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过华清宫绝句三首（其一）
唐·杜牧
《元和郡县志》：华清宫在骊山上，开元十一年，初置温泉宫。天宝六年，改为华清宫；又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。按：《唐会要》亦云：开元十一年十月五日，置温泉宫于骊山，盖本《元和志》，而《唐书·地理志》语则有异，见卷首华清宫下。《诗法源流》：绝句，截句也。如后两句对者，是截律诗前半首；前两句对者，是截律诗后半首；四句皆对者，是截中四句；四句皆不对者，是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。
长安回望绣成堆①，山顶千门次第开②。
一骑红尘妃子笑③，无人知是荔枝来④。
①《长安志》：隋大兴城，唐曰长安城，亦称京师城。《元丰九城志》：大中祥符八年，改昭应县为临潼，临潼府东五十里，有骊山。《雍大记》：东绣岭在骊山右，西绣岭在骊山左。唐玄宗时，植林木花卉如锦绣，故以为名。
②《初学记》：《释名》：山顶曰冢，亦曰巅，亦曰椒。《后汉书·班固传》：张千门而立万户，顺阴阳以开阖。《魏书·东阳王丕传》：今经搆既有次第。
③《后汉书·董祀妻传》：何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！应璩《与曹长思书》：红尘蔽于几榻。乐史《杨太真外传》：上曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐词！
④《唐国史补》：杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进，然方暑而孰（古同“熟”），经宿则败，后人皆不知之。《通鉴·唐纪》注：自苏轼诸人，皆云此时荔枝自涪fú州致之，非岭南也。《程氏考古编》：长安回望绣成堆云云，说者非之，谓明皇以十月幸华清，涉春辄回，是荔枝孰时，未尝在骊山，然咸通中有袁郊作《甘泽谣》，载许云封所得《荔枝香》笛曲曰：天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声（小部者,梨园法部所置，凡三十人，皆十五以下），奏乐长生殿，进新曲,未有名，会南海献荔枝,因名《荔枝香》。《开元遗事》：帝与妃每至七月七日夜在华清宫游宴，而白乐天亦言七月七日长生殿，则知杜牧之诗，乃当时传信语也。世人但见《唐史》所载，遽以传闻而疑传信，最不可也。按：谓荔枝孰时明皇未尝在骊山，说见《遯斋闲览》；至所引《甘泽谣》以荔枝名曲，则《新书·礼乐志》已取之矣。
（以上录于清·冯集梧《樊川诗集注》）
【集评】
【诗文疑】杜牧之《华清宫诗》曰“一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”按明皇每岁十月幸华清宫，至明年三月始还京师。荔枝以夏秋之间熟，及其驿至，则妃子不在华清宫矣。牧之此诗颇为当时所称赏，而题为《华清宫诗》，则意不合也。（王观国《学林》卷第八）
《遯斋闲览》云：杜牧《华清宫》诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔支盛暑方熟，词意虽美，而失事实。（胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二十三“杜牧之”）
【物产不常】又如荔支，明皇时所谓“一骑红尘妃子笑”者，谓泸戎产也，故杜子美有“忆向泸戎摘荔枝”之句。是时闽品绝未有闻，至今则闽品奇妙香味皆可仆视泸戎。（罗大经《鹤林玉露》卷四）
《过华清宫》：明皇天宝间，涪州贡荔枝到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵弊，相望于道。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，形容走传之神速如飞，人不见其何物也。又见明皇致远物以悦妇人，穷人之力，绝人之命，有所不顾，如之何不亡。（谢枋得《叠山先生注解章泉涧泉二先生选唐诗》卷三）
《华清宫》：《天宝遗事》云：“贵妃嗜荔枝，当时涪州致贡，以马递驰载，七日七夜至京。人马多毙于路，百姓苦之。”……《叠山诗话》云：“明皇致远物以悦妇人，穷人力，有所不顾，如之何不亡！”（《诗林广记》前集卷六“杜牧之”）
《华清宫》（酒幔高楼一百家）盖讥明皇违时取物，求口体奇巧之奉，以悦妇人。杜牧《华清宫》“一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来”，亦讥以口腹劳人也。（释圆至《唐三体诗》卷一）
【荔支诗谶】徽宗于禁苑植荔支，结实以赐燕帅王安中。《御制》诗云：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”盖用樊川“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”句意，竟成语谶。（瞿佑《归田诗话》卷中）
鲍防《杂感》诗曰：“五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。”此作托讽不露。杜牧之《华清宫》诗曰：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”二绝皆指一事，浅深自见。（谢榛《四溟诗话》卷二）
