爱华网中国性文化的进与退
中国文化博大精深，尤其是性文化的变迁，更是值得当代人深思。《生命时报》曾邀我国4位权威性学专家，共同探讨“中国性文化，究竟是进步还是退步 ”这一重要话题。
文明性文化应成主旋律
中国性学会理事长、亚洲大洋洲性学会顾问徐天民教授：
在中国整个文化史的长河中，性文化可谓贯穿始终。它是一个国家或民族在长期历史中形成的性观念、习俗、行为，以及有关性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。中国的性文化史基本呈马鞍型，简单地说，两汉隋唐是一个高峰，宋明则跌落谷底，如今是稳步上升。
两汉隋唐：性文化登峰造极
若要给性文化分个类，大致可分成性观念、性文艺和房中术三类。在两汉隋唐，无论是哪一方面，都可谓 “ 前无古人、后无来者 ” 。
汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》，描写了新婚洞房中的欢乐。中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事，成形于唐代传奇。唐人传奇大多涉及性爱，内容多是肯定婚姻自主，强调爱情专一，宣扬人性与享受性欢乐，其中以元稹的《莺莺传》最负盛名，元代时将之改编为杂剧《西厢记》，对后世文学影响深远。
中国古代将对性问题的探讨与实践总结，总称为房中术。作为中医学的一个分支，它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导，强调了两性间和谐等。与世界其他古文明中的性文化相比较，我国房中术在学术上最大的特点，就是将性生活与养生紧密结合起来，即在享受性快乐时，还能兼顾优生与健康、长寿。两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。最显著的特点，就是许多身为道家的名医，如葛洪、陶弘景和孙思邈等，都以性为题著书，对丰富房中术的内容起了很大作用。
宋明理学让房中术逐渐绝迹
宋代以后，理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制，旧的著作流传受阻，新的又难以出现，人们耻于正面谈论性行为，因为 “ 辞太近亵 ” 。朱熹对此做过很好的解释： “ 闺房之乐，本无邪淫;夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。 ” 也就是说，性交总会有乐，行;想主动去寻乐，不行。
这一时期，关于房中术的著作锐减，医家撰写的书籍虽不明确反对房中术，但羞于写出或探讨性行为，而且各类书籍都大力提倡节欲，认为夫妻若完成了传宗接代的任务，就不应该纵情于两性关系。 “ 饿死事小，失节事大 ” 这句话，也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉，包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等，这些都是对人性的压抑。
清代是最后一个封建王朝，朝气蓬勃的满人入主中原，却用更严厉的儒家思想来治理国家。在 “ 严绝非圣之书 ” 的禁令下，性学发展举步维艰。
现代性爱有四大功能
上世纪五十年代初，我国第一个婚姻法、计划生育政策的颁布，标志着我国性文化进入了一个新的发展阶段，稳步向上、尊重人的个性。现代性文化的主流是 “ 尊重、平等、健康、科学、文明 ” 。
拿性爱来说，它具有四大社会功能，一是获得感官享受，有愉悦、快乐之感，二是繁衍后代，三是表达爱情，四是保健养生。而现代性文化使这些功能发生了巨大改变，比如，各种避孕手段让人们摆脱生育之苦，而各种养生保健方式的丰富，也让人有了更大的自由去享受性。各种关于性的研究，也强调了性生活在保持健康体魄等方面所起的作用。
