耕读门弟，盐梓世家－秋林陈氏家族的前世今生 门弟

发布时间：2024年11月06日 15:38:10分享人:維也納丶歌聲来源:互联网4
耕读门弟盐梓世家
1.1盐亭陈氏分支概述 中华陈氏乃舜帝之胄，武王伐纣，开国论郧封赏，嫁长女元姬与胡公满，封于陈地，卫拱周室。从此裔孙以国为姓，享国五百余年。秦汉，陈氏兴于颍川郡，多支陈国世系分聚于颍川，成为当地第一大姓氏，遂以颍川为陈氏第一郡望。永嘉南渡后，陈氏进入江南，武帝霸先列土分疆，开国封王，陈氏渐成南方大姓。 陈朝虽然只有5主，33年，但世祖文皇帝、高宗宣帝，兄弟二人生子55人，其中分封王爵于各地的40人，奠定了陈氏在江南的基础。尤以河南、江苏、安徽、四川、浙江、广东、湖北、山东、山西、河北、陕西最盛。所以宗谱有谓，"左道相逢皆叔侄，问之身世是陈亲。"陈朝败亡后，在风云突变的面前，陈朝宗室中，随和者继续为官，反抗者尽被诛灭，缄口者甘为则庶民。陈文帝13子，早卒2人，阵亡2人，有6人继续任隋朝官员，分迁6个郡县。陈宣帝42子，隋渡江时阵亡8人，有25人继续任官，有的甘为庶民，分迁25个郡县。陈后主12子，阵亡3人，随和9人，分迁9个郡县。这次是陈氏的一次大迁徙，仅三个王室的人，迁徙的地方就40多个郡县，散布在长江南北各地。 隋唐至宋，宜都王陈叔明后裔迁江洲德安县车桥镇居住，在义门陈村聚族三千口。义门陈是中国历史上最为罕见而神奇的家族，合炊300多年不分家，3900多人曾聚居一堂；实行一夫一妻制，大家一起劳动，财产共有，“百婴同哺、百犬同牢”，创造了聚族同居的世界奇观，封建宗族家长制的典范，历代皇帝旆表。他们还创办了我国历史上最早的民办书院：东佳书院，比白鹿洞书院还要早半个多世纪。这个家族还创造了我国历史上规模最大的家族大迁徙，是我国历史上唯一一个皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。一、两次分庄（1）宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），有重臣包拯、文彦博等多次上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，本为皇族之后，似有王气重现，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”。宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继”十二字派分庄，遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，阄迁全国各地。其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。另将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27 份，德安、建昌的财产分为 20份。分析后的陈氏星罗棋布于全国七十二州郡，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等。之后又庄分庄，支分派别，时有变动。（2）元未明初，陈友谅兵败于朱元璋之后，朱元璋对德安义门进行第二次分析。
二、两次兵灾（1）南宋时期金兵犯境，金兵元帅金兀术派兵对抗金名将陈郜故里即德安义门进行残酷的烧杀抢掠，将义门陈唐宋时期的建筑夷为平地。义门陈受劫后，分析出去的陈氏后裔云集故里，捐资重建家园，至元未时期“义门陈”庄又重展雄资。
