爱华网庄子新篇 庄子与惠子游于濠梁
庄子名言85句
庄子名言85句。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。《庄子·外篇·秋水》78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之...
阅41转9评0公众公开13-02-23 09:43
庄子语录及庄子哲学
庄子语录及庄子哲学。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》——《庄子·天地》在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。这时，人们抛弃了功名利禄，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也...
阅75转12评0公众公开12-06-05 10:47
庄子·内篇·逍遥游 01
庄子·内篇·逍遥游 01《逍遥游》讲“至人无己，神人无功，圣人无名”，是庄子的重要思想。人各有志，许由不愿意替尧管理天下。《逍遥游》的另一特点，是庄子的文笔，是他丰富的想象，浪漫的色彩，生动的比喻，和他的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”浩然的气势，形成他独特的风格。《庄子·内篇·逍遥游第一》故曰：至人无...
阅168转33评0公众公开12-01-09 14:15
庄子·内篇·齐物论02
是以圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行。孰知不言之辩，不道之道？长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且汝亦太早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮（xiāo）炙。吾尝为汝妄言之，汝以妄听之。奚（何不）旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽（gǔhūn，混乱）？(葆其天然，和而不同)以隶相尊，众人役役。圣人愚钝，参万岁而一成...
阅68转27评0公众公开12-01-09 14:14
庄子·内篇·养生主 03
庄子·内篇·养生主 03《养生主》是《庄子·内篇》中最短的一篇，也是中国尽人皆知的一篇，因为其中《庖丁解牛》被收入中学语文课本。《养生主》中的《庖丁解牛》已被收入中学语文课本，所以这一部分没有简写，只对难字注了音。《庄子·内篇·养生主第三》0302庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，...
阅81转21评0公众公开12-01-09 14:13
庄子·内篇·人间世04
庄子·内篇·人间世04《人间世》讨论处世之道。仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可懈于心；臣之事君，义也，天下莫非君之所属，无所逃于天地之间。是谓大戒。事其亲者，不择地而安其亲，孝之至也；事其君者，不择事而安其君，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易其心，知其不可而安之若命，德之至也。为人...
阅148转41评0公众公开12-01-09 14:12
庄子·内篇·德充符 05
0506 惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何谓人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，岂不谓人？”惠子曰：“既谓人，岂无情？”庄子曰：“非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无好恶内伤其身。今子外乎...
阅87转29评0公众公开12-01-09 14:12
庄子·内篇·大宗师 06
第一，“真人”。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是谓真人。子贡曰：“然则夫子所依何方（原则）？”孔子曰：“丘，天所刑戮之民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼适乎水，人适乎道。适乎水者，穿池而养给；适乎道者，无事而性定。故曰：鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”子贡曰：“敢问奇人？”曰：...
阅156转25评0公众公开12-01-09 14:11
庄子·内篇·应帝王 07
庄子·内篇·应帝王 07《应帝王》是《庄子·内篇》中的最后一篇。庄子用七则寓言，说明什么样的人“应”成为“帝王”。《老子》把帝王分为四等，说“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”最好的帝王，“功成事遂，百姓皆谓我自然。”在庄子的寓言中，老聃认为合格的帝王，“功盖天下，而似不得已，化贷万物...
阅46转16评0公众公开12-01-09 14:09
庄子·外篇·骈拇08
《骈拇》认为，仁义是人为的骈拇歧指。天下之至正，是“不失其性命之情”，不需要 多、骈、旁、歧之类的仁义。《骈拇》认为，仁义“如胶漆绳索，而游乎道德之间”，而“使天下惑”，而使天下“失其常然”。《骈拇》说，天下“至正者，不失其性命之情。”而他所认为的好，“非所谓仁义之谓也，好在其德而已”，好在“任其性命之情而已”。自虞氏...
阅50转19评0公众公开12-01-09 14:08
庄子·外篇·马蹄 09
庄子·外篇·马蹄 09马蹄是本篇的头两个字，取为篇名。《马蹄》名为马蹄，但并不是讲马蹄的。《马蹄》的时代，圣人心里想的是“食不厌精”、“食、色，性也”，但嘴讲的是仁义。爱兹病是免疫功能病，癌症是在错误的时间、错误的地方、给错误的细胞、提供了错误的营养。《庄子·外篇·马蹄第九》毁道德以为仁义，圣人之过也。及...