此外，过去房中术虽然 “ 功能齐全 ” ，可也有不少未经证实的观点。而现在的性文化是科学、客观、公正的，相关书籍、评论更注重指导人们正确认识性生活，了解生殖健康。
不是所有的文化都能称为 “ 文明 ” ，这一点体现在性文化上亦复如是。任何文化都能分成先进和落后两方面。但如今，有些人将性和爱隔离开，片面追求性快感、性愉悦，却忽略了性必须建立在爱的基础上，不妨碍他人、不违背社会道德伦理，才是健康、进步的。我认为，树立 “ 文明性文化 ” 的概念，应成为性文化的主旋律。
缺乏性教育
也是退步
中国性学会顾问、兰州大学史成礼教授：
很多现代人回避性，错误地认为谈性是一种羞耻的行为，特别体现在对子女的性教育上，几乎是一片空白。这与古人相比，今人更显得封闭，这是性文化的倒退。
我曾考察、研究过很多文物，从中发现古代父母在女儿出嫁时都会为其准备 “ 学习用具 ” ，教她们一些基本的性爱常识和技巧，可见古人并不忌讳谈性。相反，如今很多年轻人直到结婚前夕，家长都从未和他们谈过性。
中国的性文化源远流长，这是全世界公认的。而现代人对性认识的偏差使我国性文化出现倒退现象，是很令人痛心的。这种偏差主要分为两种：一是缺乏了解性知识的正确途径从而导致性知识荒;另一种就是对性科学的误解，对性过于随意，造成性传播疾病发病率呈上升趋势，以及未婚先孕、青少年性行为等问题日益严重。
改善性文化不是一代人就能解决的问题，而是一个长期工程。首先，要提倡性是自由的，充分发挥其功能。其次，要开展终身性教育，儿童从小就应接受相关知识。
性文化一直是主流
中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授：
中国的性文化是朝着一个自然化的过程发展，慢慢恢复到它应有的重要位置，即它是文化中的主流，是人们生活不可分割的一部分。而且，现在不能简单地说当代性文化比过去进步还是退步了，因为当代文化已经加入了很多西方成分，无法单纯地进行纵向比较。
五四运动是中国性文化发展中的一个分割点。随着西方文化的全面进入，中国性文化也开始大量吸纳西方的成分，比如男女平等、一夫一妻制等。若将性文化看作是一棵苹果树上结的果实;在五四以前，我们可以拿两年的苹果进行比较，看哪一年的更甜;而五四运动就好像是给苹果树嫁接了梨，结出来的是苹果梨，果实不同了，味道自然也不一样。
目前，中国性文化确实还存在一个重要问题，就是有些人仍将性和爱分割开来，纯情爱压倒了性;认为爱是高尚的，而性是肮脏的;允许人们爱，但要求其抗拒性。如此一来，就完全否定了性在人们生活中的重要性。
性不仅仅能传宗接代，它还是维系夫妻感情的桥梁和纽带。而且，性欲就是人本身最基本的需求之一。《色 · 戒》能引起广泛讨论，频见于诸多媒体，这是过去不能想象的。这也体现了性文化作为一种主流文化，正被更多人认可和接受。如今确实有一些人过分夸大性，这和中国整体发展过快有关，但无需紧张。
现代性文化
更 “ 实用 ”
上海大学社会学、亚洲性学联会副主席刘达临教授：
一说到性文化，多数人脑海中第一个出现的可能就是房中术和性艺术品。
如今，各种有关性的文学作品层出不穷，电影电视对于性爱的描写尺度也越来越宽，但屋内摆设、绘画却大不如前。有人说，这是性文化的倒退。但我认为，这其实说明时代不一样了，人们对于性的需求和着重点也有明显不同。经历过很长一段时间对性的禁锢后，我们正在重新走向开放，虽然还没有完全摆脱对性的禁忌。
比如， 2007 年各种性文化展、性文化节在全国遍地开花，如西安、成都、长春、上海、广州，而参观人数节节上升，这就是进步，说明人们不再羞于谈性，甚至愿意从各种渠道，获取和性相关的知识。文化展上有很多古代的性艺术品以及现在的性保健工具。在大量古代性艺术品中，阳春白雪的少，如在敦煌石窟发现的唐代白居易的弟弟白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》，文词浮艳、淋漓尽致。下里巴人的多，因为这类艺术品的主要功能就是娱乐、消遣，供人在私密空间内玩耍，还兼有教育、辟邪、激发性欲等作用。
