转载《心经》云:依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐

《心经》虽不是咒语,但却是佛法中的正法,是正法中的了义法,是了义法中的咒经。咒语是出世间法,绝大多数佛经都是世间法,而能够连接、贯通世间法与出世间法的只有《心经》。《心经》是大光明法,能破一切外道,能驱一切鬼魅魍魉,能除灭一切魔障,《心经》字包千义,辞含万语,八万四千法门悉皆尽收,无出其右。学修《心经》者,千人千解,万人万悟;学修《心经》者,千学千解,万学万悟。

学法者呵,世的界,循业发现,次第精进。

“依般若波罗蜜多故”,意译为:依靠大智慧到达彼岸。什么是大智慧呢?大智慧就是证解空义显无师智。什么是彼岸呢?彼岸就是无我出世间。什么是出世间呢?出世间就是脱离六道轮回

各位,其实《心经》只讲了五个字。何止《心经》呢,佛教乃至浩如烟海的佛法其实只讲了五个字:无我出世间。什么是无我呢?真心即无我。什么是真心呢?真心出世间,真心不可说,能说者非真心。那么佛说的皆非真心吗?是的,非真心。《金刚经》云:须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。那么回到当下,你我在干嘛?以假名和幻心论法。

佛学是关于佛教和佛法的学问,佛学总分为戒、定、慧三学。学法者中,有这样三类人,虽为学佛者,实为附佛外道:

1、执着于持守戒律者,这类学法者以为持戒就是佛的正法,起贪心贪念贪执戒律,结果反被戒律所戒,戒在正法之外。

2、痴迷于打坐修定者,这类学法者以为打坐修定就是佛的正法,于定境中复起贪心贪念贪执五十阴魔的幻像以为明心见性,实为见魔。结果反被打坐所坐,坐在魔境之中,正法之外。

3、执迷于《大藏经》中遨游一生者,这类学法者以为所有佛经都是佛的正法,于书本文字间发誓要遍读一切佛经,遍学八万四千法门以为得道。结果反被经文所浸、慧学所烩,缠在方便法网里,不得见禅。

各位,那些佛缘甚深,有幸来到正法境界的修行者甚为稀有,他们在证解空义显无师智以后,就面临人无我和法无我的两种境界。证得人无我境界的修行者在世间的表现就像行尸走肉一般,心如止水,无辱可忍,即:依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。这一类修行者在世间居多。证得法无我境界的修行者在世间的表现就像普通的正常人一样,无拘无束,身心解放,虽然喜笑怒骂、荤腥不忌,其实真心无我于二六时中,如如不动。这一类修行者在世间更为稀有,远如济公,近如缠子。即:依般若波罗蜜多故,远离颠倒梦想,究竟涅盘。

转载《心经》云:依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101013/150233.html

更多阅读

《金刚般若波罗蜜经》原文及译文 金刚经原文及译文

《金刚般若波罗蜜经》法会因由分第一如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。解读:自然无量真

般若波罗蜜多心经(全文注音) 心经全文注音及回向

什么是“般若波罗密多”?佛学和佛教把“般若”译为“大智慧,”把“波罗”译为“彼岸,”把“密”译为“到达,”,把“多”译为“上,”,全句意思即为:登上彼岸的大智慧。如同对“阿耨多罗三藐三菩提”的翻译,把“般若波罗密多”翻译成“登上彼岸

声明:《转载《心经》云:依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐》为网友跑赢你自己分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除