耶稣基督的见证 信耶稣的美好见证

目录:

01荣耀基督的异象

02见证的器皿

03见证的恢复与呼召

第一篇 荣耀基督的异象

「耶稣基督的启示,就是神所赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的仆人……。我约翰就是你们的弟兄……七灯台就是七个教会。」(启一1-3;9-20)

我们知道「启示录」这一卷书,是圣经最末后的一卷书,虽然这一卷书是豫言的书,有许多的人都喜欢看这一卷书,特别是我们处在这末后的日子,这一卷书对我们有极大的帮助。

请弟兄姊妹!要记得「启示录」这一卷书虽然是豫言的书,其中有许多的豫言说到将来要临到这个世界的事。但是在第十九章十节告诉我们说:「这豫言的灵,乃是为着耶稣作见证。」另有一种翻译比较明显一点,说:「豫言的灵,乃是耶稣基督的见证。」我们在那里看豫言的时候,我们看见许多将来要临到这个世界的事,但是这些将要临到世界的事,不过是豫言的外表,豫言的字句。如果我们要看到豫言的灵的话,要看见许多的豫言,有一个灵意在里头。然而这一个灵就是为耶稣作见证,也可以说就是耶稣基督的见证。不但启示录是耶稣基督的见证,我们知道全本的圣经,都是耶稣基督的见证。

你记得:主耶稣在约翰福音里面曾这样说过:「你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。」我们也记得主耶稣从死里复活之后,有往以马忤斯去的两个门徒,他们在路上心里非常忧愁,在那里谈论耶路撒冷所发生的事,主耶稣就向他们显现,与他们一同行走,并且主耶稣就借着摩西的书,和众先知的话语,凡是关于祂自己的话,都向他们解明,当我们的主这样向他们解明的时候,他们心里实在是火热。然后,我们记得他们看见了主,就回到耶路撒冷,那一天晚上主也向聚门徒显现,又借着摩西的律法,众先知的书和诗篇的话,凡是关于祂自己的事情,都向他们说明,他们里面的心窍就得以开启。

所以弟兄姊妹!我们知道:全部的圣经,都是耶稣基督的见证。换一句话说:全部的圣经,不管是摩西五经,是诗篇的话,或是众先知的书,都是为着耶稣基督作见证,也都是耶稣基督的见证。

神的中心旨意

在神的心意中,最中心的心意,就是耶稣基督的见证。换一句话说:神所关心的,就是耶稣基督的见证。如果这是神所关心的事,我相信弟兄姊妹,我们这些蒙神救赎的人,也应当以耶稣基督的见证,作为我们的中心,也成为我们心里所关念的一件事。

实在说来:神今天向看我们所发的问题,无论就个人、或者团体来说:在我们身上所要求的,所问的只有一个问题,就是耶稣基督的见证如何呢?耶稣基督的见证在我们个人的生活上,究竟怎样呢?耶稣基督的见证,在我们团体的生活中至今如何呢?如果有耶稣基督的见证,在神的面前就算得数。如果没有耶稣基督的见证,我们就是有许多其他的事情,在神的面前都不能算数。

所以亲爱的弟兄姊妹!今天我们在神的面前,所要特别注意的一件事,就是耶稣基督的见证。究竟耶稣基督的见证是甚么呢?究竟耶稣基督的见证在我们的身上有多少的实际呢?究竟耶稣基督的见证,在教会的中间有多少的彰显呢?因为只有耶稣基督的见证纔是神心中最主要的意念。

甚么是耶稣基督的见证

约翰被充军到拔摩的海岛上,就是为着神的道和耶稣基督的见证。因为他有耶稣基督的见证,所以我们看见他就为着这个见证要受苦难。感谢主!不但约翰有耶稣基督的见证,并且我们从启示录里面也看见,有许多其他的弟兄姊妹!也有耶稣基督的见证。比方:我们看见第六章九节:「揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂。」他们有耶稣基督的见证。

我们再看启示录第十二章里面有一班的人,胜过那恶者—就是那控告人的撒但。他们所以能胜过那恶者是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。我们也看见将来有一天宝座要设立,而那些坐在宝座上的,有些人是为着耶稣的见证而被杀的,他们要坐在宝座的上面。所以弟兄姊妹!我们知道神今天在地上祂所寻找的人,乃是一班有耶稣见证的人。