而现代的性保健工具，更全面地体现了 “ 性文化 ” 的含义，即满足夫妻 “ 快乐 ” 需求、维护生殖和身体健康，更好地发挥性生活的功能，以得到更多的快乐。虽然在艺术性上不如古代艺术品，但实用价值更高一些。它从另一个侧面反映出人们已经意识到性爱对生活的重要。
现代性文化凸显色狼角色
狼好不好色，没人考证，但是自从把色与狼二字联系在一起后，这种沉默而凶狠的动物就成了花花男人的代名词。大约是狼喜欢跟踪的特性让人联想到，女人上街遇到尾随的男人，就会在心里惊呼：狼！再遇到尾随且有行动者，就可以确定：色狼。
男人既然被定义为了狼，女人自然而然就成了羊。羊性情温柔怯懦，一副乖巧可怜的样子，用来形容女人再形象不过，可问题是女人如果好色，又如何定义呢？
定义为女色狼明显不合适，因为在生活中，敢对男人辣手摧花的只是极少数。所以，好色的女人还是被称为色羊比较合适。
色羊者，有了色心的羊。色字当头，可以让一只羊胆子突然变大，性情突然变猛，敢在午夜越栅栏而出，但到了茫茫原野，它还只是一只羊，遇到狼虫虎豹，难免遭遇灭顶之灾。历史上的色羊肯定不少，但能叫得出名字的却不多，能像潘金莲那样以一个布衣女子传世的，更是少之又少。色羊中最有名的代表要算武则天了，她在私生活方面做了不少羊吃狼的事……可她死后，瞬间的改变马上停止，
色狼横行的年代又开始继续，狼就是狼，羊就是羊，历史似乎没有给中国的男男女女们多少可以颠覆的空间。
然而，进入21世纪，突然有一天，人们一睁眼发现：色羊来了！给我这种感觉冲击的，是我耳闻目睹饱受刺激的一些事情：两个妹妹为了争夺一个大叔，在公共场合大打出手；一个忠厚朋友被不良小妹看上后，日夜遭到短信狂轰，逼得他换了手机号；最后竟然有女孩看上了我，对几个姐妹说，想泡我，而且十天里把我搞掂。消息传到我耳中，第一个感觉就是——跑！
我发现世道变了，不光是街头的羊敢对狼吹口哨了，这种变化也顺理成章地延伸到了家里。女色横行导致的最直接结果有两个：一是帅哥猛增，奶奶油油地穿着中性的衣服说着柔柔的话语，跟在女人身后一副言听计从的样子，使疑似男宠的造型成了新的时尚；二是衰哥猛增，中国男人由补钙时代坠入了补肾时代。
色羊时代，羊在疯狂进化，渐渐狼羊不分，混成了一团。有些事情成了二人转里的绕口令：一只羊走在大街上遇到只狼，狼说想吃羊羊说只要你吃得香，吃了我的肉坏了你的肠，坏了你的肠你就是我的郎。不知道是狼吃了羊还是羊吃了狼，也不知道是羊吃了狼还是狼吃了羊……
这个绕口令虽然听着很头晕，但现在确实是一个让人头晕的年代，男人和女人具有了同样多的变化权力。男人悲叹羊心不古时，其实也在悲叹狼心不古，因为他们已经越来越习惯放羊归山。
追逐与被追逐的权力日渐平等，男人和女人都在痛并快乐着。女人有了释放的快乐，却失去了藩篱的安全，而男人得到了被追逐的快乐，却失去了绝对占有的特权。
有一天，狼和羊的故事将会终结，进化的结果肯定是所有的主角都还原成了人。人其实只有一种，上帝把他们平等地分为了男女，没有羊，也没有狼。
世界各地新娘子初夜后第一句话
洞房花烛夜，对新娘子来说，都是不能忘记的。过了一夜，将开始新的生活。在这新的一天早晨，世界各地的新娘子，会和她的丈夫说些什么?
德国新娘：“汉斯，你睡着了吗?”
法国新娘：“亲爱的，我美吗?”
日本新娘：“真对不起，服侍得不周的地方，还请多多原谅。”
美国新娘：“怎么样?春宵一刻值多少钱?……千金?你说的是美金还是黄金?”
英国新娘：“你说，我们的孩子，你是要让他念剑桥还是牛津?”
意大利新娘：“吉诺!你还活着吗?”
中国新娘：“官人，你昨晚把俺弄痛了。”
笑谈各国“房事”后的温柔
有这样一则笑话：英国人做完最后，妻子会依偎在丈夫胸前，温柔地说：“亲爱的，我们的儿子将来是上牛津，还是上剑桥呢?”
法国人做完爱后，妻子会惊讶地大叫起来：“亲爱的，你怎么晕过去了!”
美国人做完爱后，妻子会告诉丈夫说：“你比我从前那个丈夫强多了。”
日本人做完爱后，妻子会这样说：“对不起，不知道侍奉得满意不满意?”