（2）元未，陈友谅在江洲称帝，与朱元璋大战鄱阳湖兵败。据《德安县志》、《福建近代民生地理志》、《中国人文地理》记载：因陈友谅兵败，朱元璋派兵进驻“义门陈”，进行了洗劫，义门陈氏受到株连，不仅故居遭毁，并将“义门世家”陈姓定为“胥民”、与陈友谅起事的陈氏被贬为“丐户”、“贱乐户、不与齐民齿”，流放蛮夷荒野之地。因此，为了“寻得桃源好避秦”，不少人面临再次迁居，有的藏居深山，不少人漂洋过海，异国谋生。如今的云贵高原、南洋诸岛等地的义门陈姓人，则多数是在动乱年代变迁的。分迁到各地的陈姓人，因思念祖居地，其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。 四川陈氏最早记录：秦国灭蜀，陈庄为蜀相。故陈庄为入蜀陈氏第一人。后陈氏渐次入蜀，北宋时陈姓便成为四川第一大姓。今闲人考查盐亭县陈氏的古代活动历史，大致可分为早中晚三个时期，即：唐宋时期。元明时清。清民时期。下面分期一一概述。一：唐宋时期入盐陈氏盐亭陈氏早期记载有二：（一）唐朝，今两岔河乡，道士陈大有，建青霞观。（二）盐亭续志引贤良祠补载：宋进士陈同。这些都是早期盐亭陈氏的相关记载，只言片语，寻于典籍之间，未有详细述载。北宋时，邻近的（南部县）大桥陈氏崛起。元明时，一支入住富村驿。二、元明时期入盐陈氏（一）、三陈派 为南部的陈氏三状元后裔，南部县大桥镇系陈氏三状元故里，其蚁祖系唐朝陈伯万公后代入川始祖为五代时随王建迁蜀的陈翔（一说系陈祖德）。北宋时出陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟，两状元一进士；两相一节度使，显赫当朝，光耀南邑。后裔在盐亭的分布情况为：1、富驿镇民主村三溪口；2、(雄关)花牌楼；3、进步村的田湾头；4、永泰乡太元观的锅井沟，5、永泰乡文同村；6、永泰乡陈家井村陈家井；6、复明碧山村；7石笋村:陈家弯等。8、秋林乡（现属三台县）。 本支《陈氏家谱》保存完好，上次修谱于清咸丰八年。相传盐亭境就有十个祠堂，每个祠堂都存有一套老谱，每套12本。笔记曾见过其两种版式，有咸丰八年修谱时公议字辈，其以三陈为一世，中间分支紊乱，各自字辈相传，故传自三十一世统一为：禅国开宗远；传贤启世长；同心遵保守；克懋发祯祥。 后有分支新定字派：锡汝；元德开宗远；文明启世长；敬心遵保守；克懋发祯祥。 有支系提供字辈为：应升碧敬良；仕天文国鸿；元德开忠远；文明福寿长；敬心遵保守；克懋发祯祥。三陈家族兴旺，北宋时第二世就有意将部份族人回迁至湖南横塘、江西泰和、河南的祖居地。明清湖广填川，部份族人再次分迁入蜀，分布于川南川北。现陈伯万裔孙号称百万之众，此支已成中华陈氏声名照著的一派，称谓：三陈支派，有称三尧支系。（二）、麻城派 蜀人寻根，多半要接触湖广填川的话题；传言川人十之八九来自“湖广省黄岗府麻城县孝感乡”。现盐亭也有多支陈氏相传与湖广填川与麻城县孝感乡。闲人总结这些年对“湖广填川”与“麻城孝感”知识的综合了解、学习、掌握。以进一步明白“湖广填川”与“麻城孝感”是两个有联系又有区别的历史话题：湖广填川一、元末明初，北方移民入川的已为数不多，南方移民入四川成主流，这就是以湖北居民为主的南方移民入川。标志着移民来源发生了首次以南方人居多的变化。入川时间闲人细分为元末、大夏、明初三个小段。﹙1﹚元末：以元至正十一年（1351年）八月徐寿辉与彭莹玉、邹普胜等人在崭洲路、黄洲路（今湖北黄岗地区南半部）起义，称红巾军。红巾军的起义与元兵的镇压，波及今湖北大部分地区，战争激烈而残酷，有一些反复争夺的地方，尤其如此，迫使百姓纷纷外逃避祸，但元兵从北、南两路压来，下游的今安微、江西也是起义军与元兵的战场，只有西迁比较安全，所以大批难民迁往四川。故这段时间，入川移民的主要原因是：避祸。例如光绪资中《徐氏族谱》：“吾徐氏，麻城县孝感籍也，妙洪祖避徐寿辉乱迁蜀……”江津《幸氏族谱》："宋末年间，仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起，复自楚避乱入蜀……”。