爱华网丽姬还是西施？ 丽姬娅
《庄子·齐物论》中有一段话：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤；四者孰知天下之正色哉？”这段话意思极为明白，说的是虽然毛嫱和丽姬是人之所公认的美人，凡人皆欲亲近之，但鱼、鸟、麋鹿却避之唯恐不急；那么试问，人、鱼、鸟、鹿到底谁的视角可以作为评判真正美色的标准呢？
庄生旷达超逸，神游宇宙，论事往往超越人类中心主义。但我还是想把毛嫱和丽姬两位美人置于人类社会中来讨论其“美之所以为美”。毛嫱、丽姬何许人也？既然是美人，又不在通常所谓“四大美人”之列，吾人自然格外关注。晋人司马彪注曰：“毛嬙，古美人。一云越王美姬也。”关于丽姬，唐人陆德明《经典释文》注曰：“晋献公之嬖，以为夫人。崔本作西施。”陆氏所谓“崔本”指的是晋人崔譔的《庄子》注本，即是说虽然通行本《庄子》作“毛嫱、丽姬”，但早在晋代，有的版本却是作“毛嫱、西施”。看了这两个注释，吾人颇为不满，一则关于毛嫱较为笼统，只云其为“古美人”，是否为越王美姬亦模棱两可，这不是在湮没美人么？更为蹊跷的是，有人认为当是西施而非丽姬。若是弄错了，岂不是有可能误把丑女当美人了么？吾人顿感斯事体大，故不能不作一辨正。
到底是丽姬，还是西施？细观历代注疏，或丽姬、或西施、或存疑，诸家为一美女，可谓聚讼纷纭。认为当作“西施”的，其证据一则有上文提到的崔本作依据，二则古文献中多言“毛嫱、西施”而鲜有言“毛嫱、丽姬”。兹搜列如下：
毛嫱、西施天下美人也。（《管子·小称》）
毛嫱西施，天下之至姣也。 （《慎子·威德》）
故善毛嫱、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。《韩非子·显学》
虽有毛嫱、西施之色不知悦也。（《淮南子·本经训》）
今夫毛嫱、西施天下美人。（《淮南子·修务训》）
待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。（《淮南子·齐俗训》）
古者有毛嫱、西施今无有。（《说苑·尊贤》）
西、毛陈于闲房。（《抱朴子·畅玄》）（按：西指西施，毛指毛嫱。）
人之欲见毛嫱、西施，美其面也。（《太平御览》七十七引《尸子》）
凡此种种，足证古人“毛嫱、西施”（或“西施、毛嫱”）并举，乃通则也。似乎除《齐物论》之外，无有作“毛嫱、丽姬”的。基于这一通则，《齐物论》亦当作“毛嫱、西施”。当然，此乃“客观”的证据，前贤早已指出，吾人不敢掠美；但我们想从“主观”方面来佐证，此美人亦当为西施而非丽姬。
如陆氏所注，丽姬为“晋献公之嬖，以为夫人”。无独有偶，《齐物论》恰好讲了一个与此相关的有趣故事：“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。”唐人成玄英疏曰：“昔秦穆公与晋献公共伐丽戎之国，得美女一，玉环二。秦取环而晋取女，即丽戎国艾地封疆之女也。”至此，总算弄明白丽姬是何许人也，但成疏有一点错误，即晋献公不只得美女一，而是二，因为丽姬的妹妹也一同被带回宫中。丽姬美艳自不必说，不然献公也就不会放弃宝玉而取女色了。但其为人如何，庄生只告诉我们丽姬当初被献公强行带回宫时，一路哭哭啼啼，后则因为有的好穿好睡、吃香喝辣，竟然后悔当初的哭泣样。其情变如此，想必亦非什么善男信女。