我们说到见证的时候,我们就知道一个见证必须要亲眼看见、亲耳听见、亲身经历,这一个纔可以说是见证。如果今天我们有的不过是间接听来的,并没有亲眼看见而是别人看见告诉我们的,如果今天我们所有的不是我们自己亲身所经历的,乃是间接而得来的,我们知道就是我们的话语是正确的,我们却没有见证在里面,因为没有实际在里面。所以见证是非常实际的。耶稣基督的见证,就是耶稣基督的实际在我们的身上。那么一个人要得着耶稣基督的见证,是怎样得着的呢?圣经告诉我们说:耶稣基督的见证是从启示而来的。

所以我们打开启示录的时候,第一句话就是:「耶稣基督的启示,就是神所赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的仆人……。」我们今天能不能得着耶稣基督的见证,乃是完全根据耶稣基督的启示;如果我们在神面前有启示的话,我们就能有见证。如果我们在神面前没有启示的话,我们就没有见证;因为一切属灵的事情,一切属灵的实际,都是根据启示而来的。如果神不启示,我们永远看不见,如果神不启示,我们永远听不见:如果神不启示我们也永远不能经历。

比方说:当我们的主耶稣在世界上的时候;有许多人肉身的眼睛曾看见了祂,有许多人肉身的耳朵也听见了祂,甚至于有许多的人,是被我们的主所摸过的。好像也曾跟过主的,甚至于他们说:「这位耶稣我们认识,不但认识祂,也认识祂的人。」虽然这些人凭着他们的肉身,好像是见过主的,听过主的父母,不但认识祂的父母,也认识祂的弟兄,祂的姊妹。他们也知道祂的职业是甚么?好像他们都是认识祂的。但是,弟兄姊妹!如果他们没有接受从天上来的启示,他们并不认识祂。他们最多不过说:祂是一个大先知,他们不能看见祂是基督,是永生神的儿子。如果要真正的认识主耶稣,要有耶稣基督的见证,非得天上的父把祂的儿子启示在我们的心里不可。所以弟兄姊妹!如果我们今天要得着耶稣基督的见证。换一句话说:如果我们要有耶稣基督的见证,我们必须要接受从天上来的启示!神如果把主耶稣启示给我们看,我们就有了祂的见证。

启示和异像是见证的根据

甚么叫做「启示」呢?启示好像今天在这里的幕一样,在幕的背后究竟有甚么?我们不知道,但是等到开幕的时候,把这幕布一拉开,里面的光景我们就一目了然了。我们不知道在神的心意里面;有甚么故事,这是一个奥秘隐藏在神的里面。但是感谢神!祂已经把这幕拉开了给我们看见祂心目中的一位,就是神的儿子耶稣基督。神这样启示的时候,我们就得着异象,就神来说是启示,就人来说是异象。

当神在那里开启的时候,我们就看见,当我们看见的时候,我们就有了见证。我们能说这是我们亲眼所看见的、亲耳所听见、亲手所摸过的。所以使徒约翰当他写约翰一书的时候,他就是这样说的:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过、亲手摸过的。……我们要把这生命的道也来交通给你们,我们乃是与父并祂的儿子交通的。」

弟兄姊妹!今天我们在神的面前,所需要的乃是启示,乃是异象;但是这个启示、这个异象不是别的,乃是耶稣基督的见证。不但使徒约翰在拔摩海岛上,他得着天上的启示,看见了异象。我们如果从神的话语来看,可以说每一个跟从主的人,每一个被主得着的人,没有一个人不是接受启示,不是看见异象的人。因为人如果没有启示、没有异象,我们这个人将会放肆的!

在箴言第十九章十八节说:「没有异象,民就放肆。」在原文里面有各种不同的翻译,有的说:「如果没有异象,百姓就分散了。」或者说:「如果没有异象,百姓就灭亡了。」又或者说:「如果没有异象;百姓就放肆没有约束了。」

实在的,如果我们没有天上的启示,我们没有天上的异象,我们没有耶稣基督的见证,我们这一个人乃是放松的人。我们这一个人是没有约束的人。因为我们各人随着我们所认为美的,我们就去做了。我们如果没有启示,没有异象,我们这个人就没有约束、没有方向,也没有目的。我们在地上就是随着个人的意思在那里奔跑,可以说是我们各人走各人的道路。

但是弟兄姊妹!当神把启示给了我们的时候,把耶稣基督的见证给了我们的时候,你要看见这个耶稣基督的见证,祂不但给我们有一个方向可以走,祂不但给我们有一个目标,祂也给我们力量,忍受各种的试验,能够一直忠心到底。不但个人是如此,并且祂也能教我们同心合意的一同向着标竿直跑。所以耶稣基督的见证,是何等的重要。