﹙2﹚大夏政权，明玉珍据蜀时期：至正十二年，陈友谅杀徐寿辉，后自立称帝，明玉珍不服。至正十七年（1357年）明玉珍率部下西征，溯江而上，十二月攻克重庆，十八年攻克成都占有今四川省大部分，明玉珍是隋州人，部属也大多是湖北人，因而有很多湖北人迁往四川。明玉珍大夏政权据蜀（1357-1371）达十余年，期间湖北移民入川的主要原因：屯兵。例如民国《资中县志》：“本境分五省人，一本省，二楚省，三粤省，四闽省，五赣省。本省当元之季，伪夏明玉珍据蜀，尽有川东之地，蜀号长安。玉珍为楚北随州人，其乡里多归之，逮今五百余年，生齿甚繁。考其原籍，通曰湖广麻城孝感人为多。”忠县新修《叶氏宗族谱》：“明洪武二年，叶端祥之子叶根一偕弟根二，同丁、陈、王、潘、肖、张、毛、莫九姓一道，从湖广省黄州府麻城县孝感乡高干堰铜鼓滩入川落迹（籍）忠县。”﹙3﹚明初：明洪武四年（1371）春，朱元璋遣兵征蜀，夏军败溃。六月，明兵抵重庆，明升出降，夏亡。次年明朝户部统计，四川民户总共八万四千余户，其中二万三千余户被大夏官员占为庄户。朱元璋命诸将所率军队就地驻守，又有部分湖北籍兵士定居四川。期间陈友谅的大汉政权（1358—1364）与朱元璋争夺江山被朱元璋战胜，陈氏惨遭失败，被到处追杀。明朝政权在四川轻徭薄赋，保境安民，又吸取了大批湖广人入川。期间移民入川的方式有：政策倾向性徙民入川、屯兵与流民。例如内江《周氏族谱》：“洪武出治，我圣祖仁皇帝遂下诏旨令湖广黃州府麻城县孝感乡填实四川。我祖奉命襁负其子，入川于红合乡落业。”二、清代前期十余省的移民入川，因以湖北，湖南（当时行政区叫“湖广省”辖湖北、湖南和广西部分，雍正时期分省后称“两湖”），俗称“湖广填四川”移居达100万人。清代，移民入川的时间较长，康熙九年（1670年）四川才奏报，地广人稀，请开招民之例，康熙二十九年（1690），清王朝才明文规定入藉四川例，雍正二年（1724），才恢复到全国人口的百分之一点二，直到乾隆十四年（1749），全川人口才达到二百五十万，嘉庆末年全川约九百万人口，此时才基本无移民人口的增位，当时移民盛期，从康熙二十九年至乾隆十八年的六十余年来川最多。清朝的移民方法，初朝庭采取奖励移民，入川的官员，如康熙九年四川奏报，地广人稀，请开招民之例，凡举、贡、生监移民人数多者赏给职衔，当时四川总督察蔡毓荣，也累疏言，四川民少田荒，请广招开垦，移民三百户予议序（加级或纪录），到康熙十三年，蔡毓荣以招民垦荒的功劳，加兵部尚书衔。在此种情况下，各地官员也可能因贪赏而强迫（捆绑）移民之举，但真正的移民方法，还是依靠优惠、优良政策的召纳和吸引，康熙三十五、六年，朝庭明确规定，迁入四川开垦的农民，免征五年的农业税，即：垦四年起科，并采取插占为业，发给耕牛、农具、路费等政策，加之天府之国四川的吸引，这些良好条件使早期入川之民深得好处，通过族亲联系，好友转告，带来了大量的移民。三、“湖广填四川”的说法到清朝才形成。但这一事实出现在此前400年的元末、明初，并持续到清朝中期，即是康熙皇帝年间，庚寅岁（1710年）已是300年的移民运动，迁出地和迁入地都是如此集中，在中国移民历史上也是不多见。故有学者也把发生在明朝的，叫做“第一次湖广填川”。包括从江西迁入湖北的移民后裔，故还有前期的“江西填湖广”与清中期以后的“四川填云贵”。麻城孝感一、以现存的地方志、家谱等其他史料看，明朝的湖北移民遍布四川各地，连西南汉彝杂居地区也有他们的踪迹，今湖北省，长江以北部分，元代属河南江北行省，明朝属湖广布政使司（俗称行省或省），简称湖广。湖广还包含今湖南省，但元末明初迁入四川的移民，主要来自湖广北部，即今湖北。