爱华网华夏人文初祖轩辕黄帝简介
高万须
黄帝（前2717——前2599年）本姓公孙，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故称有熊氏，曾居姬水，改姓姬，曾居轩辕丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，因有土德之瑞，故号黄帝，或称轩辕黄帝。
黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节。司马迁的《史记》这样描写道：“（黄帝）生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”（注：生来就有灵气，很小就善言语，幼童时就很敏捷，青年时就很厚诚，成年后就明事理。）他15岁就受族民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位。
黄帝一生最大的功绩是历经五十三战，打败榆罔，降服炎帝，诛杀蚩尤，结束了长期的战争，统一了三大部落，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝，告别了野蛮时代，建起了世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝，人类文明从此开始了。所以，后世都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“华夏之祖”。
中华统一后，黄帝又立百官，制典章，造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，兴文字、种五谷，始算数、制乐器，创医学，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”（注：农民互不侵犯地边，渔夫互不争捕鱼群，路人不拾遗物，商人不要谎价。）的盛世局面。
黄帝时期的发明创造：
1、建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为州，全国共分九州。
2、设立政治体制：设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德，共120个官位，管理国家。对各级官员提出“六禁重”（“重”即过分的意思。）即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义。对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
3、实行田亩制度：将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种。还穿土凿井，以步丈亩，以防争端。
4、推行耕作制度：及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。
5、制定《黄帝调历法》：黄帝命大挠作甲子，以十天干配合十二地支纪年月日时，即沿用至今的农历，也即道教之六十元辰。
6、创建军队：风后衍握奇图，始制阵法。制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等兵械。
7、数学：隶首作数，发明算盘和算数，定度量衡之制。
8、音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，与当今音律相同。
9、制衣：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。
10、医药：黄帝与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
11、文字：仓颉始制文字，具六书之法。
12、冶炼：在荆山炼铜铸鼎，分华夏为九州。制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。
13、制陶：发明烧陶技术，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。
14、建筑：建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。
15、交通工具：制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。
16、日常生活用品：制作熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
17、其它：阴阳五行、十二生肖、绘画、著书、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭坛、祠庙、占卜等。
柳翼谋评论黄帝时代是大洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时（即伏羲和神农之时），虽有琴瑟、罔罟（wang gu渔猎网具）、耒耜(lei si翻土和播种农具)、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。”
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号。次妃方雷氏女，名女节。次妃彤鱼氏女。次妃名嫫母，排在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。
黄帝的得力大臣主要有炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿、神皇、 女魃等。
黄帝共有二十五个儿子，其中十四人分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。青阳、苍林与姬同姓。而少昊(己姓）、颛顼（次子昌意之子）、帝喾（长子之孙）、唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黄帝的子孙。其后裔都继承了姬姓。周武王（姬发）建立了周朝，在大封诸侯时，姬姓国就有53个，其后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓反而不多了。唐代为了避李隆基的“基ji”讳，把姬姓改为周姓。
黄帝是传说中的远古帝王，因其年代久远，留下来的传闻，大多扑朔迷离，难详究竟，至战国时，许多人对那些传闻进行编联增纂，终于造就出一代完美的帝王形象。道教尊奉黄帝为古仙。道教在形成初期，人们视黄帝与老子同为道教的祖师，故称为“黄老道”。汉朝张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙。此后，道书仍以黄帝为古仙继续增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇称黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，并说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人。得道之圣人，则黄老（黄帝和老子）是也。治世之圣人，则周孔（周文王和孔子）是也。”
黄帝在位一百年（前2699年——前2599年），去世后由其孙子颛顼帝即位。黄帝去世之后的葬地至今颇有争议，全国现有三十多个地方在力辩夺名。历史上最有名气的陕西黄陵和河南灵宝皇陵皆为衣冠冢。而四千多年前仰韶文化时期只墓不坟，又无文字记载，传说大多失真。只有汝州纸坊阎村文化遗址出土的鹳鱼石斧图彩陶缸为实物例证，其地望、年代和传说十分吻合，相互印证。汝州大峪“梁山（峤梁山或峤/桥山）”又可印证“黄帝崩，葬桥山”的古籍记载。无可辩驳，汝州阎村是轩辕黄帝的真陵之所在。