历代看见异象的人

亚伯拉罕在迦勒底吾珥被神呼召的时候,圣经告诉我们说:「荣耀的神向他显现。他因着信就撤下了他的家乡、亲族,往神所指示他的地方去。」虽然在肉身方面来说:亚伯拉罕他到了迦南地。这个就是神要赐给他的地方。他在迦南地作寄居,作旅客。但是希伯来书第十一章告诉我们说:「他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。」但是他不回去,为甚么呢?因为他仰望那一座有根基的城,是神亲手所建造的。

换一句话说:当荣耀的神向亚伯拉罕显现的时候,他就看见了那座有根基的城。这一个纔是他所追求的。迦南地不过是一个预表,不过是一个影儿,而那个本物的真像,乃是那座有根基的城,就是新耶路撒冷。亚伯拉罕有异象,因着他有异象的缘故,所以他的信心能经过各种的试验,一直等他成了信心的祖宗。以撒他也有异象。他看见了祭坛,因着他看见祭坛的缘故,我们看见他能过一个顺服的生活。雅各也有异象,他看见了伯特利神的家。因着他看见了神的家;我们看见在他的身上就有十字架的印记。因为没有十字架,就没有神的家。神用二十年的工夫,在他身上作工,直等到他从雅各变成了以色列,神的家就得以建立。我们看见摩西他也有异象。他在荆棘的火中能看见了主。主在荆棘的火焰中向他显现,呼召他来作这一个工作。

我们看见大卫也有异象,他看见了圣殿的样式,因着他爱慕神的家,神就给他看见圣殿的样式。所以他一生就是为着神的殿在那里预备。我们再往下去看见以赛亚,到第六章的时候,以赛亚进到圣殿的里面,他看见荣耀的神在宝座的上面,祂的荣耀充满了圣殿,有撒拉弗彼此呼喊说:「圣哉、圣哉、圣哉!」地就震动,他就得着洁净,并且得着主的呼召。如果我们要一直的说就说不完了。又如使徒保罗他在大马色的路上看见了天上的异象,后来他能这样说:「我一生一世,没有违背那从天上来的异象。」所以弟兄姊妹!我们知道这天上的异像是甚么呢?神的启示是甚么呢?你把它集中起来说(当然它有各方面的),就是一件:耶稣基督的见证。

拔摩海岛的异象

使徒约翰他为着神的道和耶稣基督的见证,被放逐在拔摩海岛的上面,我们知道拔摩的海岛,乃是在亚西亚旁边爱琴海里的一个小岛。乃是一个荒岛,岛上没有任何东西,仅只有石头。当约翰未被放逐拔摩海岛之前,他乃是在小亚西亚一带的地方事奉神。小亚西亚当时是罗马的一个州。自他被放逐到小岛后,到了主日的时候,当然他会特别想念在亚西亚的那些教会。所以很可能在主日的时候,他坐在一块海边的岩石上,面朝看亚西亚大陆。有人告诉我们说:每当天气晴朗的时候,远眺亚西亚州海岸的远景,非常清晰,在这样的光景中,约翰宁静的坐在海边的石头上,面对大陆想念亚西亚那些他所服事心爱的教会。

当他在那里想念的时候,或者祷告的时候,他就听见后面有一个声音像吹号一样说:「你要把所看见的写在书上,达与亚西亚的七个教会,约翰转过身来,要看是谁发声与他说话,既转过来,就看见了一个异象。」这个异象我们称它为拔摩的异象。这「拔摩的异象」是甚么呢?他看见有七个金灯台,在七个金灯台的中间有一位好像人子。因着这个异象他对耶稣基督的见证,就有更深的看见。

所以今天晚上,我们第一次聚会愿意在这里一同看耶稣基督见证的异象。约翰看见有七个金灯台,但是弟兄姊妹请你们注意,这七个金灯台,不是异象的中心,这七个金灯台不过是异象的背景,异象的中心是其甚么呢?异象的中心乃是在七个金灯台中间行走,好像人子的那一位,这纔是异象的中心拔摩海岛的异象。比方我们要画一张图画的时候,我们要画一棵梅花,为着要使这棵梅花显明出来的缘故,作画的人先画一点背景在那里,用这样合适的背景,好衬托出梅花格外的显明,成为图画的中心。叫我们看的时候,特别注意这一棵的梅花。

所以神给约翰所看到的异象也是如此。他回头看的时候有七个金灯台,但是对这金灯台并没有描写。为甚么启示录对几个金灯台没有描写呢?因为启示录里这一个异象,七个金灯台不过是背景,而不是中心,如果神把它描写得太清楚了,那么可能注意力就到了金灯台上面去。我们就忘记人子了。所以只描写人子,而不描写金灯台的,因为这金灯台乃是一个背景,神借着金灯台把这一位好像人子的衬托了出来,叫我们能特别看这一位人子。