二、蜀人楚籍者，动称是由麻城孝感乡入川，人人言然。考其原籍，通曰湖广麻城孝感人为多。三、需要指出的是，历史上的移民圣地“麻城县孝感乡”，跟当今湖北省孝感市，并无关联。而是今天麻城市与红安县的部份地区。明初麻城的区划情况在清康熙九年的《麻城县志》中可以找到清楚的记载：①初分四乡，曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感。统一百三十里，里各有图。明宪宗成化八年（1472），以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年（1563），建置黄安县，复析太平、仙居二乡二十里入黄安，止七十四里。孝感乡在明初约有9万多人，到成化八年（1472年），人户基本迁入四川、重庆地区。从此“孝感乡”成为成千上万麻城移民后裔心中一个神圣的历史名词。孝感乡取消了。四、学者考订，明初孝感乡的范围当包括现在麻城市的白果镇北部、铁门岗乡、歧亭镇、宋埠镇、中馆驿镇、顺河集镇南部、南湖街道办事处、龙池桥街道办事处南部、鼓楼街道办事处南部，以及今红安县的城关镇、两道桥乡、杏花乡南部、桃花乡、叶河乡、永家河镇、八里和太平两乡镇的河东部分。五、中国古代八大移民集散地：山西大槐树、苏州阊门外、江西瓦屑坝、麻城孝感乡、山东枣林庄、广东珠玑巷、福建石壁村、河北小兴州。一个地方能成为如此规模的移民集散地，没有“政府行为”参与是不可想象的。“洪武出治，我圣祖仁皇帝遂下诏旨令湖广黃州府麻城县孝感乡填实四川”是可以信其有的。六、基于以上认识，不难推导出一部份人将籍贯“伪托麻城孝感”现象。比如，明玉珍在隋州起兵，隋州籍的土兵应比麻城籍的要多些，而后人籍贯托与麻城县孝感乡，也或许因为“麻城孝感乡”是明初国家填川移民的政策导向地、中转地与集散地。在明朝已定天下的情况下，上可谋个“身份正确、政治正确”，下可图移民在生活中的赋税、政策的优惠。但其入川时间仍定为“洪武二年”就仍为后代子孙留了一个打开身世真相的窗子，显然明朝的“国家性移民入川”应该在“洪武四年”以后明朝才实质性占有四川的事实，很多家谱记为“洪武七年”。盐亭县也有多支陈氏自言祖籍为“湖广省麻城县孝感乡”，有了以上认识，我们不难整理这些麻城分支。除了三清支系与陈书支系皆审定来自明初，其余十数支系也自言来自麻城，经过对此类陈氏支系的对比、闲人初步可得以下可能性推论：一、迷失本源。支系本属其它在盐分支的多次分迁，由于老谱遗失或者纯粹未曾修谱，时淹年远，人们已遗失其根源。故即使多年以后，再有机会寻谱，也只能回追有记忆的四五代人名，大致记得或许来自麻城。祖名与支系也记得零乱不清，故难免纰误众多。二、伪托麻城。本支系确实清初入川新移民。湖广省移民在清初四川移民中占了七成，其余30%来自粤、闽、赣、苏甚至北方的秦、鲁等省区。发现有两种情况：1、因湖广移民群体的省籍优势，部份非湖广籍移民的便伪托为湖广移民，甚至来自麻城的。而历史上的麻城系移民集散地，确有其它省籍移民到麻城短暂停留后再转于四川的。但麻城县孝感乡在明成化八年已撤消建制，然而清初入川还自言孝感乡的，多半属伪托。2、更有甚者有许多本是四川土著，也想取得“湖广移民”新身份，也期获得新移民在土地、赋税、救济、财产、诉讼甚至社会地位的政策倾斜。由于这系列政治、经济与社会等因素，将身份与入川地皆写成湖广，甚至麻城孝感。造成后人寻宗不明的，也属伪托。以上情况为“入川时间与入川地点”不相符的，有个简单的验证方法：世系反推。经笔者阅过众多家谱可得：清初至今三百余年，传世少则12世多则16代人。明初至今六百余年，传世21世至26世。一世人平均用年在22.5～32年之间为正常，过份偏离这个数值，应详细比对原因。现按以上情况可整理盐亭陈氏“麻城派”。