这则笑话没有说中国人做完爱后会怎么样，但凭空想起业，蒙头便睡者，言不及意者、涉于旁鹜者，肯定不在少数。
英语中有个词，直译过来是“后戏”，指的就是性交之后男女双方的尚未脱离接触的这段时间。用文学化的说法来说，可以称之为“后的温柔”。
事后的温柔应该是性生活这支美妙乐曲的最后一个乐章，它虽然不像性高潮阶段那样高亢响亮，但却有着悠远深长的余音，只要用心体验就会品尝到另一番韵味，可惜的是，很多人不懂得这个道理，战事尚未结束就早早地偃旗息鼓了。
调查
根据一项调查结果，性生活结束后，有32%的男子马上躺下调整呼吸或点火吸烟;17%的男子很快就沉入梦乡;14%的男子去上厕所;9%的男子马上去淋浴;65的男子去找东西吃或饮料;2%的男子则准备开始再一次性交。
根据在日本进行的一项调查，大约有40%的男人在过完性生活后对妻子没有温存的表示。而在欧美国家做相同的调查所得到的百分比就较之大大降低。可以想见，这种情况大概是跟日本大男子主义之风较盛有关系。
在中国没有作过相类似的调查，但从逻辑上推论，应该是比较接近于同是东方民族的日本人。
事后温柔对男人来说是可有可无，但对女人来说却是不可缺少的。男女两性在性冲动时有一个“时间差”，在性欲消退过程中也有一个“时间差”，男子的性兴奋来得急促，消退也快;女子的性兴奋来得缓慢，退也慢，大约要在20分钟甚至一个小时上，性器官的充血现象才能完全消除。
有一个妻子在谈到这方面的苦恼时说，每次过性生活时，丈夫一射完精就睡着了，而她只好望着天花板数数，每每要数到千位数以上才能入睡。
容易给女性造成一种误解
事后温柔对女性如此重要而男人们又在这方面普遍表现恶劣，于是性专家们自然要对男人们大加斥责。他们苦口婆心地告诉男人们，性交后感到疲劳、口渴、饥饿，都是正常现象，除非上厕所，其他感觉都不会那么强烈，稍加抑制就可以克服。
凡是对妻子怀有深厚情感的丈夫，都会在性生活后拿出一定精力的时间，对妻子进行爱抚。
以上这些说法当然不能算错，但是在不加充分解释的情况下，却很容易给女性造成一种误解——不进行事后温存或虽有行动但敷衍了事的丈夫，那就是对妻子缺少爱心。
存在着这种误解的女性，普遍还伴有另一种误解，那就是过分看重性行为的精神机制，而忽略它的生理机制。他们也知道，男子在性交合结束后必然会发生疲劳困倦的现象，但同时又认为这种疲劳是完全可以用爱心去克服的。
她们不希望在热情的侍奉后来体会冷落，如果能够在丈夫的与抱中首先酣然入梦，那才是幸福的享受。
谁压抑了中国女性无限性能力？
女性的性能力几乎是无限的
从生理功能来看，女性的性能力几乎是无限的。她不像男性，也不需要像男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。且女性没有生理上的"不应期"，没有性交后的疲软。
因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。
此外，女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。
最后，女性可以连续地达到无限多次的性高潮，这更是男性所无法比拟的。
与女性无限的性能力相抗衡
儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会，它们都对此充满了深深的恐惧。
儒家主张用"女子无性便是德"来严厉地压抑女性的性能力，而道家则主张用男人的"惜精保身"来与女性无限的性能力相抗衡。
这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。
在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。
女性的新婚之夜被弄成一种“过关”
未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应，别的男人一定会以为此女有机可乘，而别的女人则必然认定她是"骚狐狸"。
结果，女性的新婚之夜被弄成一种"过关"，常常带来种种不必要的身心烦恼，甚至是痛苦。
结婚以后，女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的，似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮，恐怕最轻也会被认为是"贪得无厌"。
如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求，丈夫多半会觉得她"不守妇道"，甚至会刨根问底地追问："你是跟谁学来的?"
