雪漠：关于中阴身、中阴境界

雪漠：关于中阴身、中阴境界

选自雪漠《光明大手印：参透生死》

1、给临终者与家属的重要提醒

关于中阴身，藏传佛教有不同的教法、教戒与教授，香巴噶举的中阴身教授则非常简单，也非常独特、实用。香巴噶举将轮回涅槃，一切中阴身总设为多种。

为了帮助读者了解中阴，笔者引用我以前写过的一首道歌：

胜义法性的中阴叫正见中阴，
是自性清净的大乐俱生智。
它不堕是非有无常断等边，
因远离诸边名为中阴。
凭借方便智慧续的精髓，
通达明空和乐空俱生智，
即可获得共与不共成就。

梦境的中阴亦归于空性，
虽无自性却显现为迷乱。
回遮迷乱法的办法共与不共，
无颠倒将生起和圆满合二为一，
将上师教诲作为修法之道。
它不堕现空和乐空分离之边，
称为中阴涵盖了全部道次。

显现生死的中阴由身语意相续，
由命身根等显现直至消失，
其情形很像幻术和梦境，
显现于生死故称中阴。

梦境睡眠的中阴不守身体要点，
睡姿错误亦无心分位，
心意和生命的流转不动，
显现于入睡和醒时故名中阴。

所有无明迷乱不离习气，
白天感觉迷乱六神无主，
晚上梦境迷乱妄相纷纷，
中阴业力迷乱险相环生。

生死中阴本质亦如梦幻，
亦可以随你的心力转换。
中阴身无质碍若烟中洒水，
除了母胎和金刚座外，

可无碍地往返于任何地方。

中阴以天眼可看见同类，
静虑时有希求才可看见。
行丧事不如法亡灵会堕落。
因沮丧和不悦退化于恶趣，
行善法诸法师身语意清净，
由善事作媒介可超度亡灵。
若积了大善与造了大恶，
单凭那法事也很难转化。”

香巴噶举认为，中阴身的解脱不能单纯依靠法师的超度，一般法师的转化是有限的，除非凭借传承的力量、光明的力量，否则中阴身就无法达成一种真正的解脱。

此外，香巴噶举还将轮回涅槃的一切中阴身总设为六种：自然成就中阴、禅定中阴、果报生死中阴、梦境习气中阴、倒转临死中阴、流转中阴中阴。在它的教法中能用于中阴身修炼的是：“果报生死中阴”的幻身成就法，“梦境习气中阴”的梦观成就法，以及生死阶段的“中阴成就法”。这属于香巴噶举“奶格六法”中的三种成就法。
香巴噶举称进入“四有中阴”的标志是没有实质的血肉之躯，走过的地方不会留下脚印，没有白菩提明点和红菩提明点，因此日月之光不再显现，也就失去了昼夜之分别，没有身影。这时，唯一的救怙只有上师三宝，要一心一意地向上师三宝祈祷，然后上根者观修大手印，中根者修幻身，下根者修发愿。在香巴教法“奶格五金法圆满次第”中详细地讲了“中有如来报身”的修法，但是因为密法特有的保密性，我只能略去其具体修持之法，仅仅保留临死时的应用之法。

关于中阴身还有一种说法：一般来说中阴身有四十九天，当到了中阴的后半段时。如果谁要堕入饿鬼道，那么他的日子就会很长。若堕入畜生道，根据投胎的种类，也会出现时间或是空间、形象上的区别。如果这时一些智慧之人能够忆及上师教法，就会在串习力和业力的作用下，预知自己下一辈子将会走向何处。如果提早发现了这一点，就要通过祈请之力、传承与加持之力来改变它。

有一种说法是，中阴身初期还能维持前世的身子，后期可能就会随着业力转化为饿鬼之身，或者畜生之身，心灵也会随着其变化而发生变化。但如果有清净的念力，或者有传承力的加持，或者得到皈依的时候，还是有机会改变它的。心变则命变，心净则佛土净。

随着中阴身形象的改变，他还会听到各种各样的声音。比如：地大之声宛如山崩地裂；水大之声宛如江河湖海的怒涛奔涌；火大之声如林木焚烧；风大之声如狂风摧毁万物；还有一种怪兽、猛兽、野兽的恐怖之声等。出现这些声音时，同样不要害怕，要忆持生前学过的教法，进行对治。