（1）四川盐亭陈氏麻城派：三清支系笔者属于这支陈氏，由于老谱遗失，分支繁多，且各自字辈紊乱不同，支系之间失去横向联系，难以厘清有如“谜雾”一般身世与分支，目前总结本支陈氏的特点是：（1、入川始祖：先祖曾经进士及弟且入道：三清老祖，洞清、妙清，玉清（后见宗支碑记载为：洞清、洞真、洞玄）。宗海场前山为观儿山。山上曾有“道观”，据传曾塑始祖三人道袍相，入川首居地“大陈家沟”与“小陈家沟”便在观儿垭后沟下。为纪念始祖入川的这段历史，与他支陈氏相区别，故笔者暂将本支陈氏命名为：三清陈氏。（2、入川时间：现存清代宗支碑记载为“当宋南渡时”，实际根据二十余世系推算应为：元末或明初。（3、入川地点：首居于西充盐亭两县交界处的大河坝（今西充双江场和盐亭的宗海场，二场相连）。（4、入川前籍贯：碑载与谱传皆自言来自：“湖广省黄州府麻城县孝感乡”。碑头有“颍川郡望”标识。后世分迁大致于川北如下地方(本谱一部将主要述介此派)：1．原盐亭县金孔、八角片区陈氏皆属此支。1、宗海乡南柳垭；2、折弓乡折弓垭；3、安佛乡老崧垭；相传此三垭为三房人，“穷人会设法，一箭射三垭”，三房鼻祖为入川八世祖：陈延益、陈延朗、陈延才三兄弟。4、榉溪乡的全部五支陈氏：一村柏柴沟陈家弯、三村大沟头、四村豹子沟、五村杨家坪、六村陈家湾皆属老崧垭分支。5、金孔陈家坪、老君沟；白头垭、古来乡陈家坪、老木垭；五龙乡三神寺、庄子村；高灯乡的阳春庙等陈氏属其安佛乡老崧垭的二级分支甚至三级分支。
2．盐亭县境内原玉龙片区、两河片区甚至柏梓、黑坪片区区，凡自言来自“麻城县孝感乡”的湖广明清陈氏移民，多属本支，有着或多或少需要辨析的亲支关系。3、西充境内有：公子沟；陈家岩；院场垭；青狮垭；观凤乡等。另果州，果州城内，蓬安周口等。4、向蓬溪、射洪、遂宁方向有散播。特别是射洪，不同分庄、支房皆有向射洪分迁的记录。笔者见过有“迁射邑、玄妙观。”“迁射邑陈家弯”这样的简略记录，令今人无从着手。口传有射洪的复兴、天仙、仁和、青岗、太和坝等地。据说民国时期宗亲互相都还在联系。近年也有部份射洪籍陈氏回盐祖地，寻祖认亲的记录。5、梓潼与成都方向。以上陈氏宗支是一支系，皆是来自盐亭县双龙乡（大河坝罐垭山），川北西盐大河坝庄陈氏三清老祖，是以上陈氏始祖。（2）四川盐亭陈氏麻城派：陈书支系陈书字御简，清·潼川府盐亭县安乐乡人，康熙二十七年进士，官至礼部郎中。有诗集《鹃声集》传世。据今盐亭两岔河乡水集口村陈家祠大粱上文字记载：“陈氏由楚迁蜀，始祖陈继先；二世祖陈景良；三世祖陈印；四世祖弘治乙卯经魁举人陈万正（笔者注：年号有字误，应为宏治）；五世祖陈用；六世祖陈大银；七世祖陈腾；八世祖廪生陈绳祖字怀一；九世祖长子岁进士陈四如；次子廪生敕明征侍郎陈四聪。……十世祖陈书（笔者注：另有说为十一世）。据残存陈书之父陈四聪墓碑记载，“籍湖广麻城孝感乡颍川乡人氏……弘武初基始祖陈继先入蜀越数载”，可得知陈书分支也是明初“洪武初基”入蜀，自言来自“麻城孝感乡”。颍川，是本支陈氏郡望，是中国汉族陈氏兴旺发源的祖地标识，在河南。为当时书碑文者不解，误写着“孝感乡颍川乡人氏”。陈书支系现今的大致分布：一、盐亭县境内陈书支系上下两房首居地：1、赵家沟，位于今麻秧乡三村，为陈书长房，陈景锜妣杜氏居地。2、小房湾，位于今两岔河乡水集口村，为陈书次男陈景镐妣杨氏、张氏居地。二、陈家祠，建祠源流碑已标明的陈书支系之其它十三支，为陈书宗支、旁支（如陈家浩支系）或从上下两房的陈书直系中再次繁衍、分迁的陈书后裔。1、二房头，位于今麻秧乡八村。2、三房沟，位于今星乡五村。3、四房嘴，位于今麻秧蒙子垭，进士坪。4、五房头，位于今麻秧乡八村。5、碑觜，位于今麻秧乡蒙子垭嘴。此支为陈书堂兄陈策（盐亭贡生陈四如之长男）妣顾氏坟山与支系。6、磨堰沟，位于今两岔河乡水集口村。