国际女性主义认为
男女的性是同质同构的，只是由于千百年来的社会总是以男性为中心，所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成"无性人"，而且浑然不自觉，还以为女人天生如此。
女性主义认为
妇女解放和男女平等必须包括性在内，必须恢复女性性生理的本来面貌，让女人也和男人一样，自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。
如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利(不是权力!)，也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
以往，我们对国际妇女运动的性理论介绍得太少了。因此在一部分有文化的中国女性看来，似乎一提性的生理驱动就是低级粗俗，就是否认爱情的崇高，甚至是贬低女性。
其实恰恰是在那些充分尊重女性性能力和性权利的文化里，爱情的旗帜飞扬得比我们更高。我们更应该开诚布公地宣讲和普及这方面的深层性知识，以便造福于中国的每一位姐妹。
“欲望都市”版英国女性性生活
好莱坞电视影集“欲望城市”(Sex and the City)中的复杂男女关系并非虚构，英国媒体9日引述一项调查表示，英国年轻女性的性生活趋于复杂，发生过性关系的对象人数比同龄男性的对象还多。
1/4的受访女性表示发生过性关系的对象超过10人
据“中央社”报道，英国“每日邮报”(Daily Mail)引述“More”杂志做的调查指出，在21岁以前，女性平均跟9个对象发生过性关系，比男性的平均数字多出两个。
调查说，失去童贞以后的5年内，有1/4的受访女性表示，跟她们发生过性关系的对象超过10人，而只有1/5的年轻男性有过相同经历。
有一半的受访者承认自己曾经“劈腿”
调查也说，年轻女性感情出轨的机率也比男性高出一倍，有一半的受访者承认自己曾经“劈腿”，其中一半的人至少曾两次不忠。
不过，如果她们的男友“劈腿”被逮到，2000名受访女性中，有九成九的人表示会要对方滚蛋。
调查也发现，女性渴望获得更多性，但她们仍认为，男性比她们更加享受性。
调查表示，一半以上的受访女性已经不再爱恋首次发生性关系的对象。
仅32%的受访女性认为先有爱才有性
仅32%的受访女性认为先有爱才有性，而七成的受访对象坦承有过一夜情，1/5的人说有过五次以上的一夜情。
根据调查，仅有1%的人表示不会有婚前性行为。
1/4的受访女性说，她们愿意为了钱而结婚，39%的人表示可以为了工作升迁而与老板上床。
另外有27%的人愿意成为有妇之夫的外遇对象，14%的人说会跟死党的男友上床。
调查也指出，将近1/5的受访年轻女性曾得过性病，21%的人有过想使用保险套，却被对方说服而放弃的经验。
最有意思的性爱研究
每年，医学、科学领域都会有各种各样的研究调查报告问世，有的新鲜但难脱哗众取宠之嫌，有的可能是老调重弹但意义重大。其中，也不乏性爱方面的“新说法”。
1. 人们享受性爱的理由千奇百怪
美国得克萨斯大学的研究人员得出了237 个答案。
无论男女，最普遍的答复是：想经历身体的愉悦、被所爱的人吸引了，或性爱感觉很美妙。
由此可见，对待性生活的态度，没有男女之分，更多时候是源于一种冲动。
这有力地反驳了过去的传统认识，如“男人因性而爱，女人因爱而性”。
2. 拖把和吸尘器，比鲜花和巧克力更容易讨女人欢心
这是一位美国心理学家花了30 年时间得出的结论。
这再一次证明，家务并不是女人的专利，如果丈夫愿意在家务事上帮妻子一把，后者一定会心存感激，然后在性爱上投入更多的热情。
3. 每个人每天都会做一些与性有关的梦，约占所有梦的8% ，只是有些人可能意识不到
这是一位睡眠学家坚持了21 年后得出的研究报告。
其实，性梦的本质是一种潜意识活动，是人类正常的性思维之一。
它多发生于男性青少年中，且发生率有明显的年龄差异，一般随年龄增长而增加。
弗洛伊德认为，梦的功能是保护睡眠，当人们睡着时，自我警惕放松了，被压抑的愿望冲进意识，就会打断睡眠。
这些愿望被允许以梦的伪装形式来得到部分表达，也就减轻了人在现实生活中遇到的压力。
4. 男人和女人其实都对性爱有高度预期
专家指出，人们总是误解男女在性爱方面的反应，认为前者只在意性感受，而后者却难以达到高潮。
但事实上，男人未必期望有多个性伴，而女人在充满激情时，对性的渴望也并不比男人少。
因此，在性爱面前，“人人也都是平等的”。
你身边有多少人在“亚偷情”？
你有婚外密友吗?