有时，中阴身也会依附一些石头、山峰、林木而存在，后来就会成为鬼道的一种形式，如山神、木神、水神等都属于这一类。它们的寿命也很长。

中阴身阶段没眼根也没耳根。没眼根，就感受不到太阳；没耳根，就听不到人类的声音。它如果想接收你的信息，就会直接读你的心念。当你生起无穷念想的时候，它统统都会知道。所以，尽量要有善念，不要有恶念；要有巨大的悲悯之念，而不要有那些蝇营狗苟的意念。因为它会随着你的心念而产生诸多的变化，或者超生，或者堕落。而且，有些中阴身本身具有一种能量，那是一种功能性的东西，它可能会通过改变亲人的某个念头来实践自己的某种愿望。所以，如果亲人突然出现一些做善事或者超度亡灵的念头之时，最好要随顺他们的意愿。

一旦行者错过临死时出现的母光明，灵识便会逃出尸体九窍，成为中阴有情。此身便是意生身。它无法享受人间的食物，只能以香气为食，而且你还要为它供灯。亲人的供灯非常重要，因为中阴身能感受到灯的光明，这光明将会成为黑暗中能够安慰它的东西。它们因为无法自主心灵，很容易就会被业力冲走。没有了空间感，能够随缘到任何地方去的它们，想要回到原来的地方，就必须有一盏指路的明灯，告诉它们方向。尤其在为它们做法事的时候，你必须点灯，它们才能找到该去的地方。所以说，很多地方都会在临终之人的头前供灯，这盏灯，便叫引路灯或者指路灯。

中阴身要是错过了成就法报化三身的机会时，业风就开始显现，各种声音、各种怪相、各种恐怖的东西都渐渐出现了。至于景象的内容，取决于中阴身生前的行为。他的贪嗔痴等诸多的行为之业力留在习气当中，就会引发中阴身阶段的诸多幻象。

看到恐怖景象的时候，亡者可能会非常害怕，失魂落魂，惊惶逃窜，还可能会因而堕入或白或红或黑三种深渊，或者受到诱惑登上清净白光道等五彩光路，这时便会堕入六道轮回。

此时，六道之相各不相同，像大暴雨，各种明点四射，火光迸然。如果你被各种妖魔鬼怪带入城堡里面，便会堕入地狱；如果你躲进枯树洞或阴暗的土穴之中时，便会堕入饿鬼道或者畜生道。还有一种说法是，当你的眼前出现四大部洲或者天鹅湖等景象之时，你将受生于东胜神洲；当你看到牛时，你将受生于西牛贺洲；当你看到马的时候，你将受生于北俱卢洲；当出现未来父母的交合之象时，你将受生于南瞻部洲；当你看到天上美丽无比的宫殿时，你将受生于天道，成为天人。要是你看到男欢女爱的景象并生起贪心时，便会投胎为人。

但是，无论你看到什么样的景象都不要管它，如果你能及时提起正念，祈请上师、本尊、诸佛菩萨，就有可能改变眼前的一切。正如我们多次强调的，心变则世界变，心净则佛土净。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以，你应该安住于自性，安住于真心。千万记住，只要你不被诱惑，不被蒙骗，就不会入胎，就不会堕入六道轮回。

当你不能安住于这种境界时，也一定要祈请上师本尊加持，以便投生好人家。有好的种姓，有富足的财物，能与佛法结缘。要是你修炼功力深厚时，也可以随意往生空行佛国；定力不足无法安住于生前修行的境界时，也要祈请上师。

【附注】：

“中有如来报身”是“奶格五金法”圆满次第根本奶格六法的第六部分，亦称“中阴成就法”。何为中阴？中阴者，不堕于二类，住于前后二者之间，故称“中阴”。中阴之修法是藏传佛教中十分殊胜之修法，行者入于中阴时，生起光明和幻身，心识中断，能现起双运，故亦称道的断心瑜伽。