7、磁窑坝，位于今玉龙镇龙口对河岸。8、庙沟头，位于今两岔河乡三村即普香村。9、里漫沟，位于今麻秧乡八村九队。10、西方子，位于今两岔河乡五村即丰收村。11、公子沟，位于今两岔河乡双河村。12、赵村沟，即陈家浩，本支为书公旁系，清初入盐，护送玉简公灵柩回川之陈登科后裔。13、梓潼，今暂不知其具体地址。清光绪初年建祠时首事名：陈宇、陈同。以上只是陈书支系于清光绪初年建祠时参与捐款的分支登记，已历时百余年，特别经过民国与大集体时期的人口多次占地再迁移。现在实际陈书支系的分布情况，唯望后人补之。（3）四川盐亭陈氏麻城派分支：柏梓镇峰岭村陈家坡陈氏本支陈氏分布盐亭县柏梓镇峰岭村1、2、3、4、5、7、8社，有陈家坡、陈家弯（7社）、牛鼻孔（4社）、刘家弯、谭家嘴等地。自言支分于柏梓镇来龙乡麟龙村麟角嘴陈氏，与来龙乡金罐村陈家弯，三支为近宗。关于支源，据其近代所修小家谱提供有如下文字：……邑陈氏人等经考证鼻祖进士洞清、洞典、洞元，出生于湖广麻城县孝感乡。历任黄州知府，明末清初入川，落业于大河湾陈家。生进士陈正明何氏生陈国太李氏何氏生陈德冯氏潘氏生四子，分位于陈家湾、牛鼻孔，四子承接宗昭为自派兄弟。即明、新、成、修、伦、皑、秋、然，尊卑不紊。独明祖、新祖之后八子为单字派行，随宗列即；钊、镡、鉁、鍹、锦、锐、鑑、锳分为八房同村居住。各建一宗堂，便于祭祀。其锳祖早逝无后，七房启后均待一体，以敬轮而敬善美。则祖先有所○○昭穆森列一族之中，视同骨肉和谐友爱，乃族荣也，欤是以为序。以众酌议二十八字作为后代改取派名，即：太德自其、濂仕祥廷、书宗永贤、良堂子光、先述源绍、继定国家、荣发朝长。（陈万银于2010年12月12日抄录于陈仕贤处）。陈国富提供陈家坡支系鼻祖名陈祀，有子陈明、陈珠，然后下面的字辈为：秉仕（陈）文正大；三元万国家；兴中才子贵；永远德荣华。这是陈家坡现行字辈诗。另据陈万银宗亲拍图片，该村原陈家祠堂原址后偏左大石下方存放有木制牌位，上书内容从右自左三排列：“供奉清故始祖进士陈公讳正明老大人五世祖礼部尚书陈书供”。高约45厘米，宽约24厘米，呈红色，字迹清楚。这支就基本属于，笔者分析麻城分支的一种情况，本源迷失，错略众多。1、入川始祖依然是进士洞清、洞典、洞元三弟兄，与三清支系雷同。三清支系为洞清、洞真、洞玄。2、入川地点，此处记为“大河湾陈家”，三清支系为：大河坝陈家。3、入川时间，此记“明末清初”，基本可以理解成本支系再分迁至柏梓麟角嘴、陈家坡的时间为清初。4、入川前地点，此记同为：湖广麻城县孝感乡。5、历任黄州知府。三清分支的始祖传说与碑记也有“历任黄州知府”一说，但始祖三弟兄究竟是谁历任黄州知府，不得而知。6、现存木制神牌，虽世系混乱，但隐约道明，本支与盐亭麻城派陈氏三清支系、陈书支系同为一族的关系，相互佐证。笔者将在“碑献考据”篇章中专文论证此三支关系，此处从略。（4）四川盐亭陈氏麻城分支：柏梓镇青山村陈家山陈氏据陈再龙宗亲述“从小的时候见过小家谱上面都有我的名字，本支为麻城派陈氏36分支，现家谱遗失，字辈是：嘉树云光跃；培登少启挺。新续字辈，诗书永昌世；德志度升平。听上一辈讲，祖宗是从湖北麻城孝感乡迁移出来的。我的字辈是培字辈，我父亲是耀字辈，我爷爷是光子辈，求谱”。柏梓镇青山村陈家山陈氏，字辈诗只能往上记五代人，记录本支为第36分支。（5）四川盐亭陈氏麻城分支：玉龙镇柏垭村陈氏（三）、陈氏宗祠座落于陈家坪。本支陈氏自言湖广填川入川，籍麻城县孝感乡人，鼻祖三兄弟陈万良、陈万国、陈成品。长房陈万良，其裔现居老屋头（柏垭村）、川井湾（柏垭村6队）、陈家坪（柏垭村）、陈家岩（罐龙村1组）、陈家弯（飞龙村2组）。二房陈万国，其裔居新房子（榉溪村，现玉龙镇场上）。三房陈万品，其裔居盘龙沟（罐子沟，罐龙村5组）、陈家岩。