爱华网夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？
一者、给施，二者、善言，三者、利益，四者、同利，五者、不欺。
1 给施。双方的亲戚当中，总有条件比你差的，如果对方遇到了困难，你在力所能及的情况下，可以适当给予帮助。
有人说，我自己也不宽裕哦，这么帮他们啊。
以你现在的层次，也不必强求让你倾家荡产去帮亲戚。
每个人的善心大小有不同，你可以从小做起。
比方说，你可以定一个家族慈善的额度，在多少钱以内，你可以帮助，超出范围的，你就不帮了。
再比方说，你可以定一个家族慈善的范畴，有哪些情况，你是愿意帮忙的，其他的情况，你就不帮了。
比方说对方生重病了，缺救命钱，你可以帮；
小孩考上大学了，没钱上学，你可以帮；
对方嗜酒、滥赌、作风不正、传销、放高利贷，你就不能帮了。
2 善言。你跟亲戚在一起的时候呢，应当好好说话，说好话。
有些人喜欢跟亲戚挑拨离间说是非，这个就不是好话了。
有些人跟亲戚见面之后，喜欢攀比，比官职，比财富，比子女，能比的都拿来比。这个就不是善言了。
有人说，那我在亲戚面前宣扬佛法算不算善言？
那要看你怎么宣扬了，说的好呢，对方听得进去，就算善言。
如果说得不好，引起大家反感，甚至回去教育自己的子女：千万不要学佛教啊，学得跟那个谁谁谁一样就麻烦了。那这样就算不上善言了。
3 利益。你有条件，有能力的情况下，可以为亲戚做点事情。
这个事情呢，没有一个固定的标准，根据你的能力而定。
比方说为家族的小孩送一些适合他们读的书啊，
比方说为家族中的老人送一个音乐播放器啊，里面放一些老人家喜欢听的歌曲，可以加一两首比较容易被人接受的佛曲，
比方说为家乡有需要的地方修桥修路啊，
比方说捐建希望小学啊，等等
就是说，你从亲戚的实际情况出发，看看自己有什么可以做的。
4 同利。比如说你从事的行业有钱赚，你可以介绍你的亲戚来一起做，大家共同致富啊。你现在带领他们共同致富了，以后你再带领他们共同学佛那就更加容易被他们接受了。
5 不欺。不要欺负你的亲戚，相反，要乐于吃亏。
这个搞传销的就不好了，专门欺骗自己的亲戚。
还有些人为了一点鸡毛蒜皮的事情，跟亲戚打得不可开交。
以前的交通没有现在这么发达，亲戚多数都住得比较近，所以说亲戚，也就代表了大部分的邻居，
而现在这个时代，我们的亲戚一方面越来越少，一方面住得越来越远，所以这5条对待亲戚的标准，你可以逐渐扩充到你的左邻右舍，扩展到你的邻居。
上次媒体报道有人连杀数条人命，起因就是邻里口角这么小的事情。
所以呢，我们把这个邻居关系处好了，这个和谐就开始从你的小家朝大家扩散了。
这个亲戚，也有5个事情可以做：
一者、护放逸，二者、护放逸失财，三者、护恐怖，四者、屏相教诫，五者、常相称叹。
就好比有个亲戚按照前面的5点来帮助我们，那么我们可以怎么样帮助他呢？
1 护放逸。能帮助大家的，多数都在经济方面相对比较优越。富贵多骄奢，这个骄奢就容易犯错啊。你应当尽自己的能力不要让对方放逸。
比方说，有些人公然把这个二奶什么的带到公共场合，甚至亲戚面前露面。那么你就不应当对这种行为表示赞同。
2 护放逸失财。这个放逸之后，就容易损失财物，比方说有人有钱之后就喜欢聚众赌博，慢慢的不过瘾，就去更大的赌场，越陷越深，最后导致倾家荡产。
你作为亲戚，你如果没有能力劝阻，至少也可以保持自身不参与，表示自己不赞同。
如果家族中形成重视德行的风气，时间长了，慢慢的就会让大家学会守规矩。
如果家族当中占主导的是唯利是图金钱至上的意识，那这个家族也很难长久。
3 护恐怖。这个人为什么会恐怖呢？
因为很多时候树大招风啊，你有钱，可能这个盗贼绑匪就惦记了；你有权，可能你的政敌也会在暗处找你的把柄。一个好汉三个帮，你作为他的亲戚，应该在正义的基础上，去支持他，尽量避免让他受到这些黑暗势力的困扰。
有人说，那他是个贪官，还是个大贪官，他怕纪委，我是不是也应该帮他隐瞒真相呢？
前面已经说过了，他做好事，你要保护他；如果他做坏事，你要就不能跟他同流合污了。
有人说，那他做坏事我该怎么办呢？
4 屏相教诫。
你可以私下劝诫他啊，告诉他应当弃恶从善啊。
他听当然好，他不听，你也没办法。坏事干多了，就有国法惩治他。
5 常相称叹。
他做了好事，自己赞叹呢，那就叫做自吹自擂，你去赞叹就不同了，那叫弘扬正气。
人之恩不可忘，人之怨不可不忘。
出自：
小乘阿含部 第0541部
佛说长阿含经第十一卷
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
南无本师释迦牟尼佛
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