翻阅《左传》、《史记》1等相关记载，才知丽姬不仅貌美，而且很有手腕。晋献公本有三子：申生、重耳（晋文公）、夷吾，并已立申生为太子；后丽姬又生一子，名曰奚齐；丽姬之妹也生一子，名曰卓子。丽姬欲立其子为太子，于是她一方面贿赂左右谗言献公，让重耳、申生和夷吾驻守边疆；另一方面，她“详誉太子，而阴令人谮恶太子。”（《史记·晋世家》）不止如此，丽姬又使毒计，逼死申生，逼得重耳和夷吾流亡他国，春秋史上著名的重耳流亡十九载，起因即在于此。晋献公死后，先是晋国大夫荀息拥立奚齐为君，大夫里克则纠合三公子（申生、重耳、夷吾）的余党杀了奚齐及丽姬，荀息又拥立卓子为君，里克随即再次杀了卓子。晋国几度内乱，至重耳结束流亡归国即位，秩序方安定下来，起因皆源于丽姬。故西汉大儒董仲舒云：“丽姬一谋而三君死之，天下之所共痛也。”（《春秋繁露·精华》）所谓“三君”，指的就是在内乱中死去的三位晋国君主，即申生（虽未即位，但曾为太子，有为君资格）、奚齐、卓子。
由此可知，丽姬阴险无比，可谓“最毒妇人心”，结果害人害己，使得晋国社稷鸡犬不宁近二十年。那么，丽姬为人若此，虽献公甚爱之，然世人亦会共美之么？其实董子业已告诉我们，对于丽姬及其行为，世人不是“共美”，而是“共痛”。而且，我想，世人评判美人的标准，不仅仅在于其外貌美，更在于其心灵美。“人之所美”的美人绝对是外在美与内在美的结合，而西施在世人的心目中，就是这样的一位大美人。西子虽也乱国，但那是乱仇国之政，非为一己之私，可谓牺牲自己而拯救家国。
或谓：就外貌而言，丽姬和西施皆为美人，庄子此处“毛嫱、西施，人之所美也”并无不当。然而，很巧的是，《齐物论》也曾提到西施：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”晋人郭象注：“夫莛横而楹纵，厉丑而西施好。”而老少妇孺皆知的“东施效颦”的故事亦出自庄子：“故西施病心而矉(按：通颦，蹙额。)其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”（《庄子·天运》）可见，《庄子》一书皆以西施作为美人之代称，因此，此处没有道理不用“毛嫱、西施”而用颇有争议的“丽姬”。
基于这些“客观”的证据，更为重要的是，吾人及世人的“主观”情感的理由，大可断定，通行本《齐物论》“毛嫱、丽姬”当为“毛嫱、西施”之误。
1 《左传》、《史记》等典籍中“丽姬”作“骊姬”，丽、骊音同而通。
更多阅读
有钢圈和无钢圈文胸的选择，是要挺？还是自由？ 无钢圈调整型文胸
有钢圈和无钢圈文胸的选择，是要挺？还是自由？——简介钢圈文胸又叫做功能文胸，可以有效地聚拢调整，形成性感十足的事业线，吸引异性的目光，同时也博得女性们的羡慕。无钢圈文胸，是一种没有什么功能的文胸，最大的特点就是不束缚，给胸部自由空间，畅
结婚买对戒还是钻戒？ 买钻戒还是对戒
结婚买对戒还是钻戒？——简介常有新人们问， 结婚买对戒还是钻戒？结婚钻戒和结婚对戒有什么区别？一般来说，结婚要准备两种戒指，一种是订婚时用来表达爱意的对戒，另一种则是结婚时交换用的钻戒。下面将钻戒和对戒的意义介绍一下结婚买对戒还
耶稣究竟是人还是神？ 耶稣神迹
何新世界史札记：基督教也有一部伪史（2）尼西亚会议辩论：耶稣究竟是人还是神？【尼西亚大公会议投票决议：耶稣是神！】公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林
159，134是联通还是移动？怎样区分 教你一招 159素食全餐招代理吗
159，134是联通还是移动？怎样区分 教你一招——简介今天给大家说一下手机码都属于哪个公司的，是移动还是联通的，还有电信的号段都有什么。159，134是联通还是移动？怎样区分 教你一招——方法/步骤159，134是联通还是移动？怎样区分 教你一招 1
谁能告诉我，是对还是错？ 谁能告诉我如何选择
长篇旅途实录《笑看身后云飘飘》之十九谁能告诉我，是对还是错？可能是为了缓和气氛，也可能是怕我不再带她，在乘车返回大圩古镇以后，“林妹妹” 特地在路边的一个小摊儿上为我买了几个用粗细均匀的盐粒堆 积掩埋在筐子里的熟鸡蛋（后来听说这