其20字辈诗为：万成仕三子；德文锡丕希。洪显本守正，建少应有时。闲人按：玉龙镇柏垭村陈氏，问得当下中老年多为“丕希”两代人，这一支陈氏，只能往上追八代为本支始祖的，按入川时间反推早也只能是在清中期乾隆年间来盐，也言来自“麻城孝感”。因此唯有两种情况可以推论：一是明初入川的“麻城派分支”，但在盐也多次分迁，后人迷失支系信息。二是确系清朝“湖广填川”而来的新移民。三、清民时期入盐陈氏 盐亭当然也有清朝时期入境的新移民，其中有“湖广填川”的，也有投亲靠友或因事入住而滞留长居的。要认识到口口相传甚至老家谱明文登记的祖根源流，由于当时部份人们的学习水平、采集资料信息的手段与速度等历史条件限制，出现了一些无可否认的纰漏。而确有很多老谱或今人修谱时仍然有意无意的有：身份造假、祖籍伪托、更改世系、由于资料缺失时有些生编硬造、臆想美化的现象。今人修谱就更该要做到“知之为知之，不知为不知”，“不饰祖非；不掩祖过”实事求实原则。真不知道的就只能空起。今人要从我们听到的信息与掌握的历史史实中两相对照，厘清正误。属合理推测的另集一章考辨，留与后人再订。盐亭县古系巴蜀交界之地，旧处潼、绵、果、阆四州交界之僻，丘陵纵横，山野绵亘，为其生民提供了兵难时期特有的庇护，有其独特的地理条件。盐亭在清初的湖广填川移民于周围县份来说相对较少，故西充、盐亭、南部射洪一部才会形成有着“入声”特点的盐亭话、西充话的方言岛。乾隆本（1786年）《盐亭县志》载：“潼属各县俱有楚民新集，向惟盐邑独少，缘土瘠也。今则楚、陕、闽、粤之人依亲觅威，佃地耕种，视为乐土。渐集渐多，四乡场镇，客户与土著几忝半矣。”可以得出以下结论：1、湖广填川早些的康熙早期，新移民在可以选择的情况下，都优先去了绵阳、三台、成都那些条件相对较好的平坝子插占落业。盐亭县境全是丘陵，山多田少，楚民“向惟盐邑独少”。2、反过来闲人考查盐邑本地土著，如本支麻城分支陈氏，充分利用康熙时期的“国家政策”的大好形势结合自身家族兴旺的特点，大力向盐亭、射洪、西充、梓潼各处插占落业、分庄迁支。形成今天盐亭县麻城陈氏分支在县境多达上百小支。麻城派陈氏比较大的支房，基本上多分庄也在于康熙时期。3、湖广填川的中晚期，移民方“渐集渐多”，直至发展至乾隆时期，在“四乡场镇，客户与土著几忝半矣。”4、而且其获得土地方式记录为“依亲觅威，佃地耕种”。不再是早期的“有主无主之地，插占落业”，意思是大块的、好的地段已被早期人们占有，并以“地契”的形式确定下来。5、盐亭县湖广填川新移民的成份与数量排名是：楚、陕、闽、粤。下面是经确认系清朝甚至民国初期来盐的陈氏分支。（1）由京入川陈氏：麻秧乡红果村陈家浩 这支陈氏由于老谱残存，上面完整的记录了该支的入川的原因与历程，系清初时护送盐亭进士陈书灵柩归葬后，迁居于盐亭的。记迁蜀之始皇上宏恩浩荡沛泽汪洋，虽未享爵享禄于天家，而釜井耕田亦皆咸太平之福。上忆明末时，贼寇如林而我族陈氏之死于兵戈者惨不可言，即昔之迁于京城者亦遭李自成所扰而保全身家者几无人耳。及甲申岁清太祖即位顺治而天下大定，是时凡京城百货物俱价高十倍，荣祖故贸易于京城，戊戌年开共荣店，娶赵氏祖婆生二子长登榜次登科，登榜则住守京城，登科则迁于蜀。追溯先祖由陈州而迁汴；由汴而迁周；由周而迁燕，以及迁于它处者代代不乏其人，而登科祖则迁于蜀，何也？时有康熙戊辰年科进士考得内阁中书系四川盐亭县人，陈书字御简，同子景锜念及同姓而寓于店，荣祖以礼待之，书公遂将荣祖以宗兄称，以登榜登科侄男唤。而景锜又于内阁之所见何时所闻何事及抄何本章无不一一与科祖言，其相契。可知不数载，书公丁忧将归，景锜向科祖云：蜀中田肥土美兼产黄丝白蜡贡上，自崇祯遭变逆贼流寇张献忠焚戮交加，蜀中人得生者百止有一。皇帝有垦荒肥田之令，有主无主以开垦为世业。