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中国古代色艺双绝的名妓（94）秦淮八艳之卞玉京
卞玉京刺舌血写佛经以报知遇之恩
文/梁迎春
秦淮名妓卞玉京的情感生活，可谓是多波折坎坷。很多文史学家，抓住卞玉京和吴梅村的恋情不放，大写特写延误读者。卞玉京确是倾心于吴梅村，可为何屈身嫁与他人，乃至寻入空门呢？她刺舌血书《法华经》要向谁报恩，又要表达怎样的一种情感？
卞玉京与吴梅春的爱情轰轰烈烈，可谓是撼动了当时的文坛，也令当今的评论家议论纷纷。因为他们二位可都是名人啊，吴伟业号梅春，是明末清初的著名诗人，读他的诗就如在读史，所谓“诗史”之义即指此。卞玉京又名卞赛，赛的意思是说她的诗歌无人能及，在秦淮河畔芳名响亮，琴棋书画无所不能，一下笔就能写出十几张纸。二人的搭配真是天作之合，卞玉京尤善画兰花，可惜吴伟业不懂风情，他的诗大多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言，若能在卞玉京的兰花图上题几笔，流传下来岂不是价值连城？其实他们留传下来的诗作众多，在明末清初的文化史上写下了浓墨重彩的一笔，只是今天难得觅真迹而已。
才子佳人打得火热，为何没能成眷属呢，在这里做一下澄清。关于这方面的传言主要由两个，一是说崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵为皇帝选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。还有的学者认为，吴伟业不敢接受卞玉京是因为当时朝廷规定官员不得在就任地娶当地姬妾。这两个传言都是错误的，历史上真正的吴伟业与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。吴伟业深受崇祯帝赏识，高中榜眼也是因为崇祯的题词，奉旨归娶先室程氏，荣极一时。吴伟业既然是奉旨娶妻，我们也就不难理解，他为何不敢娶卞玉京为妻了。
吴伟业既然不敢娶卞玉京，可是他心里到底爱不爱卞玉京呢？吴伟业初遇卞玉京就为之倾倒，交往甚是亲密频繁。卞玉京的个性很独特，招待客人不拘言笑，只有遇到志向爱好相近的人，才会敞开心扉笑容满面。吴伟业不但入她的眼，更入她的心。吴伟业也很喜欢她，只是他一腔热血精忠报国，在崇祯皇帝面前很是吃得开，可以说是春风得意一路高升。后李自成攻进京城，崇祯的死对他打击特别大，欲吊死被家人劝下，这期间他的诗多极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。他对清朝统治的政权极不配合，在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里，保持名节，也不能与卞玉京相见。
后来，卞玉京在钱谦益的撮合下欲与吴伟业见面，但是真正到了会见的那一天，卞玉京却无法面对。第二年春天卞玉京约见吴伟业，当时的场景只剩下伤感和怀念，他们之间的感情再也回不到从前了。这期间吴伟业写下了不少思念卞玉京的诗作，借以表达自己懊悔的心情，这一别成永别。结束了这段情感之后，卞玉京嫁给了一个诸侯，但并不是很幸福，随即出家做了道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
大明王朝灭亡及之后的动荡，造就了驰骋疆场的风云人物，也让吴伟业这样的文人波澜起伏，同时涌现出许多如郑保御有口皆碑的行业精英。话说这郑保御跟吴伟业还有点亲戚，卞玉京投奔郑保御正是看中了他的人品，一代名妓就这样将自己的晚年交给了郑保御。郑保御不负其所望，对卞玉京也是以礼相待，给卞玉京修了一间房子供她修行。
卞玉京终于过上了焚香诵经的安宁日子，她严守清规戒律，更被老名医的品行高洁所感动。他们已然是知己关系，保持着纯洁的男女友谊，这种知遇之恩真是难得，设身处地的想一想，能够如此了解、欣赏、喜欢卞玉京的又有几人呢？卞玉京决定用自己的舌血给郑保御抄写一部《法华经》，为他祈福添寿的情感来的是多么沉重悲壮。
谁说，“士为知己者死，女为悦己者容。”？卞玉京的男性行为告诉我们，女亦可为知己者死！因为她终于遇到了悦己、爱己、知己的男人，赴汤蹈火又有何所惜。（未完待续）