这是当前流行杂志《新世纪周刊》2007年的一项调查。
调查结果显示，有83.19%的女性和84.44%的男性承认自己在婚姻之外有亲密异性朋友。
一个庞大的“亚偷情”群落正在形成，这是“发乎情，止乎性，外乎婚”的非典型情感关系。
虽然与真正的偷情相比，亚偷情分子不必背负强烈的道德重压，但是因为现实的婚姻和家庭，内心深处的矛盾感还是避免不了的。
所以他们宣泄。从诸多电台夜间情感对话节目到网络论坛，到博客，到心理医生，亚偷情文化就这样暗地里蔓延。
尽管人人都知道这种关系的性质属于“见光死”，但人们还是乐此不疲地奔波着。奔波的下一站在哪里，天晓得。
中国传统的疑惑：底线在哪里?
“偷情”这个词自诞生之日起，其作用就差不多相当于“一顶不道德的帽子”。
古代中国人把这种行为叫做通奸，当时的人们对通奸者的惩罚是极其严酷的，所以一般不会轻言此语。
由于惩罚措施的严厉，所以中国有句老话叫做“捉贼见赃，捉奸见双”，其中蕴含着极浓的“性”色彩。
既然偷情的核心是性关系，那么亚偷情呢?
长期以来，对于什么是“性”，不同的人有不同的理解，但几乎所有的女性都认同最后一项是“性”。
而对于身体方面的其他接触，却没能得到统一。
至少有不少人就认为，只要不超越最后的界限就不算偷情。
在中国传统的伦理范畴里，男性的社交空间远大于女性，女性即使深闭燕子楼仍有“失德”的可能。
因此，男性有“红颜知己”是很正常的事情，但女性有“蓝颜知己”却属不道德。
故而，古代中国对情的限制远比对性的要求更甚。
唐朝女人为何爱穿露乳装？
看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现唐朝宫廷女子大多“袒胸露乳”!!可是中国其他朝代都是不许女子“袒胸露乳”的，甚至连脖子的‘锁骨’都不许露，百思不得其解，为什么呢?
查阅到一些资料，证明东亚历史上只有朝鲜女子可以露乳，说明唐朝女子露乳服装有可能源于东北‘胡人’的，并不是汉族女人的传统 朝鲜北部农村农妇喜好露乳，在生儿子以后穿(生女儿不穿)，有炫耀的成分。据说李世民属于汉化的鲜卑族 鲜卑属于东北民族，北魏时期汉化170年，东北鲜卑族与朝鲜族有什么历史渊源中国鲜卑不同于西北胡人，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑 但是李世民的妈确定无疑是胡人，当然现在所谓“胡人”现在已经成为汉族了，民族团结更重要。
经考证，历史证据如下：1900年的朝鲜妇女夏天“露乳装”(未婚女子不穿，已婚女子穿着，估计是喂养孩子方便?)，鲜卑族源于东北，不知道与露乳服装在唐朝流行可有什么渊源?
唐朝好像更流行的是袒胸装，没听过有露乳的。比较落后的文化才多出现露乳的。而且最流行的时代恰好是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。
在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。那时的文人也比较认女子把美态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。从那些唐代的仕女画中我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。
当然，那样的穿着只限于贵族妇女，普通女子的穿着还是保守的。这点与现代有点相似，至少低胸露背的服装太贵，估计普通女子也买不起!