弟兄姊妹!我们知道这七个金灯台,就是代表亚西亚的七个教会。因为一章末了主曾向约翰解说这七个灯台,就是七个教会。我们在这里看见教会,乃是背景而不是中心;那中心乃是基督自己。所以若是没有教会来作背景,人对于基督的认识就不够完全,不够清楚。所以神就用教会来作一个背景,而好把基督衬托出来。

弟兄姊妹!如果今天我们把教会当作中心了,往往我们就看不见基督。如果是这样的话,我们知道对神的见证就受了极大的亏损。感谢神!神所要的是基督,教会不过是陪衬的,并不是中心,我们必须要抓住中心。而中心乃是耶稣基督。但是感谢神!也不是没有教会,因为借着教会叫基督能显得更完全。

所以盼望弟兄姊妹!要永远记得这一件事,如果今天有的人说他看见基督,没有看见教会,这也是不可能的,比方说:一幅图画摆在这里,你说我只看见那棵梅花,背景我都没有看见;我想这是不可能的。因为背景和那棵梅花是凑合在一起的。我们看见背景,我们更看见梅花。所以我们对于主也是这样,我们的心目中必定要看见主。一个真正看见主的人,不会不看见教会的。但是反过来说:我们也不能说只看见教会而不看见主。一个真正看见教会的人,他必定要看见说:主是教会的元首,否则一个身体没有头的话,那是一个尸体。乃是不能生存的。

感谢赞美主!在这里给我们看见有一位好像人子,站在七个金灯台的中间。这七个教会,是在甚么地方呢?我们知道这七个教会是在亚西亚的教会,这亚西亚不是亚西亚洲,乃是罗马的一个省分,在小亚西亚那一带的地方。这七个教会是当时第一世纪末了的时候,实实在在有的七个地方教会。

但是我们的主在甚么地方呢?我们如道约翰看见主的那个时候,我们的主已经升到天上去了。主是在天上,教会是在地上,就看人来说:天地之间不知相隔有多远。但是感谢赞美主!当约翰在拔摩海岛上看见这异象的时候,他看见甚么呢?他看见七个金灯台,在灯台的中间有一位好像人子,换一句话说:天与地是打成一片的,不是说:主在天上,我们在地上。所以我们相隔的距离非常的远。不是在属灵的实际里面,我们要看见没有时间和空间的限制。在属灵的实际里面,虽然我们在地上,主在天上,但是人子是在金灯台的中间。你没有办法把天上的主和地上的教会完全分开,乃是完全合一的。

认识在荣耀中的主耶稣

我们还没有说到圣经关于这一位人子的描写之前,我想需要先有一点认识。那认识就是说约翰在拔摩的海岛上;他看见了主,但是这一位主,是怎样的一位主呢?在主耶稣的门徒中间,恐怕没有一位认识主耶稣比约翰更认识、更亲密了。因为我们读圣经时给我们看见,约翰乃是主耶稣最早的两个门徒中的一位。

约翰福音第一章告诉我们说:当施洗约翰站在那里的时候,有两个施洗约翰的门徒与他一同站在那里,主耶稣从那里走过,施洗约翰就说:「看哪!神的羔羊。」这两个门徒听见了之后,立刻离开了施洗约翰,跟从主耶稣了。主耶稣就回过头来说:「你们要甚么?」他们回答说:「夫子!在那里住。」那一天这两位,就与主耶稣住在一起。这两位是谁呢?我们知道一位是安得烈;他第一天就去找他的哥哥西门,带他的哥哥到主的面前:另一位是没有记明的,我们知道就是这位约翰。

耶稣基督的见证 信耶稣的美好见证
所以约翰是最先作主门徒的人,他不但是最先作主的门徒,并且我们知道他也是被主拣选十二位使徒中间的一位。他不但是十二位使徒中间的一位,并且我们知道十二位使徒中间有三位是与主特别亲近的,而约翰也就是这三位中的一位。当主登山变化的时候,其他的九位门徒还没有机会看见天国的荣耀,但是我们知道约翰是在场的。当主耶稣把睚鲁的女儿从死里复活的时候,也是约翰在场。

当主耶稣在客西马尼园祷告的时候,主对三个门徒说:你们与我一同儆醒,约翰也是在场的。我们知道约翰他与主特别亲近,他很认识主。当主最后一次吃逾越节筵席的时候;主说:「你们中间有一位要卖我;约翰躺在主的胸怀里昂起头来说:主阿!卖  

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