阅61转17评1公众公开12-01-09 14:08
庄子·外篇·胠箧10
法律是圣人、君主制定的，所以法律并不能维持社会正义和社会公平，恰恰相反，是巩固和保护社会的不公和不义的，是保护贫富不均和两极分化的。老、庄的绝圣弃智，是要人的平等，是要社会的公平正义，是要人人都可以为圣人，是要人人都可以发挥他的聪明才智，是要“天下之德始玄同”；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也...
阅61转20评0公众公开12-01-09 14:07
庄子·外篇·在宥 11
昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。故天下之大不足以赏罚。“夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚智相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命漫烂矣；天下好智，而百姓求竭矣。于是斧锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。...
阅57转21评0公众公开12-01-09 14:06
庄子·外篇·天地 12
庄子·外篇·天地 12 《天地》是庄子的重要篇章之一。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。1205 尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。汝独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧...
阅71转24评0公众公开12-01-09 14:05
庄子·外篇·天道13
庄子·外篇·天道13《天道》读起来很顺口。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。1307 夫子曰：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也。刑德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎，而不足以为之累；天下奋柄而不与之偕；审乎无假而不与利迁；极物之真，能守其本。...
阅93转26评0公众公开12-01-09 14:03
庄子·外篇·天运 14
第六，三皇五帝之礼义法度，则是“乱莫甚焉”，其害胜于蛇蝎之毒。老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无它也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不认。名...
阅61转25评0公众公开12-01-09 14:02
庄子·外篇·刻意15
庄子·外篇·刻意15《刻意》是实现理想。《刻意》修全篇列举了七种不同的理想，不同的修养态度：众人、愤青、学者、建功者、避世者、导引者、圣人。圣人，无不忘，无不有，“虚无恬淡”，合于“天德”，因而是修养的最高境域。《刻意》认为，“澹然无极”才是“天地之道”、“圣人之德”。《庄子·外篇·刻意第十五》此天地之...
阅65转23评0公众公开12-01-09 14:01
庄子·外篇·缮性 16
庄子·外篇·缮性 16《缮性》是《庄子》最短的篇章之一。《庄子》一书，只有二次提到智慧。《庄子》全书，智多数都指算计人的智那一面，而在《缮性》，“以恬养智”和“以智养恬”中的“智”，实际上是我们今天讲的“慧”，也即超然物外的顿悟。德又下衰，神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，唐尧、虞舜始为天下，兴治化之流...
阅52转15评0公众公开12-01-09 14:00
庄子·外篇·秋水 17
庄子·外篇·秋水 17《秋水》是《庄子》中最通俗的一篇，即使不简写也可以读懂。《庄子·外篇·秋水第十七》1711庄子钓于濮水。庄子曰：“鯈（tiáo，音条，俗称白条）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不...
阅89转17评0公众公开12-01-09 13:59
庄子·外篇·至乐18
庄子·外篇·至乐18“至乐”是极至之乐，最大的快乐。快乐是一种心态。夜半，髑髅现梦曰：“子谈之似辩士，子之所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，返子父...
阅35转16评0公众公开12-01-09 13:57
庄子·外篇·达生 19
庄子·外篇·达生 19“达生”，就是凝神一志，“用志不分，乃凝于神”，“壹其性，养其气，合其德”，“圣人藏于天，故莫之能伤。”不开人之天，而开天之天。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹拾之也。吾处身也，若木桩之稳；吾执臂也，若槁木之枝...
阅58转12评0公众公开12-01-09 13:56
庄子·外篇·山木 20
庄子·外篇·山木 20同是道家，《庄子》多用寓言故事，不像《老子》直接了当，不像《文子》只有语录，没有故事，没有情节。《庄子·外篇·山木第二十》问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”庄子出山，舍于故人之家。2006 庄子衣粗布带补丁，整理鞋带后，过魏王。“何谓‘人与天一也’？”仲尼曰：“...
阅59转14评0公众公开12-01-09 13:55
庄子·外篇·田子方 21
庄子·外篇·田子方 21《田子方》讲心。简写《庄子》，就更难。心丧失了归真的能力，心丧失了归零的能力，心丧失了归于自然的能力，心丧失了返朴的能力，心丧失了虚无的能力，心丧失了无为的能力，心丧失了超然物外的能力，心丧失了去掉多余东西的能力，心丧失了清净自己的能力，心丧失了盘存的能力，心丧失了升华肉体使之成为永存的精...
阅50转12评0公众公开12-01-09 13:54
庄子·外篇·知北游 22
庄子·外篇·知北游 22《知北游》是《庄子·外篇》的最后一篇，在《外篇》中具有重要地位。此其道与！弇（yǎn）堈（gāng）吊闻之，曰：“夫体道者，天下之君子所系焉。今老龙吉之于道，秋毫之端万分未得其一，犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之所论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。”无始曰：“道...