看各国男人是如何提升性欲的
对性能力的关注是不分国界、不分年龄的。自古以来，男人就把性当作是一种自我能力、成就的表征。从小开始，男孩们便被培养出这样的概念：如果一个男人在性上失败、不能吸引并获得女人，就会被看作是彻底的失败者。而为了让自己在性方面永葆青春，男人们可谓费尽心思。本期，本版特邀四国记者，为我们讲述该国男性获得完美性爱的“秘诀”。
吃羊肉壮阳补气满大街都卖伟哥
阿拉伯人最重性爱质量
过去，曾听人说阿拉伯人在房事中个个“猛如虎”，但不以为意。然而，到埃及生活了一段时间后才发现，他们的性能力真是“惊为天人”。
自古以来，阿拉伯人都性欲很强，且以此为荣。记者去过很多阿拉伯国家，发现当地人并不避讳谈论自己的婚姻及性生活。无论小伙子还是中年人，都会直言不讳地自夸能与妻子“夜夜笙歌”，口气中充满了难以抑制的自豪。
曾有人做过统计，阿拉伯男性在20岁到40岁间，一天有5次性生活是普遍现象;到50岁可能降为4次;50岁到60岁，为一天三四次;60岁以后或许是一天3次左右;即使是80岁老人，每天也有1次以上。这个统计或许有些夸张，但有一点可以确定，阿拉伯人一旦发现自己“性”致阑珊，或“硬”不起来了，肯定会担心自己出了问题。
阿拉伯人能如此享受性福，与先天遗传、后天饮食、自然气候、民族特性和观念等都有关系。从饮食结构看，牛羊肉对促进阿拉伯人的性欲可谓功莫大焉。中国著名医典《本草纲目》中也说，羊肉能“补虚劳，益气力，壮阳道，开胃健力”。现代医学和保健研究则发现，将羊肉煮熟，吃肉喝汤，可治男子五劳七伤及胃虚阳痿等，并有温中祛寒、温补气血、通乳治带等功效。中国人都习惯冬季进补羊肉，而阿拉伯人是四季都吃，甚至每天都离不开。正因如此，他们才能身体强壮、性欲旺盛。
此外，阿拉伯人对性爱质量的要求也很高，每一次性生活都希望“尽善尽美”。而有了西地那非等治疗勃起功能障碍的现代药物，更是让阿拉伯人的性能力如虎添翼。在开罗大街小巷的药店，这类药物卖得很火，消费者中有老年人、中年人，还有不少年轻人。一位埃及朋友告诉记者，当地人买这类药物并非是“那话儿”不行了，而纯粹是“精益求精”，为了让性生活上个层次。“服药以后，男性的勃起质量会大幅提高，坚挺的时间也会更持久，这都是饮食无法短时间改善的。”
阿拉伯人注重性保健，也为他们享受性福提供了必要条件。当地人上厕所后，几乎不用手纸擦拭，而是直接用清水冲洗。不管是老百姓家里，还是公共卫生间，便池附近都能看到一根细长管子，会定向喷出清水来。也正是这个原因，阿拉伯人患痔疮的非常少，很多人甚至不知道痔疮为何物。
此外，阿拉伯国家的男孩在成年前都要进行割礼，即割包皮。这保证了清洁卫生。所以，当地人很少因为包皮过长而患生殖系统疾病，也从未听说有人因这一问题而影响了夫妻生活。
韩国男人睡觉都不忘壮阳
世界上很少有哪个国家的男性，会像韩国男人那样痴迷于靠饮食保持性能力。只要听说什么东西对身体好，即使是睡到半夜三更，也会一跃而起弄来吃。蛇肉汤、狗肉汤、海狗肾、熊胆、人参、覆盆子和各种滋补的中药材，都是韩国男人养精蓄锐时常提到的食物。韩国男人聚在一起，交流各种壮阳、滋补的方法，也就成了常态。
只可惜韩国男人虽然在保养方面做足功夫，效果却不理想。据美国辉瑞制药有限公司2005年10月至2006年3月，对韩国、日本、美国等27个国家1.25万余人所做的调查显示，韩国人每月平均只有4.65次性生活，远远低于世界平均水平的6.48次。此外，只有9%的韩国男人对性生活满意，在女性中这一比率更是仅有7%，这在所有调查国家中是最低的。据韩国《今日亚洲》网站9月11日援引一份调查报道说，韩国40岁以上的男性中，49.8%的人患有勃起功能障碍。
但随着西地那非等PDE5抑制剂药物的问世，有人表示，这使更多韩国男性找到了知音，看到了改善性爱的希望。
