爱华网世人对胡适的毁誉及胡适的自况：胡适的挽联“工党既骂之，国人又骂之，容身无片土，天乎痛哉”，胡适常说“狮子与老虎永远是独来独往，只有狐狸与狗才成群结队”。
共产党方面对胡适的批判及其他。毛泽东透过管道向胡适释放善意，例如毛曾表示，胡适在新文化运动中有功，现在要批，五十年后再平反，同时检讨自然没有好话。胡适的友人也当面对胡解释，批判的是他的思想，而不是针对他的人格。胡适在日记中则反问，“除了思想之外，什么是“我””。一语中的。
傅斯年与胡适离开大陆时面对滚滚长江，共同吟诵陶渊明的《拟古》诗第九首：
种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待！
本不植高原，今日复何悔。
殷海光指出自己的自由主义有四个层面，即政治的、经济的、思想的和伦理的自由主义，致力宣扬政治民主、经济平等等主张。
蒋梦麟坚持，教育真正的目的绝不是使一个人念书认字，可以有学问，得到专长，而是要使一个人离开学校之后有一种理想，有一种热情，有一种希望。
蒋梦麟对学生运动中的过激思想进行了善意的提醒，“必须容纳反对党的意见，威压不肯迎合群众心理言论的作法，是暴民专制，不是民治精神。”
蒋梦麟的座右铭“教育为进步之本、推广为兴革之本、土地为立邦之本、食粮为民主之本、水利为富国之本、林业为安居之本、畜牧为厚生之本、运销为畅流之本”
20世纪以降，正是所谓“国魂飘失”的时刻，历史已经成为漂流在后现代氛围中毫不可知、不可信的客体；为往圣继绝学的气度往往成为了不切实际的空谈，甚或众人的笑柄。钱穆曾哀伤地表示，遗忘了国史的爱国精神，不过是种商业之爱，仅寻求对己有利之爱，无从激发高贵的历史精神。
林语堂对文人的定义“作文人而不准备作文妓，就只有一途：就是带点丈夫气，说自己胸中的话，不要取媚于世，这样身份自会高点。要有胆量，独抒己见，不随波逐流，就是文人的身份。所言是真知灼见的话，所见是高人一等之理，所写是优美动人之文，独来独往，存真保诚，有骨气，有识见，有操守，这样的文人是做得的”。