至今仍是土满人稀，兄可同往否？科祖言曰：吾有家严不敢遽往。越一载，荣祖没，共荣店改为登榜店。书公服满进京后疾，科祖常事汤药。疾沉，而召科祖曰：侄男事吾数日，殷勤颇甚，但疾愈沉恐不测，吾幼子景镐贸易无知，重托侄男送往回盐，良田任耕，骏马任骑。书公生时之言如此，及没后，奉旨驰驿归葬牌下，科祖不食言，送景镐与灵柩归蜀，七十九日始至盐邑。此时科祖仍欲回京，景锜周旋曲折，至意留之。此处时多豺虎伤人，留之，实欲作伴耳。方处于此。康熙五十一年（1712年），爰购赵村沟田土一业，莴屋数椽。上齐张姓抵界；下齐五房头陈姓抵界；右至山岭顾姓抵界；左齐河心。买约、拔约至今尚存。兹于孙等使不谨志之，又何以知迁蜀之所由来乎？须知景锜即赵家沟一族人，景镐即小房湾一族人，俱系陈书子。（2）由三台再迁入盐陈氏：“湖广填川”入境久居后随着人口繁衍，丁增地少，进行了二次或者三次的分迁。或者是湖广填川中后期入川的移民，无早期移民的天时、地利、政策之便。平川良田皆有所属，不得已向更僻远之地求得田土生存，丘陵或山区，这些早期移民不愿主动去的地方，都成为了选择。这样的历史前题下，出现了从三台分迁来盐居住的几支陈氏。其特点有三：1、一般选择“四乡场镇”居住。2、在盐支系规模都不算大。3、在盐传世不久远。一支居云溪。县城有几户陈氏，自言从三台分迁而来，现有陈刚等人。一支居富驿。自言“由闽入蜀”，这支代表人物有现绵阳散文作家陈和平等。（3）由湘入川再迁入盐陈氏：用宾支系富驿三岔乡元山村陈家沟为清初湖广填川移民，由湖南永州祁阳陈氏迁至潼川府建宁驿，后一支分至柏树垭（今中江县柏树乡），短暂居住近30年，三兄弟又于清未民初时，东迁盐亭三岔。长男陈祖松，落业盐亭县三岔乡元山村陈家沟毛獾子沟，次兄陈祖荣后支暂无考，三男陈祖年居南部秋垭。开派始祖陈用宾，字仲孙，元翰林院编修陈泰字志同长子，元充万户，镇衡州，移镇祁阳，卒于王事。生于元延佑四年，亡于元至正二十一年，殉寇。字辈诗为：久而宏大正；科开彰祖德；有道应时昌；福禄永发祥。
末了，盐亭陈氏欲重修谱系，基本可循闲人今厘清之历史索线跟进。不迷信，不全信，不乱信，以历史史事为根本依据，以本族本地宗碑，老谱，传说为参照，互相印证，多方考证，去伪存真。知之为知之，不知为不知，不生编不硬造，方不致迷无头绪，一团毛线，越理越乱，做成“断头谱”、“错谱”甚至“伪谱”。实在无能力合编“盐亭陈氏宗谱”的，就先编就支谱，家谱。留待将来更有能力者去达成所愿，耀祖光宗。九龙闲人 2013年1月25日

  
门弟 

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你推荐我看的两本书，我都有看过，看的仓促，因为风格不是我喜欢的，没有很全的浏览一遍，网上看评论觉得《白发》比《夜》成熟许多，但反观，我觉得《夜》比《白发》好看的多，人物至少也有一些人性，而不只是戎马天下空空如也的过眼烟云，白发里的主角

读《史记留侯世家》，分析张良形象 史记留侯世家原文翻译

《留侯世家》写的是张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就后不争权求利的出世思想和行为。同时，太史公也借助了一些事例向我们展示了张良光辉形象的另一面，在这里我们看到了一个在复杂

读《弟子规·余力学文》有感 弟子规余力学文

2011-06-07 16:34:14|分类： 学习实践 |字号订阅知行合一，做最好的自己——读《弟子规·余力学文》有感《弟子规·余力学文》原文不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读

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