有一次，记者陪一位韩国朋友去另外一个已经离婚的朋友家做客。席间，两人多次谈及年龄对性生活的影响。记者的朋友无奈地说：“现在是心有余而力不足了。”正说着，主人就从抽屉里拿出两盒“伟哥”，让他带回去试试。
实际上，自从西地那非上市后，食物补肾的热度明显降了温，它也在一定程度上改变了人们对于性爱的追求。“以前，我觉得有精力过性生活就是好事，是否能让妻子满意则是后话。现在，我明白了性爱是两个人的事，只有彼此都获得满足才算成功。服药后，妻子明显更享受其中，对性爱也更有兴趣。”一位朴先生说。
最看重性生活的国家是哪个？
世界上哪个国家最看重性生活?答案是：“印度”。
最近公布的一项全球性爱调查报告显示，印度人平均一年做爱130次，远超过全球平均数的103次。虽然印度人给人留下的普遍印象是内向、不善言谈，但性生活却切切实实是当地人生活中不可缺少的一部分。
对“林加”膜拜有加
在印度，性与宗教有着不可分割的联系。虔诚的印度人认为，做爱可以使平凡男女由人变成神，是超脱尘世的一种手段。
每逢星期一，印度各地的湿婆神庙便挤满了人，因为这一天是崇拜湿婆神的日子，几乎每家每户的已婚女性都会身穿鲜艳纱丽前来膜拜。她们手捧鲜花和牛奶罐，围着一个约有半米长、黑色的秃顶石柱转圈祈祷。这个石柱就是湿婆“林加”(意指男性生殖器)的象征。
传说湿婆“林加”具有超强的力量，可以一次做爱一百年而不停止。妇女们这么做，主要是希望自己的丈夫能像湿婆一样，具有超强的性能力，从而使性生活更为和谐。
熬鸡蛋米粥，给丈夫进补
印度人普遍认为，鸡蛋是性生活后恢复元气最好的“还原剂”。因此，不少印度医生会建议妻子，多让丈夫在性生活前后，喝由鸡蛋、牛奶和蜂蜜熬制的米粥。
印度对性生活的重视还上升到了法律。2006年3月，印度最高法院裁定，无法履行夫妻义务是不人道的，并因此判决一对夫妻离婚。
性爱次数全球最多
一位印度人开玩笑说，当地人一有时间就做爱，所以人口增长特别快。尽管这是句玩笑话，但它从一个侧面说明了印度人做爱次数较多这一事实。
但遗憾的是，尽管印度人平均一年做爱130次，但他们做爱的时间却只有10分钟左右，远低于世界平均数的18分钟。这是因为印度三代同堂、四世同堂的现象非常普遍，人们几乎没有自己的私人空间，因此他们只能偷偷摸摸地做爱。一位司机说，他和妻子每次做爱都像做贼一样，唯恐家人看到。虽然印度人无时无刻离不开性，但性爱被别人看到却是一件非常羞耻的事。
性爱与政治家息息相关
政治家更需要性爱，因为政治家往往面临更大的压力，性爱是释放压力的最好办法，除非你不具备，又享受又解压何乐而不为。
纵观古今中外的政治家和政客几乎都有几个共性:一是占有欲很强;二是攻击性很强;三是面临的压力很大。占有欲和攻击性很强对于政客们来讲反映在各个方面，中国的历朝历代皇帝不论男女，翻开历史我们民族的帝王史基本上也是连绵不断的淫乱史，女性在这方面也绝对不羞涩，武则天七十多岁时还性致勃勃，甚至一些不受约束的皇后也不甘寂寞。由此可以看出性爱是人类的最高享受，既然如此，谁有权利有条件都会追求，乐极生悲的结果是我们拥有众多的短命皇帝。
人类社会发展到现在也差不多是个文明社会了，虽然社会是一夫一妻制，但是谁也没有规定一夫或一妻一性制，即使组织纪律有约束，也可以离了再娶，政治家在这方面绝对有足够的智慧，比如我们的伟大领袖毛主席娶过几个夫人?是否有连续性?我们的第一代领导人一生有一位夫人的只有周恩来，作为著名政治家这在古今中外都少见。
政治家更需要性爱，因为政治家往往面临更大的压力，性爱是释放压力的最好办法，除非你不具备，又享受又解压何乐而不为。
从这个层面上去考虑，我们就能很容易理解现在社会上贪官们的一些权色交易的浅规则了。这些年被抓起来的男贪官，百分之九十九以上的都在女人堆里滚过，女贪也不例外有男相好。
什么叫成功?有的人说的好，占有更多的社会权利和资源就是成功，在他们看来美女靓男也是资源。