刘立千在《藏传佛教噶举派》中说：“中阴，或译中阴，是指人在临命终时，出现四空光明所起之意身，此意身与幻身同一性质，是最微细的风心所成。中阴要义为引生三世俱生智。”“人在临命终时出现中阴又分为三个阶段：最初阶段为‘生死中阴’或名‘死有中阴’，此时四大收摄，一切烦恼业识暂时解脱，出现‘死有光明’，若能如实认取此为法身光明，生前证悟本心实相之光明为子光明，临终所现死有光明为母光明，二光相融成为此光明母子相会，在光明道中可获得解脱。若不能认识则堕轮回，所以这时期是轮回涅槃交界之时，故又名为轮涅中阴。要认识这种中阴，就必须在生前证悟自心实相，或勤修大手印和‘光明’、‘梦境’等教授，由勤修开显之光明即为‘道上中阴’。中间阶段，由不认识死有光明即落入‘中阴中阴’，或名‘世间中阴’，出现意身（中阴身）及种种恐怖之险境。此意身与生时梦境中习气身为同一品类，故生前应修梦境法，在梦中认识意身并加以转变，观生起次第之本尊法，可以改变习气之身成为报身，故名为梦境中阴。此为转中阴为道用之法门。最后阶段为‘生有中阴’，即中阴之意身，为业风所鼓动，急于寻求投胎，所以又名‘投生中阴’。若此时能记忆上师所传教授，生起俱生空乐之觉受即可转意身为俱生大乐身。或以化身方式投胎，或使用堵塞胎门的办法投生。”

关于中阴，藏传佛教各派均有不同的教授，但香巴噶举之中阴教授却有其独特之处，在其平日之观修中，就有许多关于中阴的方便法门，十分殊胜。

2、由精神与微细物质组成的身子

中阴之修法，道断心瑜伽，
行者此生证，光明和幻身，
心识中断时，能现起双运。

修中阴引生，三世俱生智，
人在命终时，会现四种空，
生起意生身，相似于幻身，
此物最微细，心气所构成。

“中阴身”也叫“中有身”。

在这一段生命消失之后、下一段生命出现之前的过渡时期就叫中阴身。

按照佛教的说法，中阴身阶段一般有四十九天。按凉州的传统说法，也是四十九天，七天为一个循环，每七天子孙们要向亡灵烧一次纸。前面说过，在佛教看来，这种烧纸的习俗是不足取的，因为他会加重亡灵对世界的牵挂，会增加他的诸多欲望，这反而会影响他的解脱与往生。而且，在香巴噶举看来，“七天一个循环”这种说法也没有实际的意义。因为香巴噶举并不推崇一些繁琐的训练方法，它更主张一些简单、质朴、有效的方法。但不同的教派往往有不同的观点，有的教派甚至主张按时辰来修，比如宁玛派的中阴救度密法中就是按七天一个阶段来进行训练的。

中阴身是认知光明和梦幻最好的机会。临死八相出现之时，是子光明和母光明汇合的最佳时期。气摄入不坏明点时会出现母光明，修到的子光明如果能够与之合二为一达成子母光明会，就会证得法身成就。但是香巴噶举中除了这个之外，还有诸多的训练，更多的是在心识、分别心、妄心中断之后，光明出现时证得双运身。双运就是方便和智慧同时发生作用。修中阴身是为了引生一种三世俱生智。

人在命终会出现四空光明，即心识停止作用之后，经历空、极空、大空、一切空四种境界之后生起的光明，然后可能会生起“意生身”。顾名思义，这个“意生身”由意念构成，类似于梦中之身。当一个人做梦的时候，肉体不移动，但梦境中的身子却可以到任何地方去，幻身和意生身就类似于这个身子。按照香巴噶举的说法，它是由心气构成的，心代表精神，气代表某种物质，非常细微的心气就可以构成这个东西。在这一点上，它跟幻身的本质是一样的。它可以承载一部分精神，也有一定的物质成分，但这种物质成分所占的比例非常细微。我看过一些资料，科学家发现了一种类似于微中子的物质，在它眼中，物质化的存在对它构不成任何阻碍及限制。有人认为，这种微中子物质就是我们所说的“中阴身”——