阅68转14评0公众公开12-01-09 13:53
庄子·杂篇·庚桑楚 23
南荣趎（音chú）曰：“然则是至人之德乎？”老子曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者。夫至人者，与人同食于地，同乐于天，不以人物利害相扰，不参与怪异，不参与图谋，不参与尘事。翛（xiāo）然自由而往，侗然自在而来。是谓卫生之经已。”曰：“然则是极至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎！’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁...
阅29转12评0公众公开12-01-09 13:52
庄子·杂篇·徐无鬼 24
庄子·杂篇·徐无鬼 24《徐无鬼》是《庄子·杂篇》中最长的一篇，由十四个寓言故事组成。可见不同地域、不同民族，也是有天然的“大一”的，难怪庄子在《徐无鬼》的最后一段，要讲“知大一”和“大一通之”，古今中外，全靠“大一通之”，人们才能交流。2405 庄子曰：“射者非瞄准而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可...
阅65转15评0公众公开12-01-09 13:51
庄子·杂篇·则阳第25
则阳曰：“公阅休为何人？”曰：“冬则戳鳖于江，夏则休于山脚。有过而问者，曰：‘此吾宅也（闲云野鹤之隐士）。’夫夷节已不能谈汝于王，而况我乎！吾又不若夷节[之好富贵善结交]。夷节之为人，无德而有智，不以德自束，而以智成其交，沉缅于富贵之地。非相助以德，相助以消德也。受冻者须假衣以得春暖，中暑者须透风以返冬凉。楚王之为人，...
阅46转14评0公众公开12-01-09 13:50
简写本《庄子·外物》26
简写本《庄子·外物》26.老莱子教孔子的寓言，则说“圣人谨慎以兴业，每每成功”，而孔子的毛病就在于“载己意以行，而终于自矜”，孔子应该做的是，“与其誉尧而诽桀，不如两忘而闭其誉”。2607 惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，只容足耳，然则留足下之地，而掘其余以致黄泉，...
阅95转23评0公众公开12-01-09 13:20
简写本《庄子·寓言》27
简写本《庄子·寓言》27.《庄子·杂篇·寓言第二十七》2702 庄子谓惠子曰：“孔子行年六十，而六十化。始时所是，终而非之。未知今所谓之是，非五十九之非也。”惠子曰：“孔子勤志服智也。”庄子曰：“孔子弃之矣，而其未尝言也。孔子曾云：‘夫受才于天然大本，回复灵性以全生。’而今鸣而合律，言而当法。利义陈乎前，好恶是非...
阅73转17评0公众公开12-01-09 13:14
新修本《庄子·让王》28
新修本《庄子·让王》28.屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王返国，说亦返屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王返国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之智不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏...
阅70转18评0公众公开12-01-09 13:12
简写本《庄子·盗跖》29
29001 孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民养我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置...
阅77转15评0公众公开12-01-09 13:12
简写本《庄子·说剑》30
他告诉赵文王，剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑。有人对此颇有微言，他们说，“如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。”“本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。”同样在我理解不了庄子讲的话的时候，我也从来不认为是庄子错了，或是《庄子》被人篡改...
阅64转14评0公众公开12-01-09 13:10
简写本《庄子·渔父》31
简写本《庄子·渔父》31.《渔父》通篇只有一个故事，这和《庄子》一篇中有很多寓言故事的风格炯然不同，所以有人认为《渔父》是庄派学说的后学之作。69岁的孔子，本来见“万乘之主，千乘之君”，都是“分庭伉礼”，“犹有倨傲之容”，但见到渔父却“推琴而起”，“乃下求之，至于泽畔。”人家驾船走了，颜渊、子路备好了车，而孔子却直到“...
阅58转16评0公众公开12-01-09 13:09
简写本《庄子·列御寇》32
简写本《庄子·列御寇》32.我喜欢庄子，他也是性情中人。返于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾陋巷，困窘织鞋，槁项黄脸者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见祭...
阅59转15评0公众公开12-01-09 13:08
简写本《庄子·天下》33
简写本《庄子·天下》33.天下多得一察而自好。墨子称道曰：“昔禹之埯洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操筐铲而聚汇天下之川。腓无胈（肥肉，音bá），胫无毛，沐大雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以粗皮麻布为衣，以木屐草鞋为服，日夜不休，以自苦为极，曰：...
阅52转16评0公众公开12-01-09 13:07
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