一颗光焰四射，向上升腾的宝珠，十分壮观。在大脊后面是雕刻着六只展翅的彩凤簇拥着一朵朵硕大的牡丹花的“凤戏牡丹”图。在大脊两端的鸱吻上面也雕刻有美丽的图案，正面是“飞龙戏珠”，后面雕刻的“龙凤呈祥”却是一只展翅飞舞的金凤高翔在上，其下则是一条游龙，金凤高高在上，占据了整幅图案的三分之二，是图案主体，而游龙则起一种陪衬作用。这种“凤上龙下”的图案，大概是除了清东陵慈禧墓之外，绝无仅有的一处了。据考由于毗卢阁是在清光绪十六年（1890）进行过最后一次大规模整修，由恭亲王奕訢出资，据说慈禧太后也曾出过钱，不知这幅砖雕是否是当时迎合上意的有意而为。

东路以庭院式建筑为主，包括行宫院、方丈院、延清阁、石泉斋、地藏殿、圆通殿、舍利塔、竹林院等庭园式建筑。东路的主要建筑方丈院和皇帝行宫均在清康熙时修建，颇具江南园林之意境。行宫院建成后，康熙皇帝来住过数次，以后乾隆皇帝也驾临住于此处。乾隆之后变为王爷、贝勒、贝子及其眷属和京师二品以上大员的贵宾疗养之所。此后，只要为寺院捐上一两千两银子，巨商富贾也可在此院小住。

行宫院中在方丈院东侧，竹地之北有一绿琉璃瓦顶单檐四角攒尖亭式木结构建筑名为流杯亭，坐北朝南，乾隆帝御笔题额“猗犴亭”。亭内地面为一巨石，地面刻出弯弯曲曲的十余厘米的水槽，深约三寸，取自古代“三月三”“曲水流觞”的习俗。水道呈龙虎形花纹图案，南侧看是龙头，北侧看是虎头。此院中幽静雅致，其中流杯亭北侧的竹林最为奇特，系潭柘寺极为有名的翠竹。该竹高三至五米，竹干金黄色，每隔一节就有一道翠绿如玉的垂直线条，名“金丝挂翠”，俗称“金镶玉”。流杯亭南房后还有一片竹林，正和金丝翠竹相反，竹干翠绿如玉，每个竹节前后交替各有一垂直金线，名“碧玉镶金”竹，俗称“玉镶金”。据文献记载，以上两种竹原产我国成都，称“金镶碧竹”，后移植到浙江杭州一带栽植。清康熙三十八年（1699），潭柘寺整修山门前的木牌楼，清康熙皇帝题匾同时，赐给寺内桂花12桶和龙须竹8杠，这就是现今所见的“金镶玉”和“玉镶金”竹。这些珍贵名竹距今已有三百多年，但仍枝繁叶茂，成为潭柘寺一景。

西路建筑是楞严坛、戒台大殿、药师殿、文殊殿、观音殿、祖师殿、龙王殿以及西南斋、写经室和大悲坛三处自成系统的院落。

观音殿位于西路建筑终点，位于寺院地势最高处。据说此殿专为安置妙严公主所建，曾有著名的拜砖，可惜原件已在文革中遗失，现为复制品。殿上高悬乾隆皇帝手书“莲界慈航”匾。明万历年间（1573—1619），住持达观禅师曾命人在观音殿中塑起元世祖忽必烈一家四口人的彩像。

龙王殿在祖师殿西，建制建小。殿前廊下原有一石鱼长1.7米，重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说此石是南海龙宫之宝，龙王送给了玉帝，后来人间大旱，玉帝赐给潭柘寺消灾，一夜大风雨时，石鱼从天而降，摔在院中，当时轮廓已不清，经僧人雕琢后，成为石鱼。石鱼在古代被奉为祈雨的神物，此石鱼身上分成十三个部位，代表当时全国十三个省，哪个省有旱情，敲击该省部位便可降雨。可惜的是，原石鱼在文革中被毁，今存者为复制品。今天看来，当年的石鱼很可能是一块坠落的陨石，能发不同的铿锵声音，且音阶有所变化，所以有此特异。

观音殿下方是潭柘寺的戒坛大殿，为正方形建筑。戒坛在大殿正中，是一座品字型三层汉白玉石台，高一丈，每层石台四周围有木栏杆，殿顶正中有一个木雕垂花罩，其大小与最高一层石台相同，上下浑然一体，愈显戒坛高大庄严。

楞严坛位于戒坛大殿南面，是一座亭式重檐攒尖式木结构圆殿，建在八方形汉白玉须弥座上。两层屋檐造型不同，下层为八方形，上层呈伞形，顶端为鎏金宝顶，因属多面型建筑，故门与清王室成员书赠的额匾均多。殿内有一座八方形的佛坛，为木架结构，高25尺，直径16尺，每一侧都镶有玻璃窗面，正中供奉楞严佛。楞严坛是过去寺中高僧讲授《楞严经》和每年举行盛大的“楞严会”的地方，因年久失修，该坛于文革中坍塌，许多珍贵文物亦同时散失。现原处仅存八面体石基遗址。

御茶房西侧的建筑为延清阁，与大雄宝殿处在同一水平线上，是寺内留住贵宾的居所。与其相对，在大雄宝殿西侧有一座旃檀佛楼，与延清阁建筑形式相同。寺院外围，分布着僧众养老的“安乐延寿堂”以及烟霞庵、明王殿、凉亭、龙潭、海蟾石、观音洞、上下塔院等景点，犹如众星拱月。

潭柘寺演义千年佛教史，传承历代信众愿，成为北京佛寺中地位殊胜的一道传奇！

摄于2010年2月19日

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