微中子，极其细小
它们既不带电荷也没有质量
因此全然没有交互作用
对微中子而言，地球只不过是颗愚蠢球体
它们能轻易地穿透
就像清洁妇走过透风的走廊
或像光子穿过一块玻璃
它们看不起最绝妙精致的气体
无视最坚固的墙
冷眼对待钢铁与发声作响的铜
羞辱厩中的种马
并且嘲笑阶级的藩篱
穿透了你我！像座高耸
且无痛的断头台，它们掉落
穿过我们的头顶到草地上
在夜幕低垂时，进入尼泊尔
且从床底下穿透恋爱中的男人和其情人

——选自《佛学不是迷信》

该书还称：“几十年前，物理学家发现了微中子，微中子比电子小二十至八百倍不等，它是一种无形无体的虚无的一种能，它能穿透任何物质，美国科学家观测了三十多年，发现没有一粒微中子衰变，不衰变就是不死亡，人体全身每个细胞都有微中子，如果将这些微中子连接起来，自然也构成一个物质躯体的形象，这就是佛经中讲到的中阴身，中阴身就是微中子等类非物质的能。

“在电影聊斋中，我们看到鬼魂对有形的物质来去自如，实质就是这种可以任意穿透一切物质的微中子所特有的物理现象。……世界尖端科学终于找到了众生都有一个永生不死的可以转位的能量—-—灵识。

佛门中有修行的人，懂得怎样使脑波集中，使中阴身不散不乱，可以穿越三界或多度时空。但一般人利欲熏心，迷了本性，脑波不会集中，也因拼命吃肉吃荤，甚至酒色无度，肉体疾病丛生，死后中阴身散尽，(灵识随业流传)；但是有些心愿未了的人，可能挂念子孙或伴侣，他的中阴身就不会立时散尽，可能仍有那一点未了的心愿，维持微中子不散，所以会有鬼魂来看亲人的事发生。

我的老师讲过这样一件事：‘我现在的住宅，刚搬来时，白天也能见到一个瘦小的老年男人，不停地吐口沫，晚上见到-—个肥胖的妇女，笑容满面，到我的房中，亲热地称我为儿子。我知道他是异物，但没有害怕，于是就念佛、念咒，这异物并无恶意，说是来看看故居，又说很喜欢我能照顾这房子，以后就再也没出现了，我记下了他们的面貌和衣着打扮，访问附近的老人。我一提邻居就知道，说那是房子从前的主人，夫妇都是医生，已经死了十多年了。’也有些人因悲苦和冤屈，冤魂也会不散，直到申冤后才散去。

中阴身能维持很久远的年代。世人大多数不学佛、不懂佛理，不知如何保护自己的中阴身，他们不守戒，不能定慧见性，没有孝行贤德，也没有慈善之举，庸庸碌碌，在名利酒肉和色欲中享受，有些人杀生无数以牟利或饱口腹，更有害人及罪犯，平时做事奸诈阴险、不相信佛说宇宙中有因果报应的规律，这些人的肉体死亡之后，他们身上的微中子没有心力的维系，很快就散了，佛经说随风飘荡，依草附木。任何一个人，不管他地位有多高，物质有多少，破了佛说的根本戒，微中子就破碎，这是佛的智慧，说破了宇宙运动法则的天机，世人不识宝!

“宇宙中的自然规律是决不会因为你不信而减少惩罚。

“这些罪业深重的人，微中子会被污染的场质相近的空间立刻吸过去，因而这些中阴身有的到了黑洞，有的到了冰山，有的到了火山，有的因受业力的反弹而感觉到报应的痛苦。有些屠户死后，感觉到被千刀剐万刀剁，有的像被投身于油锅炸酥般的痛苦，种种痛苦都是自己恶业幻化。阎罗天子是维持宇宙中一切平衡的超自然力量，他以—种能量形式存在于另一时空。凡是恶人无非就是自我心太重、自我越重识力越无明，不能选择前途，死后随恶业力的反弹，转为猪狗牛羊、鸡鸭鱼虫……而不知。

“修行人识力光明清楚，念佛不辍，使自己的中阴身的微中子聚集不散，再加多善行功德，获得宇宙中善果的报应，得佛菩萨超级大愿力能量接引，于是进入光明永恒的极乐世界。”

上面的引文，仅仅是诸多“说法”中有着“科学”标签的一种。至于了义不了义，另当别论。你权当一种“说法”，听听而已。

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