《题华清宫绝句》（长安回望绣成堆）：钟云：可见可想。（钟惺谭元春《唐诗归》卷三十三“晚唐”一）
《遯斋闲览》曰：“杜牧《华清宫》诗：‘长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。’尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失事实。”此辨甚正。按陈鸿《长恨传》叙玉妃授方士语曰：“昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，夜张锦绣，陈饮食，树瓜花，焚香于庭，号为乞巧，宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为之夫妇。言毕，执手各呜咽。”白诗曰：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，正咏其事。长生殿在骊山顶，则暑月未尝不至华清，牧语未为无据也。然细推诗意，亦止形容杨氏之专宠，固不沾沾求覈。正如义山“夜来江令醉，别诏宿临春”，致尧则曰：“密旨不教江令醉，丽华含笑认皇慈”，盖总以写倖臣狎客之态，惟在得其神情，原不拘于醉不醉，真所谓“淡妆浓抹总相宜”也，无容胶执耳。（贺裳《载酒园诗话》卷一考证）
【荔枝来】《遯斋闲览》曰：杜牧《华清宫》诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”明皇以十月幸骊山，至春即还宫，荔枝六月方熟，词虽美而非实事。……余谓长至元旦，诸大朝会俱在正衙，必无行宫度岁之理。况有春寒赐浴华清池之事，安知六月不复游骊山乎。程大昌《雍录》云：“十月往岁尽还宫。”此亦一证。（宋长白《柳亭诗话》卷二十六）
诗乃一念所得，于一念之中，唐、宋体有相参之处，何况初、盛、中、晚而能必无相似耶？如杜牧之《华清宫》诗“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”。语无含蓄，即同宋诗。又云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”语有含蓄，却是唐诗。宋人乃曰：“明皇常以十月幸骊山，至春还宫，未曾过夏。”此与讥薛王、寿王同席者，一等村夫子。（吴乔《围炉诗话》卷三）
《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”杜牧之诗所云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”者也。人遂传贡荔枝自此始，不知非也。《后汉书·和帝纪》云：临武长汝南唐羌上书云：“旧南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路”云云，帝遂下诏敕大官勿复受献，由是遂省焉。谢承《后汉书》所载亦同。是荔枝之贡，东汉初已然，不自唐始，亦不自贵妃始也。（洪亮吉《北江诗话》卷二）
（以上录于吴在庆《杜牧集系年校注》）
清·宋顾乐：“此因过华清追思往事而作。末二句谓红尘劳攘，专奉内宠，感慨殊深。”（《唐人万首绝句选》评）
近·俞陛云：“首二句赋本题，宫在骊山之上，楼台花木，布满一山，亦称绣岭，故首句言‘绣成堆’也。后二句言回想当年，滚尘一骑西来，但见贵妃欢笑相迎，初不料为驰送荔支，历数千里险道蚕丛，供美人之一粲也。唐人之过华清宫者，辄生感喟，不过写盛衰之意；此诗以‘华清’为题，而有褒姬烽火一笑倾周之慨。”（《诗境浅说续编》）
浪 淘沙 宋·欧阳修
五岭麦秋残①。荔子初丹②。绛纱囊里水晶丸③。可惜天教生处远，不近长安。往事忆开元④。妃子偏怜。一从魂散马嵬关⑤。只有红尘无驿使，满眼骊山⑥。
①五岭：大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳为五岭。见裴渊《广州记》。麦秋：《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”陈澔注：“秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。”
②荔子初丹：韩愈《罗池庙碑》：“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。”
③绛纱囊里水晶丸：写荔支果很形象。后来宋徽宗、刘贡父咏荔支，均沿用水晶丸，当本此。
④“往事忆开元”二句：唐明皇开元时宠爱杨贵妃，不问政事。
⑤一从魂散马嵬关：唐明皇天宝十四年，安禄山叛乱。明皇入蜀，路过马嵬坡时，杨贵妃被逼缢死。马嵬坡，在今陕西兴平县西北。
⑥“只有红尘”二句：杜牧《华清宫》诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔支来。”按李肇《唐国史补》：“楊贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生尤胜蜀者，故每岁飞驰以进，然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”骊山，在今陕西省临潼县东南，唐明皇曾置华清宫于此，为杨贵妃沐浴处。
【评语】
林宾王云：“诗馀荔子之咏，作者既少，遂无擅长，独欧阳公《浪淘沙》一首，稍存感慨悲凉耳。”（冯金伯《词苑华编》卷二十三引）
（录于黄畬《欧阳修词笺注》）
