凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。
此人若无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是名为佛。何以故?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。
尔所国土中所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
如来说一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。说法者无法可说,是名说法。
"我当度众生"。莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。须菩提,如来说有我者,即非有我。而凡夫之人以为有我。凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”
若有人言,如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
为人说法。不取于相,如如不动。何以故?“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
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